雪域密码 藏地之恋

我与藏区之间的结缘，始于我收到大学录取通知书之时，而距离我最近的一次进入藏地，则是止于我彻底离开兰州的前一天。

那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生， 只为途中与你相见。这是六世达赖仓央嘉措写的一首意境唯美的诗《那一天》。这是我最喜欢的一首诗，也正是因为这首诗，让高中的我对藏区产生了浓厚的兴趣。我高中毕业时的梦想便是，去西藏看看，这个梦想直到我大学毕业才得以实现。在这四年间，我先后寻遍了除西藏自治区以外的藏区四省的足迹。即滇西北，川西，甘南，青海。藏区人民的虔诚与信仰，质朴与简单。藏地的神圣与浓烈。都给我留下了不可磨灭的回忆。

那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。磕长头是藏传佛教信徒为实现信仰、祈福避灾而进行的最为虔诚的祈祷方式。“磕长头”为等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。我们之所以会觉得藏民虔诚有信仰，大都也来自从磕长头这一仪式。如果你曾亲眼目睹，你就永远都不会忘记这份对于信仰的虔诚与敬畏。这大概也是很多人，心里的白月光是西藏的原因。我身边的很多朋友，偶尔唠嗑时候都会说，国内最想去的还是西藏，只是没有时间没有同伴害怕高反想等待更好的时机再去。“去西藏”看看，也是许多年轻人的有生之年系列。

西藏自治区是我国五省藏区之一。五省藏区则指的是西藏自治区，四川省，青海省，甘肃省，云南省。而如果按照方言划分，又可划分为卫藏、康巴、安多这三大藏区。1.卫藏指的是西藏拉萨、日喀则一带；2.康巴指西藏的昌都和四川的甘孜州、青海的玉树州、云南的迪庆州；3.安多指的是青海除了玉树以外的其他藏族地区和甘肃的甘南州，四川的阿坝州。

那一世，我转山转水转佛塔；不为修来生，只为途中与你相见。其实除西藏自治区外，我国还在另外四省藏区分布有十个藏族自治州。大学期间我曾先后走过七个藏族自治区。分别是云南的迪庆藏族自治州（2013.08），甘肃的甘南藏族自治州（2014.05），四川的阿坝藏族羌族自治州（2017.05）和甘孜藏族自治州（2017.05），青海的海西蒙古族藏族自治州（2017.06），海南藏族自治州（2015.10和2017.06），海北藏族自治州（2014.07和2017.06）。另外还有三个藏族自治州都位于青海，分别是玉树藏族自治州，果洛藏族自治州，黄南藏族自治州。

那一月，我摇动所有的转经筒；不为超度，只为触摸你的指尖。跟藏地结缘的那几年，留住了记忆里最虔诚信仰的一面。不止西藏，也有别处的藏地是我心里面的白月光，日后多找到些照片与笔记再来详细分享了。

西行漫记—环湖而行，寻食而往

住上海拔3650m的牧民家，一夜休整，恢复了不少体力。憧憬着她家千亩牧场，和后山满上遍野的草甸野花，早早的就起床。带上耳机，披上外衣，轻掩门房，跨出门的第一步，

辽阔的青海湖和连绵起伏的高原山丘既印入眼睑，伴着清新的空气，听着音乐，逐坡而上没有半点高反，十几分钟就来到山顶。此家的后山算是附近比较高的了，视野极好，能眺望1/5的青海湖，远处的湖面被透过云层的阳光，照得金灿灿的，像及了一块黄金丝带。拉回视野，一条白色的公路，由远及近再延伸远方，蜿蜒曲折，似巨蟒横卧湖旁，维系着这一方百姓的生计。民房低矮，炊烟袅袅，牛羊散布其间，夜不归宿，都过得那么自在逍遥，没有章法，确是最贴近自然的活法，有些羡慕，又自知其中艰苦，想想也罢了。再次推送镜头，360℃环视，放眼陆地的远方，一座座山丘重叠，逐渐攀升，连绵至视线尽头，如同天路。每当神灵经此通途下凡到青海瑶池旁，虔诚的藏民们沿途设经幡献哈达，杀牛宰羊，端上热腾腾的酥油茶和糌粑，接风神灵，只祈求一个牧草丰美，人畜安康。以前不知藏民为何信仰如此笃定和虔诚，今日一望，似有一知半解，除了宗教的游戏规则，原始基础还是大自然的无穷法力，不得不让人折服。
继续环湖西游，天空湛蓝，湖水清澈碧绿，各色野花家花争奇斗艳，一大片一大片的盛开着，沿着公路追寻美景的远不止我们，有夏令营的骑行队，酷酷的摩托旅，温馨的房车团，一家老小的SUV露营车以及喇嘛们的结伴出游，好不壮观。这就是生活的态度，本该如此多姿多彩。你可以放纵疾驰，也可以随处而安，走走停停，或漫步于湖边，听听潮起潮落的浪声，或匍匐在草地，嗅着泥土和青草的芬芳，自在逍遥。
最后结束在一顿鲜美多汁的东乡手抓羊肉上，旅行不就是释放你的眼球，满足你的味蕾，感悟各自的内心吗？下一站继续，沿着河西走廊，直抵丝路门户，塞上江南的张掖。

“磕长头”是藏传佛教信徒为实现信仰、祈福避灾而进行的最为虔诚的祈祷礼佛方式，同时也是藏传佛教密宗即身成佛的重要修持方法，有长途、短途和就地三种形态（所不同者，就地磕头需脱鞋赤足）。其标准动作为：把身体全部匍匐在地，手向前伸，然后手臂在地上划一次，站起身来，走到手划记号的地方，再一次匍匐在地，也就是说朝拜者走过的每一个距离都是自己身体的长度（所以又俗称磕等身长头）。在藏传佛教文化中，信徒以“磕长头”形式五体投地时，代表以“身”敬佛；磕头的同时口中念六字真言咒，代表以“语”敬佛；心中时时刻刻观想佛，代表以“意”敬佛，如此方可达到“身语意”三者合一的最高境界。信仰虔诚的藏民认为，在一生修行中至少要磕十万次长头才可能功德圆满。络绎不绝的“磕长头”朝圣者是藏区道路上一道震慑心魄的厚重人文景观，他们在前进路上严格遵循每三步一磕（双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前伸，掌心朝下俯地，额头轻叩地面），遇到特殊情况需要暂停时就用石头划一道标记，以便之后据此重新启步前行。如遇需要涉水渡过的河流时，则需在岸边先原地匍匐磕完这条河的宽度方可渡过。“磕长头”对广大蒙藏信众是一项贯穿人生始终的执念。这些四方而来的虔诚朝圣者，行不远数千里，历时累月经年，风餐露宿矢志不渝，匍匐沙石冰雪之上，虔诚之至坚石为穿，用血肉之躯向世人诠释了藏传佛教信仰的纯洁与伟大。