心肺对应的地支是申，所以把心肺阳气比喻成一只火炼的猴子，猴子上窜下跳，对应了心之相，这就是心猿，为了锻炼心猿，所以要去游历，去经历，经历越多心智越坚定，所以心猿又被叫做行者，而心猿必须要修炼到一个“空”字才能圆满，所以心猿的目标就是悟空。
肝肾阴气，五行配干支，肝肾对应水亥，所以阴气被形容为一只水猪，这猪专司人的七情六欲，贪淫好色，若不加以约束，对心猿威胁极大，所以锻炼这只猪的方法需要持戒，所以取名八戒，他前一世是掌管天河的天蓬元帅，这世投身猪胎，但人之情欲并非完全一无是处，要懂得什么能做什么不能做，所以猪的目标是悟一个“能”字。
人的身体需要信仰协调，达到一个平衡，所以，脾五行属土，为调和心阳和肾阴之物，所以叫做沙和尚，当阴阳有矛盾时负责打圆场，所以他自己首先不能太闹腾，所以要悟一个“净（静）”字。
而驾驭他们三个的人，即三藏。

《维摩经．香积佛品》:以难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。

灵台方寸山，斜月三星洞。
心有灵智能任持。
内省～

防意如城

严格克制私欲，如同守城防敌一样。指要严格克制私欲。 严加防范戒备。

意:欲念。谓严格遏止自己的私欲,犹如守城防敌一样。

宋周密《癸辛杂识别集下·守口如瓶》

:“富郑公(富弼)有‘守口如瓶,防意如城’之语。”

唐·道世《法苑珠林》：

“藏六如龟，防意如城，

慧与魔战，胜则无患。”

防意如城，指遏止自己的欲念，就象守城防敌一样。后用以喻对自己的欲念小心谨慎，时时戒备，以免放纵自己，做出不合道义的事来。

宋．朱熹《敬斋箴》：“守口如瓶，防意如城，洞洞属属（洞洞，恭敬虔诚的样子；属属，专一谨顺的样子），罔敢或轻。”

佛教讲十善业，指身、口、意三业中所行的十种善行为，包括：不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不嗔、不痴。而这十善业的关键就是意业，就是心念。心里面的防线没有守住，其他两业就更加难以守护了。

儒家经典《大学》中讲“格致诚正，修齐治平”，是以修身为本，身内是从诚意正心开始的，身内心意正了，心灵强大了，身外齐家治国平天下的功业，都是水到渠成的问题。理学家把它概括成四个字，就是“内圣外王”，内学圣人之心，外学王霸之业，心意仍是根本。

《西游记》就是以象征的手法写孙悟空到“灵台方寸山，斜月三星洞”（“心”字的谜语）中拜师学艺的过程，就是修心修意的过程，后来的西天取经就是修身的过程。唐僧取经的过程也有此寓意：有孙悟空的帮助，有白龙马乘坐，收伏他们的过程就是收服了“心猿意马”，一路上常念《心经》，经历了九九八十一难才成佛，也是炼心成佛的过程。而他们一路上所遇之魔鬼，按书中说法也是心中贪嗔痴所召感的，他们打败了身外之妖魔，也就降伏了心中之妖魔。而孙悟空所遇的六耳猕猴之难，佛祖说这也是他心中二心所幻化。这些象征意义都说明了在心意上差之毫厘，在事功上就会失之千里，也可见防意如城的重要。

有人对百岁老人做过研究，他们有一个共同特点，不仅是身体健康，而且是心态好。心有正气，百病不侵，有人总结为防意如城，百病不生。这样看来：身心都以意为重，防意如城对身心健康都有好处。
#地藏王菩萨[超话]#

看了猴哥之前没少被骗啊……

有道是近乡情更怯，到了门前不敢敲门，但本性顽皮，又跳上松枝梢头摘松子吃[awsl]好可爱[好喜欢]

孙悟空求学用了十数个年头，原来小猴子已经自己取过一次经了。

仔细想想他一个小猴子，也没甚法术本领，十数年间孤身一人，寻仙问道到处拜访，就算不怕狼虫虎豹也还有不怀好意的人类。

他一定受了很多苦吧，那些人看到会说话的猴子还不觉得奇货可居？说不定还想捉他卖钱呢……能坚持到斜月三星洞可真不容易[跪了][跪了][跪了] https://t.cn/A606daDo