八、势至应化,开创净宗
法然上人是大势至菩萨所应化,目的在于开创净土宗,若不别开净土宗,而永远依附在其它宗派之下作为寓宗或兼宗,则净土之教理被混淆,宗旨不明,方针不知;欲修净土之人,不免多歧亡途,杂信杂修,甚或求渡无津,望洋兴叹。然若建立净土宗,则净土之教行信证,亦即目标与方法,了如指掌,朗然不紊;不致误导方向,如盲走迷。
然而犹如释尊之成佛,尚须经历六年的山中苦行;亦如惠能的证果,还得陆沈十余载的猎队生活。被誉为智慧第一,尊为势至再来的法然上人亦复如是,十五岁登上佛教重镇的比叡山以来,苦励身心,日夜精进,无不孜孜于追求出离生死火宅的方针;然而在四十三岁以前,近三十年间,可说充满惶恐不安、饮泣悲叹的心路历程。据《和语灯录》如此记载:
出离之志至深故,信诸教法,修诸行业,凡佛教虽多,究竟不过戒定慧三学。……凡夫之心,随物易移,譬如猿猴转枝,散乱易动,一心难静;无漏之正智,何因得发?若无无漏之正智者,如何能断恶业烦恼绳乎?不断恶业烦恼绳者!何得解脱生死系缚之身乎?悲哉悲哉!如何如何!爰如予者,已非戒定慧三学之器;此三学外,有相应我心之法门耶?有堪能此身之修行耶?求诸智者,访诸学者,无教之人,无示之伦。是以叹叹入经藏,悲悲向圣教;手自披之见之,善导和尚《观经疏》云……
为了解决后生一大事,勤修种种法门,天台、华严、三论、法相、禅、密等,大小二乘,显密二教,诸宗虽多,约之不外戒定慧三学;戒遮烦恼,定伏烦恼,慧断烦恼。然而自己非三学之器,救度非三学之人的方法,竟然无人可教导。到底何处有相应自己身份的法门呢?释尊既然出现于五浊恶世说八万四千法门,则七千余卷的一切经之中,应有不论是谁都可解脱的法门才对。于是悲叹地把自己笼锁在黑谷的报恩藏,悲叹地面对一本本的经律论释;其出离之志如此之深。然而越是专心越发现心如猿猴,易动难静,不禁为自己根性之劣,无出离之缘而惊恸至极。一切经三次四次的读破了,依然法眼未曾开,难免落泪,难免哭泣,怎么办呢?怎么办呢?无常迅速,轮回路险,一息不来,便堕地狱。一刻也不能停留,一刻也不能懈怠,提起精神,再作第五次的阅读。人有诚心,佛有感应,终于在弥陀示现的善导大师之《观经疏》眼睛一亮;此书说极乐国土是高妙的报土,而往生的机分却是垢障凡夫;见此义理,甚觉奇异。诚然,书读百遍,其义自现;此书有真理之光,有得救之道,不禁喜自内生。于是专对此书重读三遍,当第二遍时,因为还留有天台宗理论的执心,拘泥于圣道法门的教相,所以未能百分之百地体悟善导大师的本怀,然而已经感到心有余欢。直至第三遍完全舍掉天台宗的执情,一心详核时,终于在《观经疏》〈散善义〉之「一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业」之文,犹如雷电击心,豁然信眼开朗,深得净土宗义,体悟弥陀本愿救度极重恶人之理;欢喜跃踊之余,不觉高声念佛,感悦彻髓,落泪千行;立刻废舍余行,归入净土,一向专称弥陀名号,每日六万声,这一年上人四十三岁。于是乃出黑谷,移住吉水;自此以后,自信教人信,专谈净土法,恳劝念佛行。因之华夷缁素,远近贵贱,晨昏辐凑,门前成市。问义寻行之辈,济济煌煌,络绎不绝;常随近侍之众,如百川之归巨海,若鳞介之宗龟龙。计其出家弟子三百余人,皆禀上人之教,或闲居念佛,或弘化四方;日本之佛教,一天四海,泰半归入净土门,皆由法然上人之劝化。
一个宗派,从无到有,且远超各宗,日久弥盛,不是偶然;所谓非常之事,须待非常之人。若无势至菩萨示现之法然上人,何克臻此?于此便知,何以势至菩萨应化的法然上人,尚须示现辛勤跋涉饮泣挥泪的道路呢?这便是四摄中的「同事摄」,亦即示现同彼圣道法门之人,以过来人的体验,引导使其归入净土法门;再则显示高妙的净土法门,若非菩萨的开创阐扬,浊世凡夫是难解难入的。诚然,如势至菩萨之述怀:
我本因地以念佛心入无生忍
今于此界摄念佛人归于净土
可知净宗一脉的根深蒂固,渊远流长,是弥陀愿王的愿力,也是势至菩萨的示导。
法然上人是大势至菩萨所应化,目的在于开创净土宗,若不别开净土宗,而永远依附在其它宗派之下作为寓宗或兼宗,则净土之教理被混淆,宗旨不明,方针不知;欲修净土之人,不免多歧亡途,杂信杂修,甚或求渡无津,望洋兴叹。然若建立净土宗,则净土之教行信证,亦即目标与方法,了如指掌,朗然不紊;不致误导方向,如盲走迷。
然而犹如释尊之成佛,尚须经历六年的山中苦行;亦如惠能的证果,还得陆沈十余载的猎队生活。被誉为智慧第一,尊为势至再来的法然上人亦复如是,十五岁登上佛教重镇的比叡山以来,苦励身心,日夜精进,无不孜孜于追求出离生死火宅的方针;然而在四十三岁以前,近三十年间,可说充满惶恐不安、饮泣悲叹的心路历程。据《和语灯录》如此记载:
出离之志至深故,信诸教法,修诸行业,凡佛教虽多,究竟不过戒定慧三学。……凡夫之心,随物易移,譬如猿猴转枝,散乱易动,一心难静;无漏之正智,何因得发?若无无漏之正智者,如何能断恶业烦恼绳乎?不断恶业烦恼绳者!何得解脱生死系缚之身乎?悲哉悲哉!如何如何!爰如予者,已非戒定慧三学之器;此三学外,有相应我心之法门耶?有堪能此身之修行耶?求诸智者,访诸学者,无教之人,无示之伦。是以叹叹入经藏,悲悲向圣教;手自披之见之,善导和尚《观经疏》云……
为了解决后生一大事,勤修种种法门,天台、华严、三论、法相、禅、密等,大小二乘,显密二教,诸宗虽多,约之不外戒定慧三学;戒遮烦恼,定伏烦恼,慧断烦恼。然而自己非三学之器,救度非三学之人的方法,竟然无人可教导。到底何处有相应自己身份的法门呢?释尊既然出现于五浊恶世说八万四千法门,则七千余卷的一切经之中,应有不论是谁都可解脱的法门才对。于是悲叹地把自己笼锁在黑谷的报恩藏,悲叹地面对一本本的经律论释;其出离之志如此之深。然而越是专心越发现心如猿猴,易动难静,不禁为自己根性之劣,无出离之缘而惊恸至极。一切经三次四次的读破了,依然法眼未曾开,难免落泪,难免哭泣,怎么办呢?怎么办呢?无常迅速,轮回路险,一息不来,便堕地狱。一刻也不能停留,一刻也不能懈怠,提起精神,再作第五次的阅读。人有诚心,佛有感应,终于在弥陀示现的善导大师之《观经疏》眼睛一亮;此书说极乐国土是高妙的报土,而往生的机分却是垢障凡夫;见此义理,甚觉奇异。诚然,书读百遍,其义自现;此书有真理之光,有得救之道,不禁喜自内生。于是专对此书重读三遍,当第二遍时,因为还留有天台宗理论的执心,拘泥于圣道法门的教相,所以未能百分之百地体悟善导大师的本怀,然而已经感到心有余欢。直至第三遍完全舍掉天台宗的执情,一心详核时,终于在《观经疏》〈散善义〉之「一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业」之文,犹如雷电击心,豁然信眼开朗,深得净土宗义,体悟弥陀本愿救度极重恶人之理;欢喜跃踊之余,不觉高声念佛,感悦彻髓,落泪千行;立刻废舍余行,归入净土,一向专称弥陀名号,每日六万声,这一年上人四十三岁。于是乃出黑谷,移住吉水;自此以后,自信教人信,专谈净土法,恳劝念佛行。因之华夷缁素,远近贵贱,晨昏辐凑,门前成市。问义寻行之辈,济济煌煌,络绎不绝;常随近侍之众,如百川之归巨海,若鳞介之宗龟龙。计其出家弟子三百余人,皆禀上人之教,或闲居念佛,或弘化四方;日本之佛教,一天四海,泰半归入净土门,皆由法然上人之劝化。
一个宗派,从无到有,且远超各宗,日久弥盛,不是偶然;所谓非常之事,须待非常之人。若无势至菩萨示现之法然上人,何克臻此?于此便知,何以势至菩萨应化的法然上人,尚须示现辛勤跋涉饮泣挥泪的道路呢?这便是四摄中的「同事摄」,亦即示现同彼圣道法门之人,以过来人的体验,引导使其归入净土法门;再则显示高妙的净土法门,若非菩萨的开创阐扬,浊世凡夫是难解难入的。诚然,如势至菩萨之述怀:
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弘雅,好文秀的名字,且不乏张力,与这个关外古都是极搭的了。
羊肉烧麦多汁不膻,手撕牛腱易嚼味美,最喜欢的是这个沙棘雪梨!一口荤腥,一口雪梨,清爽去腻,口齿留香。搭配的沙棘更是这黄土高原上的一抹亮色,哪怕是一抹,也会成为主角,浊世清流也。
可惜粤厨不在,一人用餐,没有再点更多。返程回并,下月再来。 https://t.cn/RzvbYxx
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#言冰云 一切为了大庆#[鲜花]#言冰云上线#
留取丹心照诤言
谍海囹圄百丈冰
除却故国不是云
吾辈翘首待君归
他本是鉴查院四处言若海之子,风度翩翩美少年,皎如玉树临风前,文韬武略皆为翘楚,更兼赤胆忠心一片。留在京都,他可以做个浊世佳公子,折扇轻摇,配剑踏马倚斜桥,好不自在;又或者,他可以跻身官场叱咤风云,高官厚禄唾手可得,好不风光。
但,言冰云这样的天之骄子,他选择满含一腔热血,带着愿得此身长报国式的孤勇,只身远赴敌国,深入那稍有不慎就是万丈深渊的北齐核心,若成了,事了拂衣去,深藏功与名,作为谍者,不配扬名。若败了,便是青山有幸埋忠骨,何须马革裹尸还的国之烈士。年纪轻轻如他,竟有如此铮铮铁骨,如何不叫人动容。
但,哪怕他在敌营滴水不漏,却难敌同胞背后捅刀。他就这样沦落到需用北齐大将肖恩一命换一命,半点不由人,还好这时候,庆帝说,言冰云乃国之志士,必须活着回来。也许对他来说,上位者的认可,就是最高的荣耀,毕竟,他的初心就是,一切为了大庆。
言冰云作为庆国功臣,北齐怎能不恨他入骨,他在那些人手中,经历的是怎样的非人酷刑,惨无人道的折磨之下,难以想象,如果没有人去救他,他该怎么办啊。中通外直,不蔓不枝如他,何等艰难。
但他不屈,他始终热爱他的国,这份热爱,足以抵住那灰暗又无望的岁月漫长,支撑一份让他咬牙活着的信念。他足够狠厉,为了国家和大庆子民,没有什么不可以牺牲的;他足够智勇,可将最珍贵最重要的情报如实及时地传递给同袍。历尽艰辛,他依然是那个最初的言冰云,依然坚守着自己的本心。
服从命令是他的准则,国家至上是他的信仰,为了大义奋不顾身,还好有一个范闲去改变他,有一个沈小姐去爱他。我们爱着的这个小言公子啊,终于来了。#肖战言冰云# @X玖少年团肖战DAYTOY
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他本是鉴查院四处言若海之子,风度翩翩美少年,皎如玉树临风前,文韬武略皆为翘楚,更兼赤胆忠心一片。留在京都,他可以做个浊世佳公子,折扇轻摇,配剑踏马倚斜桥,好不自在;又或者,他可以跻身官场叱咤风云,高官厚禄唾手可得,好不风光。
但,言冰云这样的天之骄子,他选择满含一腔热血,带着愿得此身长报国式的孤勇,只身远赴敌国,深入那稍有不慎就是万丈深渊的北齐核心,若成了,事了拂衣去,深藏功与名,作为谍者,不配扬名。若败了,便是青山有幸埋忠骨,何须马革裹尸还的国之烈士。年纪轻轻如他,竟有如此铮铮铁骨,如何不叫人动容。
但,哪怕他在敌营滴水不漏,却难敌同胞背后捅刀。他就这样沦落到需用北齐大将肖恩一命换一命,半点不由人,还好这时候,庆帝说,言冰云乃国之志士,必须活着回来。也许对他来说,上位者的认可,就是最高的荣耀,毕竟,他的初心就是,一切为了大庆。
言冰云作为庆国功臣,北齐怎能不恨他入骨,他在那些人手中,经历的是怎样的非人酷刑,惨无人道的折磨之下,难以想象,如果没有人去救他,他该怎么办啊。中通外直,不蔓不枝如他,何等艰难。
但他不屈,他始终热爱他的国,这份热爱,足以抵住那灰暗又无望的岁月漫长,支撑一份让他咬牙活着的信念。他足够狠厉,为了国家和大庆子民,没有什么不可以牺牲的;他足够智勇,可将最珍贵最重要的情报如实及时地传递给同袍。历尽艰辛,他依然是那个最初的言冰云,依然坚守着自己的本心。
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