#意游推荐[超话]##遇见艺术##设计秀# 2020年10月3日，751设计论坛「生态之吻，未来待续」在时尚回廊举办。邀请设计师和跨界创意人面向生态系统、未来生活、和设计的可持续，分享对自然问题的理念和关怀，引导大众展开对生态与可持续的思考。
演讲主题：探索边界
随着时代的发展，大家原来想象的工业设计场景和今天看到的不太一样。我们现在所处的环境越来越复杂，处理很多问题需要的是多元的、系统的角度，而且需要跨界地探讨某些问题，才能够从表面深入到实质。现在我们希望做的是提升体验，创造一种新的生活方式，去寻求如何生活的更快乐。
在营造舒适的背景下，综合工业设计有四个性质：第一、复杂性。第二、很多事物之间的关联性。第三、事务处理之间的协作协调性。第四、开放性。所以，我们预见，在不久的将来，工业设计会对社会产生极其巨大的影响。我们还在路上，而且刚刚开始，很生疏，是一个真正的探索。
演讲主题：用艺术的语言探讨可持续
我们一起探讨艺术、探讨设计、探讨可持续。从探讨完全被物质包裹的社会探讨人与社会的共生，希望把环保话题变得有趣，希望每个人能够把环保或可持续的种子种到意识里，生根发芽。让每个人从心里有这样的意识，去转换思维，并且引发行动，这就是我们在做的事情。我们希望以艺术为出发点，链接更多的机构，从而建立起生态系统，传递可持续的观念，并且引领可持续的潮流和生活方式。
演讲主题：园林新说——根本与生长
做景观更多的是为人的身体服务。西方很多的景观，大部分创造的都是可以看到、摸到、感知到的，但是园林是东方的文化。中国古代对自然的理解并不是天然的东西，而是人可以创造出来，跟自然等量齐观的天然。
中国东方文化的形式可以被毁掉再塑造，最重要的是它的基因，迷、悟，他会设计时间，把时间重复，很多东西是经不起重复的，要创造的是可以被重复的事物。
演讲主题：设计之始，物之一生
作为一个可持续时尚的践行者，我们在商业上怎么把可持续做的更完善，践行的更好是很关键的问题。从商业设计的角度来说，怎么样贴近用户的需求，不断地洞察他的需要，是设计者要不断探索的。如果做商业的同时，又可以把社会责任感兼容进去，这个社会责任感不是空洞的要为环境做一些什么，而是真正融入到商业设计里，怎么样让这个事情变得可持续，并且能够让消费者接受，这是我们考量的。可持续设计对于我们来说，落脚到能够去陪伴，能够让大家感受到一个物件的使用感，并且在这个使用感当中获得成就感，这是我们对于可持续的理解。
吴月：在开始自然 之路过程中遇到的某些高光时刻，比如一些非常精彩的设计，有让李卫老师眼前一亮的案例吗？作为一个专业老师，您看到的希望在哪儿？
李卫：更多的学生开始关注社会问题，有挑战和担当的意识，这一点是特别难能可贵的。有位学生在做设计的过程中，建立了一个平台，希望把自己的工作在社会上真正传播和发展下去。如果有人有业余爱好，可以在平台上切磋，创造做出更多可能性，这是我们特别希望看到的。
吴月：叶萌你的湛蓝里有很多教育的活动，你有看到什么真正唤醒观众对环境觉醒的时刻？
李叶萌：在展览结束以后会有很多朋友想要参与到这个项目当中。比如什么时候捡垃圾，什么时候跟艺术家一起创作等，期待做一些非常辛苦的事情。通过一个展览把更多力量、更多希望都传递了出去，这是让我觉得最感动的地方。
吴月：朱老师，园林是一个包含非常多人工成分的过程，如果不对植物进行修剪，我们看到的就是自然侵占文明的状况，在这个过程中您是否感受到过大自然的力量，让您觉得必须心生敬畏，我们必须退一步，与它和谐共存呢？
朱弘博：我今天说的园林就是古代一直寻求跟自然的关系，很重要的一点是“尊重错误”，说到园林，有很多将错就错，我们可以看到的故宫完全可以用石材来创造，可它用的是砖，为什么一棵树没有种？没有树是不对的吗？我想第一件事是先承认不对的也是合理的。
吴月：倪小涵老师，您在服装设计中，一定会面临材料污染等问题，您是否遇到过至暗时刻，发现自己做的可持续的服装品牌很难实现，或者噱头大过真实的成功呢？
倪小涵：可持续在服装领域的概念已经很久了，为什么前几年都是噱头，第一，技术方面没有很多进步。第二，在政策方面的支持力度还没有那么大。但近两年，我们可以用越来越低的成本，用到更好的可持续的面料。对于消费者来说，如果要采购一件标有可持续时尚理念的产品时，更多的要探寻它的可持续的点到底在哪里。我们在产品的价值挖掘上更多，在用户运营方面，帮助不同用户挖掘产品的价值，而不是这个设计本身。
吴月：在环境问题上，各位在工作和实践过程中，有没有遇到过最棘手的，或者最严重的某一个问题，还是说一路没有任何阻碍？
倪小涵：设计崛起时代，你希望创作的时候，又面临可持续板块很高昂的成本，或是想做事情但没有机会或途径做到的，怎么平衡可持续和商业利益之间的关系，这是大家都在探索的事。
李卫：遇到的最大问题就是判断这个项目是否可持续。可持续真正的定义有三个支柱，就是经济、社会、环境，其中最重要的是经济因素。我们所有的工作都是要发展经济，但如果不站在可持续的角度上，又会制造出非常多的浪费。所以真正意义在于什么是可持续，怎么发展。首先，你做的这件事情是符合经济规律的。第二，一定要达到消费者生活当中的好的体验。
Q&A
和一些年轻的学生做环保介绍的时候，他们会觉得这是带有西方视角的东西，不是普通人很在意的事情。各位老师有没有碰到这样的阻碍？怎样告诉大家这件事情跟我们每个人都有联系？
朱弘博：首先得有自信，我们对本土事物的理解开始回归了。现在是拿西方的手术刀解剖东方的东西，我们要找到东方的钥匙，需要发自内心的喜爱。
李叶萌：特别认同找回自己的这个观点，找回我们自己的根源，找回我们的文化力量所在。开始做这个项目以后，发现越来越多的根源，当我了解艺术家创作背后的理念，很多都是源于东方的传承，慢慢的我们就能找到民族自信，找到传统文化的根基。
李卫：以前我搞的都是艺术性的东西，没法落地。后来逐渐开始接触到绿色设计方面，在学校开设可持续研究生方向，让它更加普世，让学生去解决社会问题。随着素质的提升，也满足了企业对人的需求。没有成熟的市场就没有成熟的设计，在中国还需要很长的一段路。不要因为别人认为东西不合算，设计师就把不合算变成合算。比如氢能源，现在技术没法突破，一旦突破了就会普及开来。所以科技跟想法是互相促进的。 https://t.cn/z8AcPbo
演讲主题：探索边界
随着时代的发展，大家原来想象的工业设计场景和今天看到的不太一样。我们现在所处的环境越来越复杂，处理很多问题需要的是多元的、系统的角度，而且需要跨界地探讨某些问题，才能够从表面深入到实质。现在我们希望做的是提升体验，创造一种新的生活方式，去寻求如何生活的更快乐。
在营造舒适的背景下，综合工业设计有四个性质：第一、复杂性。第二、很多事物之间的关联性。第三、事务处理之间的协作协调性。第四、开放性。所以，我们预见，在不久的将来，工业设计会对社会产生极其巨大的影响。我们还在路上，而且刚刚开始，很生疏，是一个真正的探索。
演讲主题：用艺术的语言探讨可持续
我们一起探讨艺术、探讨设计、探讨可持续。从探讨完全被物质包裹的社会探讨人与社会的共生，希望把环保话题变得有趣，希望每个人能够把环保或可持续的种子种到意识里，生根发芽。让每个人从心里有这样的意识，去转换思维，并且引发行动，这就是我们在做的事情。我们希望以艺术为出发点，链接更多的机构，从而建立起生态系统，传递可持续的观念，并且引领可持续的潮流和生活方式。
演讲主题：园林新说——根本与生长
做景观更多的是为人的身体服务。西方很多的景观，大部分创造的都是可以看到、摸到、感知到的，但是园林是东方的文化。中国古代对自然的理解并不是天然的东西，而是人可以创造出来，跟自然等量齐观的天然。
中国东方文化的形式可以被毁掉再塑造，最重要的是它的基因，迷、悟，他会设计时间，把时间重复，很多东西是经不起重复的，要创造的是可以被重复的事物。
演讲主题：设计之始，物之一生
作为一个可持续时尚的践行者，我们在商业上怎么把可持续做的更完善，践行的更好是很关键的问题。从商业设计的角度来说，怎么样贴近用户的需求，不断地洞察他的需要，是设计者要不断探索的。如果做商业的同时，又可以把社会责任感兼容进去，这个社会责任感不是空洞的要为环境做一些什么，而是真正融入到商业设计里，怎么样让这个事情变得可持续，并且能够让消费者接受，这是我们考量的。可持续设计对于我们来说，落脚到能够去陪伴，能够让大家感受到一个物件的使用感，并且在这个使用感当中获得成就感，这是我们对于可持续的理解。
吴月：在开始自然 之路过程中遇到的某些高光时刻，比如一些非常精彩的设计，有让李卫老师眼前一亮的案例吗？作为一个专业老师，您看到的希望在哪儿？
李卫：更多的学生开始关注社会问题，有挑战和担当的意识，这一点是特别难能可贵的。有位学生在做设计的过程中，建立了一个平台，希望把自己的工作在社会上真正传播和发展下去。如果有人有业余爱好，可以在平台上切磋，创造做出更多可能性，这是我们特别希望看到的。
吴月：叶萌你的湛蓝里有很多教育的活动，你有看到什么真正唤醒观众对环境觉醒的时刻？
李叶萌：在展览结束以后会有很多朋友想要参与到这个项目当中。比如什么时候捡垃圾，什么时候跟艺术家一起创作等，期待做一些非常辛苦的事情。通过一个展览把更多力量、更多希望都传递了出去，这是让我觉得最感动的地方。
吴月：朱老师，园林是一个包含非常多人工成分的过程，如果不对植物进行修剪，我们看到的就是自然侵占文明的状况，在这个过程中您是否感受到过大自然的力量，让您觉得必须心生敬畏，我们必须退一步，与它和谐共存呢？
朱弘博：我今天说的园林就是古代一直寻求跟自然的关系，很重要的一点是“尊重错误”，说到园林，有很多将错就错，我们可以看到的故宫完全可以用石材来创造，可它用的是砖，为什么一棵树没有种？没有树是不对的吗？我想第一件事是先承认不对的也是合理的。
吴月：倪小涵老师，您在服装设计中，一定会面临材料污染等问题，您是否遇到过至暗时刻，发现自己做的可持续的服装品牌很难实现，或者噱头大过真实的成功呢？
倪小涵：可持续在服装领域的概念已经很久了，为什么前几年都是噱头，第一，技术方面没有很多进步。第二，在政策方面的支持力度还没有那么大。但近两年，我们可以用越来越低的成本，用到更好的可持续的面料。对于消费者来说，如果要采购一件标有可持续时尚理念的产品时，更多的要探寻它的可持续的点到底在哪里。我们在产品的价值挖掘上更多，在用户运营方面，帮助不同用户挖掘产品的价值，而不是这个设计本身。
吴月：在环境问题上，各位在工作和实践过程中，有没有遇到过最棘手的，或者最严重的某一个问题，还是说一路没有任何阻碍？
倪小涵：设计崛起时代，你希望创作的时候，又面临可持续板块很高昂的成本，或是想做事情但没有机会或途径做到的，怎么平衡可持续和商业利益之间的关系，这是大家都在探索的事。
李卫：遇到的最大问题就是判断这个项目是否可持续。可持续真正的定义有三个支柱，就是经济、社会、环境，其中最重要的是经济因素。我们所有的工作都是要发展经济，但如果不站在可持续的角度上，又会制造出非常多的浪费。所以真正意义在于什么是可持续，怎么发展。首先，你做的这件事情是符合经济规律的。第二，一定要达到消费者生活当中的好的体验。
Q&A
和一些年轻的学生做环保介绍的时候，他们会觉得这是带有西方视角的东西，不是普通人很在意的事情。各位老师有没有碰到这样的阻碍？怎样告诉大家这件事情跟我们每个人都有联系？
朱弘博：首先得有自信，我们对本土事物的理解开始回归了。现在是拿西方的手术刀解剖东方的东西，我们要找到东方的钥匙，需要发自内心的喜爱。
李叶萌：特别认同找回自己的这个观点，找回我们自己的根源，找回我们的文化力量所在。开始做这个项目以后，发现越来越多的根源，当我了解艺术家创作背后的理念，很多都是源于东方的传承，慢慢的我们就能找到民族自信，找到传统文化的根基。
李卫：以前我搞的都是艺术性的东西，没法落地。后来逐渐开始接触到绿色设计方面，在学校开设可持续研究生方向，让它更加普世，让学生去解决社会问题。随着素质的提升，也满足了企业对人的需求。没有成熟的市场就没有成熟的设计，在中国还需要很长的一段路。不要因为别人认为东西不合算，设计师就把不合算变成合算。比如氢能源，现在技术没法突破，一旦突破了就会普及开来。所以科技跟想法是互相促进的。 https://t.cn/z8AcPbo
桑不仅一身是药，桑文化还有这样深厚的内涵——
沧海桑田、鸡犬桑麻、桑梓、桑榆……为什么都离不开“桑”，据说猫头鹰吃了桑椹，声音能变得柔和好听，桑在古人心目中的位置差不多相当于耕牛
桑和桑文化
桑科植物桑原产中国中部和北部，现全国各地都有栽培，以江苏、浙江一带为多，以南部育蚕区产量最大。桑树的叶为桑蚕饲料，木材可制器具，枝条可编箩筐，桑皮可作造纸原料，桑果可供食用和酿酒。
桑在本草中是一个大家族。叶、果、嫩枝和根皮都是中医临床的常用药物。在本草中，它的叶叫桑叶，果穗叫桑椹，嫩枝叫桑枝，根皮叫桑白皮，它们都是《中华人民共和国药典》收载的品种。桑树树冠宽整，树叶婀娜婆娑。喜温暖湿润的气候，耐寒，耐干旱，耐水湿，对土壤的适应性强。
《说文解字·叒部》：“桑，蚕所食叶木。从叒、木。”“叒”，音ruò（若）。叒木，是古代神话中的神木，名榑桑，又称扶木。据说太阳初生时登上此木。徐锴《说文解字系传》：“《十洲记》说，榑桑两两相扶，故从三‘又’，象桑之婀娜也。”《本草纲目》引徐锴《说文解字系传》云：“叒，东方自然神木之名，其字象形。桑乃蚕所食，异于东方自然神木，故加木于叒下而别之。”
桑叶始载于《神农本草经》。功能疏散风热、清肺润燥、清肝明目，用于风热感冒、肺热燥咳、头晕头痛、目赤昏花。药理实验证示，鲜桑叶煎剂作体外实验，对金黄色葡萄球菌、乙型溶血性链球菌、白喉杆菌和炭疽杆菌的抗菌作用均较强；对大肠杆菌、伤寒杆菌、痢疾杆菌、铜绿假单胞菌有一定的抗菌作用；对钩端螺旋体也有杀灭作用。此外，桑叶能促进人体蛋白质合成，排除体内胆固醇，降低血脂，降低血糖。
张颐寿谓：“桑叶以老而经霜者为佳……故入药用冬桑叶，亦曰霜桑叶。”《本草图经》曰：“十月霜后，三分、二分已落时，一分在者名神仙叶。”又名“铁扇子”，《百草镜》云：“大雪压过，次日雪晴采下。线穿悬户阴干，其色多青黑色，风吹作铁器声，故名铁扇子。”
桑椹，椹原作“葚”。《集韵》：“葚，《说文》：‘桑实也。’或从木。”《诗·卫风·氓》：“于嗟鸠兮，无食桑葚。”陆德明《经典释文》：“葚，本又作椹。”“葚”与“椹”均从“甚”，“甚”有密集之义。《淮南子·说林》：“甚雾之朝，可以细书，而不可以远望寻常之外。”按桑椹为聚花果穗，由多数小瘦果集合而成，可谓“甚”果密集，从“艹”、从“木”，而有“葚”“椹”诸名。
桑椹功能滋阴补血、生津润燥，用于肝肾阴虚、眩晕耳鸣、心悸失眠、须发早白、津伤口渴、内热消渴、肠燥便秘。古人食用桑椹与栽桑养蚕差不多是同时开始的。“桑椹”之名多次出现于先秦的典籍里。《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。”《毛诗故训传》：“黮，桑实也。”郑玄笺：“言鸮恒恶鸣，今来止於泮水之木上，食其桑黮，为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感於恩则化也。”飞鸮就是猫头鹰，古人认为它是恶声之鸟。这段诗句意为，猫头鹰吃了桑椹，声音变得柔和好听了。后以“食椹”喻人感于恩而变善。唐代吴仁璧《投谢钱武肃》诗曰：“累重虽然容食椹，力微无计报焚林。”
后晋天福三年（公元938年），大宝于阗国国王李圣天将紫酒作为“国酒”宴请来自中原的使臣。据《五代史》：“圣天衣冠如中国，其殿皆向东，曰金册殿，有楼曰七凤楼。以蒲桃为酒，又有紫酒，青酒，不知其所酿，而味尤美。”这里所说“不知其所酿”的“紫酒”，经近世考证为桑果酿造而成。
桑枝功能祛风湿、利关节，用于风湿痹病，肩臂、关节酸痛麻木。桑白皮功能泻肺平喘、利水消肿，用于肺热喘咳、水肿胀满尿少、面目肌肤浮肿。
我国育桑的历史十分悠久。早在五千年前，古代先民就开始在中原大地上栽植桑树，差不多与中华民族的文明史同步。在殷商时期的甲骨文中已有“桑”字出现，秦汉以来的不少典籍中都有对桑树的描述，从战国至西汉的出土文物中也多次出现过写实的桑树形象。《山海经·大荒北经》：“竹南有赤泽水，名曰封渊。有三桑无枝。”《书·禹贡》：“桑土即蚕，是降丘宅土。”《淮南子·人间训下》：“赵宣孟活饥人于委桑之下，而天下称仁焉。”《诗·豳风·七月》：“女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”《孟子·梁惠王上》：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”北魏时期颁布的均田令规定，15岁以上男子每人可授桑田20亩。桑田是世业，不在还授之列。初受田时，原无桑田者，依制受田；桑田不足者依制补足。在桑田上，除种谷物外，还必须依制种上一定数量的桑、榆、枣树。
在农耕社会，“鸡犬桑麻”一直是古人孜孜追求的安居乐业的田园生活。除了桑树，古人还常在房前屋后栽种梓树，后世因以“桑梓”作为故土、家乡的代称。《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”赞扬某人为家乡造福，往往称其“功在桑梓”。《淮南子·天文训》：“日西垂，景在树端，谓之桑榆。”桑榆是西方日落处，太阳落在西边的桑榆树梢上，后以桑榆晚景比喻人的暮年时光。葛洪《神仙传·麻姑传》曰：“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。’”因以“沧海桑田”喻世事变化很大。古于男儿出生时，以桑木制弓，蓬草作矢，射向天地四方，意取男儿长成亦必如蓬矢般雄飞四方。语出《礼记·内则》：“国君世子生，……射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。”后以“桑弧蓬矢”指男儿经营天下四方的远大志向，亦作“桑蓬之志”。
桑在古人心目中的位置差不多就相当于家畜中的耕牛。在我们民族的文化中流传着许多关于桑的事迹、隽语和传说，形成了独特的桑文化。桑文化是中华传统文化不可或缺的组成部分。
几千年前，我们的祖先通过蚕使“柔桑”变成了丝绸，成为走向世界的载体，开辟了影响世界历史的丝绸之路。今天，我国倡导的“一带一路”更是彰显人类社会的共同理想和美好追求，是对国际合作以及全球治理新模式的积极探索，为世界和平发展增添了新的正能量。（程超寰）
沧海桑田、鸡犬桑麻、桑梓、桑榆……为什么都离不开“桑”，据说猫头鹰吃了桑椹，声音能变得柔和好听，桑在古人心目中的位置差不多相当于耕牛
桑和桑文化
桑科植物桑原产中国中部和北部，现全国各地都有栽培，以江苏、浙江一带为多，以南部育蚕区产量最大。桑树的叶为桑蚕饲料，木材可制器具，枝条可编箩筐，桑皮可作造纸原料，桑果可供食用和酿酒。
桑在本草中是一个大家族。叶、果、嫩枝和根皮都是中医临床的常用药物。在本草中，它的叶叫桑叶，果穗叫桑椹，嫩枝叫桑枝，根皮叫桑白皮，它们都是《中华人民共和国药典》收载的品种。桑树树冠宽整，树叶婀娜婆娑。喜温暖湿润的气候，耐寒，耐干旱，耐水湿，对土壤的适应性强。
《说文解字·叒部》：“桑，蚕所食叶木。从叒、木。”“叒”，音ruò（若）。叒木，是古代神话中的神木，名榑桑，又称扶木。据说太阳初生时登上此木。徐锴《说文解字系传》：“《十洲记》说，榑桑两两相扶，故从三‘又’，象桑之婀娜也。”《本草纲目》引徐锴《说文解字系传》云：“叒，东方自然神木之名，其字象形。桑乃蚕所食，异于东方自然神木，故加木于叒下而别之。”
桑叶始载于《神农本草经》。功能疏散风热、清肺润燥、清肝明目，用于风热感冒、肺热燥咳、头晕头痛、目赤昏花。药理实验证示，鲜桑叶煎剂作体外实验，对金黄色葡萄球菌、乙型溶血性链球菌、白喉杆菌和炭疽杆菌的抗菌作用均较强；对大肠杆菌、伤寒杆菌、痢疾杆菌、铜绿假单胞菌有一定的抗菌作用；对钩端螺旋体也有杀灭作用。此外，桑叶能促进人体蛋白质合成，排除体内胆固醇，降低血脂，降低血糖。
张颐寿谓：“桑叶以老而经霜者为佳……故入药用冬桑叶，亦曰霜桑叶。”《本草图经》曰：“十月霜后，三分、二分已落时，一分在者名神仙叶。”又名“铁扇子”，《百草镜》云：“大雪压过，次日雪晴采下。线穿悬户阴干，其色多青黑色，风吹作铁器声，故名铁扇子。”
桑椹，椹原作“葚”。《集韵》：“葚，《说文》：‘桑实也。’或从木。”《诗·卫风·氓》：“于嗟鸠兮，无食桑葚。”陆德明《经典释文》：“葚，本又作椹。”“葚”与“椹”均从“甚”，“甚”有密集之义。《淮南子·说林》：“甚雾之朝，可以细书，而不可以远望寻常之外。”按桑椹为聚花果穗，由多数小瘦果集合而成，可谓“甚”果密集，从“艹”、从“木”，而有“葚”“椹”诸名。
桑椹功能滋阴补血、生津润燥，用于肝肾阴虚、眩晕耳鸣、心悸失眠、须发早白、津伤口渴、内热消渴、肠燥便秘。古人食用桑椹与栽桑养蚕差不多是同时开始的。“桑椹”之名多次出现于先秦的典籍里。《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。”《毛诗故训传》：“黮，桑实也。”郑玄笺：“言鸮恒恶鸣，今来止於泮水之木上，食其桑黮，为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感於恩则化也。”飞鸮就是猫头鹰，古人认为它是恶声之鸟。这段诗句意为，猫头鹰吃了桑椹，声音变得柔和好听了。后以“食椹”喻人感于恩而变善。唐代吴仁璧《投谢钱武肃》诗曰：“累重虽然容食椹，力微无计报焚林。”
后晋天福三年（公元938年），大宝于阗国国王李圣天将紫酒作为“国酒”宴请来自中原的使臣。据《五代史》：“圣天衣冠如中国，其殿皆向东，曰金册殿，有楼曰七凤楼。以蒲桃为酒，又有紫酒，青酒，不知其所酿，而味尤美。”这里所说“不知其所酿”的“紫酒”，经近世考证为桑果酿造而成。
桑枝功能祛风湿、利关节，用于风湿痹病，肩臂、关节酸痛麻木。桑白皮功能泻肺平喘、利水消肿，用于肺热喘咳、水肿胀满尿少、面目肌肤浮肿。
我国育桑的历史十分悠久。早在五千年前，古代先民就开始在中原大地上栽植桑树，差不多与中华民族的文明史同步。在殷商时期的甲骨文中已有“桑”字出现，秦汉以来的不少典籍中都有对桑树的描述，从战国至西汉的出土文物中也多次出现过写实的桑树形象。《山海经·大荒北经》：“竹南有赤泽水，名曰封渊。有三桑无枝。”《书·禹贡》：“桑土即蚕，是降丘宅土。”《淮南子·人间训下》：“赵宣孟活饥人于委桑之下，而天下称仁焉。”《诗·豳风·七月》：“女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”《孟子·梁惠王上》：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”北魏时期颁布的均田令规定，15岁以上男子每人可授桑田20亩。桑田是世业，不在还授之列。初受田时，原无桑田者，依制受田；桑田不足者依制补足。在桑田上，除种谷物外，还必须依制种上一定数量的桑、榆、枣树。
在农耕社会，“鸡犬桑麻”一直是古人孜孜追求的安居乐业的田园生活。除了桑树，古人还常在房前屋后栽种梓树，后世因以“桑梓”作为故土、家乡的代称。《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”赞扬某人为家乡造福，往往称其“功在桑梓”。《淮南子·天文训》：“日西垂，景在树端，谓之桑榆。”桑榆是西方日落处，太阳落在西边的桑榆树梢上，后以桑榆晚景比喻人的暮年时光。葛洪《神仙传·麻姑传》曰：“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。’”因以“沧海桑田”喻世事变化很大。古于男儿出生时，以桑木制弓，蓬草作矢，射向天地四方，意取男儿长成亦必如蓬矢般雄飞四方。语出《礼记·内则》：“国君世子生，……射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。”后以“桑弧蓬矢”指男儿经营天下四方的远大志向，亦作“桑蓬之志”。
桑在古人心目中的位置差不多就相当于家畜中的耕牛。在我们民族的文化中流传着许多关于桑的事迹、隽语和传说，形成了独特的桑文化。桑文化是中华传统文化不可或缺的组成部分。
几千年前，我们的祖先通过蚕使“柔桑”变成了丝绸，成为走向世界的载体，开辟了影响世界历史的丝绸之路。今天，我国倡导的“一带一路”更是彰显人类社会的共同理想和美好追求，是对国际合作以及全球治理新模式的积极探索，为世界和平发展增添了新的正能量。（程超寰）
#环保# 自然到底有多纯粹？纬世天然告诉你
清水出芙蓉，天然去雕饰
说起自然，大抵是对生活的向往
从自然到健康，从植物到纬世天然
纬世天然研发团队常年深耕山野田间
致力于在大自然中寻觅探索，汲取能量
从而为消费者研发、生产制造出
“天然、环保、健康、温和”的天然日用品
所有产品原料均来自植物本身
采用物理发酵、冷榨等技术天然萃取
从原料种植、选材、调配，到生产、包装
全部严格监控，保证全程安全无污染
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不含人工香精、人工色素等石油化工添加剂
一千个人心里有一千个哈姆雷特
有一千颗想要了解自然的心
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我们不再局限于城市林立的高楼
不再被化学生物包围着生活
不再为地下水的污染而烦恼
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就是这样的情怀
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青莲碧玉 摆脱头皮油腻
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世间万物都带着各自的绝招
都成就着不同的物件
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说起自然，大抵是对生活的向往
从自然到健康，从植物到纬世天然
纬世天然研发团队常年深耕山野田间
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从而为消费者研发、生产制造出
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采用物理发酵、冷榨等技术天然萃取
从原料种植、选材、调配，到生产、包装
全部严格监控，保证全程安全无污染
所有产品不含化学防腐剂、不含硅油
不含人工香精、人工色素等石油化工添加剂
一千个人心里有一千个哈姆雷特
有一千颗想要了解自然的心
而化学的本意，是为了地球与人类更加安全
我们不再局限于城市林立的高楼
不再被化学生物包围着生活
不再为地下水的污染而烦恼
我们憧憬原野，向往绿色，眷恋山川
而纬世天然想要给你的
就是这样的情怀
就是这样的自由
……
环保、健康、无毒、无害、无污染
我们从来都是身体力行的！
青莲碧玉 摆脱头皮油腻
莲花向来是孤傲高洁的，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这句足以形容莲花高洁的气质。而化做洗护发产品的它，则能够帮助头皮排出杂质，改善脑部微循环。与其他十几种植物成分科学配伍，利用各原料之间的活性成分，让毛囊恢复到健康状态，让头皮细胞保持平衡的增长与再生，护发力堪比“7月现男友”。
爱橙内衣净 爱上她的香味
人们爱橙，不仅爱它的酸甜清爽，还爱它散发的甜甜的香味。“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”。精挑细选四川当地鲜橙，用物理冷榨的方式萃取最纯净吃橙油，利用橙油里面富含的柠檬烯，再搭配天然植物助剂，抑菌去垢能力max，而且还特别容易冲洗干净，不留残留，不伤手不伤身，安全呵护身体健康。
爱橙儿童沐浴露 让宝宝爱上洗澡
宝宝的肌肤只有成人皮肤1/10的厚度，更需要一百分的呵护。纬世天然用100%严谨的态度来研发儿童用品——天然植物精油配方，橄榄果油、山茶籽油、薰衣草油、100%冷榨橙油，利用大自然植物的力量，有效清洁、去油抑菌，再配上清新的橙子香，宝宝更欢喜，妈妈更放心。
爱橙多用途清洁剂 家庭守护神
日常生活要擦洗的东西实在是太多啦，厨房、客厅、卫生间……爱橙多用途清洁剂“一瓶在手，全家无忧”，帮您搞定日常生活中的所有清洁需要！100%天然植物成分，不添加任何石油化工添加剂，无毒无害不刺鼻，还您一个整洁的居家环境。
自然是个神奇的世界
世间万物都带着各自的绝招
都成就着不同的物件
让天然回馈国人的生活
让纬世天然走进你的世界。
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