本应执笔手写，但还留有一些私心就浅浅几笔。可能一些文字凌乱，和思绪一样千丝万缕，能量场级高的人能用大爱和勇气以及能力包容理解小于等于的能量场级的认知、思维、行为、语言，也更能换位思考和等量代换。。每个人在自己的环境、性格、家庭、圈子、学识、亲朋好友、利弊权衡、可能逃避躺平或者逆流向上，关系、感情、利益都是流动的，唯一不变是改变，没有人是完美的，这本身是个假命题。因为有了不同的优缺点，不同的树叶，世界更多彩色，有快乐幸福也有焦虑难过，爱与被爱，置身于中的人其实和局外人一样，是清楚的，看得透不一定看得开，有了犹豫不决，有了拖泥带水，有了割舍不下，也有毅然决然，知足是快乐的，不知足也是快乐的，如何是知足？如何不知足？不同人不同想法，不同需求，不同思考维度和思考方式，有时候上天也总是喜欢开玩笑，也总有人被偏爱，也总有人傻人有傻福，而爱思考的孤独者总是可以一夜一夜思考探索，未经他人苦，莫劝他人善，纷杂总总林林，遇到了昨晚陪我的陌生代驾单身妈妈，她告诉我，除了生死什么都是小事。也被陪伴如初的闺蜜理解和拥抱，被同事小妹乐呵呵的说教，几个哥哥的成熟分享，人生遗憾是常态，坦然和释然这种胸怀，是成长的代价，不管你怎么纠缠拼命反抗，你在时间的长河里，是那么的微小，甚至无知，没有一丝波澜，和明天的地震相比和后天的暴雨相比，今天的这一切又如何能谈及？在每日脑力拼命转动，心痛持续走高，能呼吸到的痛，能感知的心烫，哪个能被情绪控制呢？苟延残喘，边走边治愈，这世界让人爱，也让人痛，可是，那又能怎么样呢？希望你能用心去听，用心去看，用心去感知，用心去热爱，而不是被这嘈杂的周围参次不齐的声音给左右了，你是个体，是那么多细胞活跃着，别再让无奈和失落写满明天的清晨，冬天很冷很凄，两个人一起走惯了，熟悉的味道，总该被世界爱着，留着，眷恋着，这个不好笑的玩笑该停一停。。。累了，倦了，我今天想睡觉了，也该睡了。。

#王鹤棣[超话]#[嘻嘻]王鹤棣，愿所得皆所期，所失亦无碍。所求皆如愿，所行化坦途。@王鹤棣_Dylan｜#和王鹤棣点亮微博之夜#whd#王鹤棣微博之夜#王鹤棣微博之夜｜｜#和王鹤棣点亮微博之夜#whd#王鹤棣微博之夜｜#和王鹤棣点亮微博之夜#whd#王鹤棣微博之夜#王鹤棣微博之夜｜#王鹤棣微博之夜｜｜#和王鹤棣点亮微博之夜#whd#王鹤棣微博之夜#王鹤棣微博之夜｜世上没有一件工作不辛苦、没有一处人事不复杂。一个人在外很不容易、努力过后，才知道许多事情，坚持坚持，就过来了，一觉醒来又是满血复活的一天。人之初，性本善。 上善若水，大爱无疆。 慈心为民，善举济世。 无缘大慈，同体大悲。 众善奉行，诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。人，纵有万千的道路可以抵达人生的终点，而善良，则一定是人生路上最好的修行。愿生活有花，心中有爱。我正开着日光灯玩手机，忽然觉得周围都暗了下来，原来是手机里你的美貌在发光！猪肉、牛肉、羊肉我都不喜欢，我只喜欢你，因为你是我的心头肉啊！这是鹅肝 这是猪肝 你是我的小心肝。努力的人，生活不会迷茫，因为总有惊喜，且满满的希望。早安✨

道家的风骨

风骨指顽强的风度、气质或写字、作画或作文的风格有个性、有力量。而若要论说道家的风骨，则应说其是道家文化的气质、风度。

仙风道骨，算是大众对道家的映象。刚正的气概，端直的作风，高爽的意气，总之，有一股飘然俊逸之气。这股飘然俊逸之气既超凡脱俗，又不脱离现实人生，道家从没远离滚滚红尘，只是秉持高迈，意态超拔，随方就圆，进退相宜，他既不像儒家那样执着于功利，也不像佛家那样寄希望于来世，他只修当世，着眼今生。

南怀瑾先生曾经这样描述中国文化：我们知道，中国文化一源三流，源为易经，三个直流分别是儒、释、道。南怀瑾先生说：“道为骨，佛为心，儒为表，大度看世界。”先生把“道”比喻成人之骨架，我们可以理解成支撑一个人或民族的精神骨架。

“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄于天下，爱以身为天下者，若可托天下。”

《老子》中把受到宠爱或受到屈辱而患得患失，都看作是“大患”，因此不为受宠而沾沾自喜，不为受辱而惊慌失措，得失皆淡然处之，清醒待之，放弃小我，将自我置身于大道之中，心怀天下苍生，而能把自身献给天下的人，那么，天下就可以托付给他。

“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”

“知足不辱，知止不殆，可以长久。”

《老子》中又说：即便是黄金白玉堆满了房间，也不过是享受一时的富足；而财富与权贵带来的骄奢淫逸，最终都会成为祸根。所以要知进退，学会知足，学会谦让身退，懂得满足，才不会受到耻辱，适可而止才不会遭致危险，这是自然规律，人生大道。

《庄子》里有一句话：“物物而不物于物，则胡可得而累邪？”

人能驾驭对物质的欲望，但却不被外物所役使，这样又怎会受到牵累呢？

道家之风骨在于见地高远，以天地自比，不是凡情高于凡情。“物来则应，物去不留”。