迫不及待想说说今晚看到丁帆新文学史里面的一些介绍和评价的感触。
首先是贾平凹和陈忠实，两位陕军东征的主力，路遥当然也是，但对其作品，看了却觉得有点太过于励志了。也许是浅薄吧，后面再补。这些人都受到过柳青扬起的关中的沙尘的影响。都看过一些比较有代表性的作品，就从秦腔和白鹿原来看，说到贾前后期对于商州故乡的赞颂与文化失落的焦虑，是有着分明的泾渭的，但其朴实而又内涵文化韵味的内涵同样也是不可磨灭的。被其一字一烙印的叙述以及敢于开拓的视界打动过，当然，其中借性描写来展示文人的沦落也确实让人印象很深刻。陈忠实对于田小娥与几个男人的纠缠性事同样也有着触目不忘的效果，甚至于莫言丰乳肥臀本身这个名字，就带有着一种致命的吸引力。今天看到的福柯对于性就是权力的描述，以及统治本身的话术，性语言的爆炸，人性，真的太微妙了。我们被束缚其中又试图参悟，一知半解之后还要拼命挣脱，最后发现却是仍然无法逃脱这种围城。消极颓废是生命的本质，但是，在很多时代，却只能被称为右，可笑至极。
后面看了刘震云，因为只看了其新写实主义中以零度叙述为代表的作品，非典型的典型化人物，本身也是一种很崭新的描述。有时间一定要看，一句顶一万句。再之后看了余华，其对暴力美学的专注与热爱，在笔墨之间也流淌进了其文学的血液。前期现实一种写的日常又惊心，后面活着和许三观卖血记，都让人读来心口颤栗，不过确实最后也没有太大的超脱，但何尝不是一种风格呢?
再之后还看了很多的诗人，以海子为例吧，他说他想表达的已经涨破了，大致就是这个意思。想说，诗人或者作家，其实很多时候就是在被一种动机驱使着去完成，并不一定是荣格所说的集体无意识，可以将其拓展成为内心深处的一些广泛的无意识，就是可能并非自己想写，但不写，可能会憋坏。海子短暂的诗歌一生终结于卧轨，顾城的一生终结于新西兰与谢烨的荒诞落幕。诗人以生命去致敬生命的意义，虽然叹息但更令人崇敬。但行为本身也会或多或少的影响后人的评价，离去的人，总会更让人愿意驻足。

我对BE美学的接触最初应该是初高中时候，这还得感谢朋友们分享的“青春疼痛系列”的文学作品，以至于每每想起，都觉得那种心绪尴尬的脚趾抠地[二哈]。当时寻常事，如今意味长。后来越长大，再接触到真正的BE美学时候，会觉得阴差阳错是常态，得非所愿是寻常，生活贵在体验，生命贵在提供一切体验的可能。[心]

沈阳看展。回味《人境》。中国古典园林萌芽于魏晋南北朝,暗唐兴起,宋代勃兴,明清兴盛,逐渐附带上了文人情感的烙印,成为了许多文人雅集闲游、参详悟道、修身养性的生活起居场所。园林文化的转变与古代文人的社会生活、内心追求和社会时尚密切相关。中国文人的悠闲雅致生活往往表现于古典园林书画之中。有的文人原本就是园林的主人;有的文人曾参与过园林的建造;还有的文人,不仅热爱园林,熟悉园林,更满含深情地将园林写进了他们的著述之中。可以说,文人的情趣与理想,才是一座园林中最为重要的内在灵魂要素。

胸怀旷达,意趣超逸,是中国古代于园中生活文人的身份标识。恰如著名建筑学家童寓言:唯文人,而非园艺学家或景观建筑师,才能因势利导,筹谋一座中国古典园林＂须记之,情趣在此之重要,远甚技巧与方法。＂中国古典园林中包含着物与心的意境造化,蕴藏着深厚的哲学和美学思想,是古代文人心之所向的理想居所。

今天,当我们再次聚焦园林这个主题时,除却与古人跨时空的观看与对话外,更多的则是从中国传统哲学与思想中,找到与当代的链接意义;诸如人格的自修与兴趣的培养;诸如保持社交距离时人们该如何独处;诸如面对情绪压力时如何寻求灵魂的陪伴……