洁身净言斋[鲜花]

问道正一堂，天师赐吉祥！[咖啡]
洁身净言斋，简称身口斋，乃道家广行身教、修积口德、正己化人、普度众生的必修斋法。其中，持身口斋的关键是，正行慎言以求言无狂妄、行贵真诚，言行一致、表里如一，正身体道、正言度人。

贫道提示，持身口斋的方法在于，正信正行、身心清静；正直为人、真诚待人；处事笃信、行动合道；培养自己常讲好话、常说善言；口传道德、言播真爱；话出真心、语气温顺；以言励人、用话暖心。鞭策自己不妄言、不恶语、不是非、不诽谤、不信谣、不传谣；不道人短、不夸己长；不口是心非、阳奉阴违；不颠倒黑白、混淆视听。

同时，言语是内心的真实反映，积下口德是整备身、口、意三业的前提和基础。让人们正身正行、正言化人，方显大道祥和、物我无别、天人合一的逍遥境界。（清虚子）
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​龙虎山天师道西安正一堂[鲜花][作揖][作揖]
陕西省道家文化研究会[鲜花][作揖][作揖]
中国道家文化促进会[鲜花][作揖][作揖]

上善若水，厚德乃金，金清水白，天地纯正，吾祖立训，口授至今，稍做整理，初笔成文，茫茫大地，宝贵人身，怀胎十月，母恩浩深，堂前尽孝，岂可轻心，受师长教，享手足亲，涓滴泉报，楷模后生，尊老愛幼，扶弱助贫，行善积德，造福子孙，谦和恭让，谈吐温馨，侍人接物，内外真诚，结友交心，管鲍分金，人可负我，我不负人，钱财粪土，仁义千金，身外之物，贪多伤身，香车宝马，稍驰即尘，功名富贵，过眼烟云，急流勇退，受用终身，乐极悲至，否极泰临，名望盛极，主思退进，得胜奏捷，即刻罢兵，得可喜也，失何低沉，计较得失，伤己伤人，金埋沉沙，质泽不更，水流沧海，泥草留痕，高山落石，掷地有声，天陷地崩，心如镜静，惊涛骇浪，行舟不惊，疑渊远处，意气高深，头顶放马，腹内船行，河西地狱，河东天庭，河东河西，一念之径，前有骑马，后有牧人，骑驴居中，人心当平，少闻奇事，多读贤文，多做实事，少卖虚情，读书奋博，前程似锦，文韬武略，艺技超群，身入公门，务必清正，流落贫地，气节铮铮，事大糊涂，事小谨慎，吃亏是福，忍耐是金，诸恶莫作，诸善可行，地有法度，天有雷霆，戒烟少洒，气爽神清，远离赌毒，安泰清静，不入歧途，磊落光明，不踏风月，行端品正，琴棋书画，德艺双磬，修身养性，娱乐终身，敬神拜佛，祈福门庭，欲家兴旺，和睦相亲，精耕细作，业精于勤，父严子孝，母慈女贞，夫唱妇和，姊妹深情，翁婿父子，儿媳亲生，姻家谊合，秦普同春，天下有露，老亦受尊，书香继世，礼仪传承，生生世世，善德永孝，言虽简拙，意喻深成，亦作家训，传与后人。

今天看完了《了凡四训》
总体来说了凡四训用简短的语言和事例阐述“命与人”的关系。其中很新颖的说明了“富贵和功名”是可以求来的，其实我也觉得功名利禄不是什么难以启齿的事情。

文中有几个观点我非常喜欢：
1/当命运坎坷的时候，应当向内求而非向外求。

2/命运是可以被改变的，比如《周易》就是具体教导如何趋吉避凶的。如果天数是不变的，那么怎么能趋吉避凶呢？但并非是使用什么术术之类的方法，而是用自身的行为对未来进行影响。
像书中说的“非常非常善良的人，命数很难困住他；非常非常邪恶的人，命数也很难框住他。”

3/ 富贵和功名是可以求得的，但有万金财产的人要能担得住万金的富贵，如果是侥幸获得，名不副实 德不匹位的人会有意想不到的灾祸。

4/ 谦逊，是修炼自己的重要方法。谦逊是心平气和，淡然面对，所以对于质疑要先反思片刻再做回应。对于友善提意见的人，形成交流而非辩论，这才是对的。
但如今，很多情况下身份是自己给自己的。只有处于地位平等和上对下的情况，谦逊才有意义。面对趾高气昂的人，首先想到的应当是摆正自己的位置。

5/我最喜欢“三轮体空，一心清静”这句话。这句话是一种哲学状态。向内看不到自己，向外看不到所帮助的人，向中间看不到所布施的财物。这样就做到了，三轮体空，也做到了一心清静。
我一直的理解就是: 我做的事情要出于我的本心，做好过程但不要对结果或他人的态度有所期待。

6/世间并没有绝对善恶的事情，如果遇到了要选择的时候，不用纠结。
照顾大局的和行为在长期有利的善行更为重要。如《子贡赎人》

《了凡四训》是了凡给孩子写的家书，所以语言真诚而恳切。但其中对于人的要求很高，对世人来说也许有些苛刻。
如果不能真正领悟其中的真谛和意义很容易产生道德的负罪感。但如果能领悟书中想要表达的真谛，这本书表达的是一种我目前难以表达的重要智慧。