元旦归家记
历经两小时二十分，由滴滴转班车再到父亲的摩托车，终到了曾经不知回过多少次，将来亦不知还要回多少次的家和故乡。山山关合之处，是来时路，树树急急相迎之处，是无数次的归途。山与路未改形，万物却已易色，家中狗子的毛色也灰扑扑的，脸上也不知为何挂了彩。到家先把衣服换了，然后穿上罩衣，戴上袖套和帽子，俨然一幅农家妇女模样，坐在火炉边，听父母唠我“缺席”这个家时的一些闲事。
家里那两头猪卖了，9元一斤，比“估团”卖少了一千多；今年种的白菜因为打药水不注意，都死了，自嘲现在吃菜都要每周去买，作为自给自足的农村人，这对父母来说着实不太能接受；那只会啄人的老公鸡，也终于被卖了，毕竟我第一次被它啄时就怀恨在心，建议母亲卖了它；今年的姜收了两万来斤；板栗不知为什么放冰箱也会生虫子，而去年的不会；最近家里的鸡蛋都没吃，留着给姐姐坐月子；快过年了，又到要打年糕的时候了；炸玉米泡的人来村里时，因为人在地里干活不知道，所以今年的玉米泡没能炸到……这些藏在生活中的细枝末节，那些我不曾见证的大事小事，在父母的口中，一一被描摹具象。
傍晚，我出门随处转转，狗子一开始兴奋的跟着，只是没一会就自顾自的转身回家，或许于它而言，有的路、有的风景都不如在家躺着。而我啊，看着落光叶子的柿子树，用无数枝丫割碎了的天空；看着被夕阳的余晖镶上金边的云彩，慢慢悠悠的朝我的方向漂来；看着与儿时一样的山形轮廓，逐渐隐身在雾霭之中；看着周遭灰灰蒙蒙的并不令人喜悦的颜色，在暗处拼命蓄力生的力量。恍然惊觉，我经历过家乡的一年四季，也看过那无数的日升月落，二十七载的星奔月逐绘就的人生，记下的不过寥寥数笔。身之来处，与生之来处，只是静默不语。
一天，和母亲去地里回来，经过村口遇到住隔壁的一位奶奶和隔壁村的一位奶奶，在路边聊天晒太阳，我叫了她，她却直问“你是谁？”我一时不知如何作答。母亲背着背篓与他们闲扯时，我慢慢踱步离开，因为那不仅有我插不进去的话题，更有我还没走过亦不能随意发表意见的人生。有的人，在路上遇到就只是遇到了，再无其他；有的人会寒暄、停留，但也无其他缘分；有的人，可能同行一段路，在岔路口也终要说再见。
时间，会让一切成为过去，让各自都只成为自己；时间，也会许下丰厚的未来，让你开始期待所有的不期而遇。
每次重新踏上在外的路，我都会带上一些家中的吃食，如板栗、核桃、面条、年糕、胡萝卜等等，甚至是几束花。在身边时，一切都稀疏平常，当其成为“远方”，便开始念念不忘。所以，离开时总要带走点什么，相册里的落日余晖不仅会照在家中大门的大红对联上，也会照在异乡某个深夜独对手机的人脸上。山色竹影挠首狗，平平岁月，有多少人又于梦中求。
历经两小时二十分，由滴滴转班车再到父亲的摩托车，终到了曾经不知回过多少次，将来亦不知还要回多少次的家和故乡。山山关合之处，是来时路，树树急急相迎之处，是无数次的归途。山与路未改形，万物却已易色，家中狗子的毛色也灰扑扑的，脸上也不知为何挂了彩。到家先把衣服换了，然后穿上罩衣，戴上袖套和帽子，俨然一幅农家妇女模样，坐在火炉边，听父母唠我“缺席”这个家时的一些闲事。
家里那两头猪卖了，9元一斤，比“估团”卖少了一千多；今年种的白菜因为打药水不注意，都死了，自嘲现在吃菜都要每周去买，作为自给自足的农村人，这对父母来说着实不太能接受；那只会啄人的老公鸡，也终于被卖了，毕竟我第一次被它啄时就怀恨在心，建议母亲卖了它；今年的姜收了两万来斤；板栗不知为什么放冰箱也会生虫子，而去年的不会；最近家里的鸡蛋都没吃，留着给姐姐坐月子；快过年了，又到要打年糕的时候了；炸玉米泡的人来村里时，因为人在地里干活不知道，所以今年的玉米泡没能炸到……这些藏在生活中的细枝末节，那些我不曾见证的大事小事，在父母的口中，一一被描摹具象。
傍晚，我出门随处转转，狗子一开始兴奋的跟着，只是没一会就自顾自的转身回家，或许于它而言，有的路、有的风景都不如在家躺着。而我啊，看着落光叶子的柿子树，用无数枝丫割碎了的天空；看着被夕阳的余晖镶上金边的云彩，慢慢悠悠的朝我的方向漂来；看着与儿时一样的山形轮廓，逐渐隐身在雾霭之中；看着周遭灰灰蒙蒙的并不令人喜悦的颜色，在暗处拼命蓄力生的力量。恍然惊觉，我经历过家乡的一年四季，也看过那无数的日升月落，二十七载的星奔月逐绘就的人生，记下的不过寥寥数笔。身之来处，与生之来处，只是静默不语。
一天，和母亲去地里回来，经过村口遇到住隔壁的一位奶奶和隔壁村的一位奶奶，在路边聊天晒太阳，我叫了她，她却直问“你是谁？”我一时不知如何作答。母亲背着背篓与他们闲扯时，我慢慢踱步离开，因为那不仅有我插不进去的话题，更有我还没走过亦不能随意发表意见的人生。有的人，在路上遇到就只是遇到了，再无其他；有的人会寒暄、停留，但也无其他缘分；有的人，可能同行一段路，在岔路口也终要说再见。
时间，会让一切成为过去，让各自都只成为自己；时间，也会许下丰厚的未来，让你开始期待所有的不期而遇。
每次重新踏上在外的路，我都会带上一些家中的吃食，如板栗、核桃、面条、年糕、胡萝卜等等，甚至是几束花。在身边时，一切都稀疏平常，当其成为“远方”，便开始念念不忘。所以，离开时总要带走点什么，相册里的落日余晖不仅会照在家中大门的大红对联上，也会照在异乡某个深夜独对手机的人脸上。山色竹影挠首狗，平平岁月，有多少人又于梦中求。
自诵或教人诵〈楞严咒〉就有这样大的功德利益。
宣化上人慈悲开示：
“阿难！若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮、贝叶，纸素、白氎，书写此咒，贮于香囊。是人心惛，未能诵忆，或带身上，或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。”
这是说这个咒的用途。“阿难！若诸世界”：假设所有的世界，此世界、他世界、无量诸世界。
“随所国土所有众生”：随到任何的一个国土里边去，所有国土的众生。
“随国所生桦皮、贝叶、纸素、白氎”：随在任何的国家所生的桦皮、贝叶、纸素、白氎 ，也不论你是美国、英国、法国、德国，是日本、是中国、是印度、是泰国、是暹罗、是缅甸，是什么地方，哪一个国家都包括在内的。
“桦皮”，这桦树皮可以写字的。
“贝叶”，是贝多罗树的叶子，也可以写字的。
“纸素”，或者白纸。
“白氎”，印度有一种白氎花所制的这种东西。
“书写此咒”：或者用纸，或者用布，或者用什么东西能写字的，书写这个咒。“书”，是恭恭敬敬的；“写”，就随随便便，很潦草的。
“贮于香囊”：把它放到一个香袋里头。
“是人心惛，未能诵忆，或带身上，或书宅中”：这个人虽然他心昏，不能把咒背诵或者记忆出来。但是他或者只是把这个咒带到身上，或者写到住的屋里边墙上。
“当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害”：你应该知道，这个人尽他由生到死这一生，所有一切大、小诸毒都不能害他。
“阿难！我今为汝更说此咒，救护世间，得大无畏，成就众生出世间智。”
“阿难！我今为汝更说此咒，救护世间，得大无畏”：我现在再为你说一遍这〈楞严咒〉，它能救护这个世间，令一切的人都得大无畏。
“成就众生出世间智”：众生有什么所求，就可以成就；最要紧的，就是能具足出世间的智慧。
“若我灭后末世众生，有能自诵，若教他诵。当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒、小毒所不能害。”
“若我灭后末世众生”：若我灭度以后，末法时候的这一切众生。就是你、我现在都包括在内了。
“有能自诵，若教他诵”：有能自己背诵这个〈楞严咒〉，或者再教他人诵读〈楞严咒〉的。
“当知如是诵持众生”：你应该知道，像这样子这位能背诵、能读诵的众生，“火不能烧，水不能溺”：火也不能烧他，水也不能淹死他。
“大毒、小毒所不能害”：无论是大毒、是小毒，都害不了他。
“如是乃至天龙鬼神、精祇魔魅，所有恶咒，皆不能着，心得正受。一切咒诅，厌蛊、毒药、金毒、银毒、草木虫蛇，万物毒气，入此人口，成甘露味。一切恶星，并诸鬼神，碜心毒人，于如是人不能起恶。频那、夜迦，诸恶鬼王并其眷属，皆领深恩，常加守护。”
“如是乃至天龙鬼神”：你若能诵〈楞严咒〉，如是乃至天上的龙，和鬼神，和这个“精祇魔魅”：“精祇”，“精”就成精了，成了妖精；“祇”，也是一种鬼神的名字。“魔魅”，或者鬼魔之类的。“所有恶咒”：鬼魔都有恶咒的。
昨天晚间我告诉你们的那五方、五佛、五部的五大心咒；你不要把它看得很简单了，那是五方佛的心咒。
能有什么功用呢？
就是能破魔这个咒术的。魔王无论有什么咒术，你一诵持那几句，就把他那个咒给破了；他那个咒一点功效都没有了，就没有作用了。
“皆不能着”：为什么不能着呢？就因为那五大心咒都把它给破了，它就没有功效了。“心得正受”：念〈楞严咒〉这个人，心也可以得到正定、正受。
“一切咒诅”：所有一切天魔外道那个邪咒。
“厌蛊”：“厌”，就是魇魅；“蛊”，就是一种蛊。
这蛊，在中国南方很多，尤其在南洋缅甸、暹罗、高棉、新加坡、马来西亚这一带，都有这种蛊毒，说是“中蛊”了。
他这种蛊，也有一种咒术，有一种毒药给你吃了，你就永远要听他的招呼、要听他命令；你若不听他命令，就会没有生命了。这是他有一种的蛊毒，就这么厉害的！
在澳洲都有那种外道，是在山里头的那种人，有那种的咒术；他一念咒，可以把人的头念得好像鸡蛋那么小，他拿这个做展览品，有这样的法术。
这个世间这么大，无奇不有，什么样奇奇怪怪的事情都有！你不要以为说：“我没看见，我不相信它。”你不相信，你就是太愚痴了！为什么？你所看不见的东西多得很！你要等你都完全看见才相信，那你这一生也看不完这个世界上的事情。
我常常讲，以前没有发现新大陆，没有人发现美国的时候，人人都不知道有个美国。你若对人讲有个美国，在那儿又有檀香山，又有什么的；人说：“哎，你说梦话呢！这个世界哪有美国呢？根本没有的。”他说没有，他不相信有美国。那么美国这片土地倒是有没有呢？会不会因为他说没有，这片土地就没有了呢？不会的。他说有也是有，说没有还是有；所以你信也是有，不信也是有。
这也是这样子，这个世界有一些个很奇怪的事情，你说你没看见，就不信；那么你以前没有看见美国，人家说有美国，你信不信？不信，那你就是太没有智慧了，因为你不明白这世界上的事情。
所以这个世界，什么奇奇怪怪的事情都有的。
那么这蛊毒，他给你种了蛊，你就永远要做他的奴隶；不做他奴隶，那你就没有生命了，这叫“蛊”。
“毒药”：所有一切毒药。
“金毒、银毒”：这个金子也可以毒死人，银子也可以毒死人。
“草木虫蛇”：草木也可以毒死人，虫子也有毒的，蛇也有毒的。
“万物毒气”：“万物”，就所有的，很多很多的。说不完那么多的毒气，“入此人口”：入哪个人口啊？入念〈楞严咒〉那个人的口。你说：“那我试一试？”你〈楞严咒〉还没念好呢！你若〈楞严咒〉念灵了，你可以试的；没有念灵，那你先不要试。
那么一切万物的毒气，入到诵持〈楞严咒〉这个人的口里，“成甘露味”：虽然是有毒的东西，可是会变成“甘露味”。这甘露是一种甜的东西，“甘”就是甜，“露”就是一种甜的饮料。虽然有毒，但是它那个味道会变了。
怎么会变的呢？
就因为你受持〈楞严咒〉，诵持〈楞严咒〉的关系，所以一切的毒也都变了。
“一切恶星”：“恶星”，就是恶的星宿。这恶的星宿，譬如太岁、值年太岁，或者白虎星，这都是凶星；在中国人讲，白虎星是很凶的。又有丧门星，若有了丧门星，就会死人的。
所以这“一切恶星”，就是不吉祥的这种星。
“并诸鬼神”：和一切的鬼神。有人说：“我不信鬼，不信神。”你没有见着鬼，你就不信；你见着，你想不信也不可以了。
“碜心毒人”：这个“碜”，也是个毒，就当个“毒”字讲。这个毒，就好像一种砒霜；砒霜这种毒，人一喝了，吃多少就会死的。
这个“碜心毒人”，就是说他那个心，好像砒霜那么毒。砒霜，在中国有好几个名称，又叫“红矾”，又叫“信石”；又有一个名字叫什么？叫“人言”，这读个“信”。但是有的时候开这个药的名，不写“信石”，就写“人言”；那么“人言”，这也知道是“信石”了。
这种东西最毒的，言其一切恶星、鬼神的心，就和这种毒的东西一样的那么毒。可是虽然这种的毒心，“于如是人不能起恶”：但是对持诵〈楞严咒〉这个人，他这个毒心没有用了，毒心也变了。
“频那、夜迦”：“频那”，前几天说“设坛”时讲过，就是那个猪头使者──猪头的护法；“夜迦”，就是那个象鼻子的使者──象鼻子的护法。
这猪头使者和象鼻使者，相貌都是非常之恶的。
“诸恶鬼王并其眷属”：和其他一切的诸恶鬼王，和他所有的同类的眷属。
“皆领深恩，常加守护”：这一些个诸恶鬼王，和这频那、夜迦等等的，都是在过去就得到佛的这种深恩，常常来守护持〈楞严咒〉的这个人。
所以持诵〈楞严咒〉的妙处，真是不可思议的！
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释
宣化上人慈悲开示：
“阿难！若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮、贝叶，纸素、白氎，书写此咒，贮于香囊。是人心惛，未能诵忆，或带身上，或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。”
这是说这个咒的用途。“阿难！若诸世界”：假设所有的世界，此世界、他世界、无量诸世界。
“随所国土所有众生”：随到任何的一个国土里边去，所有国土的众生。
“随国所生桦皮、贝叶、纸素、白氎”：随在任何的国家所生的桦皮、贝叶、纸素、白氎 ，也不论你是美国、英国、法国、德国，是日本、是中国、是印度、是泰国、是暹罗、是缅甸，是什么地方，哪一个国家都包括在内的。
“桦皮”，这桦树皮可以写字的。
“贝叶”，是贝多罗树的叶子，也可以写字的。
“纸素”，或者白纸。
“白氎”，印度有一种白氎花所制的这种东西。
“书写此咒”：或者用纸，或者用布，或者用什么东西能写字的，书写这个咒。“书”，是恭恭敬敬的；“写”，就随随便便，很潦草的。
“贮于香囊”：把它放到一个香袋里头。
“是人心惛，未能诵忆，或带身上，或书宅中”：这个人虽然他心昏，不能把咒背诵或者记忆出来。但是他或者只是把这个咒带到身上，或者写到住的屋里边墙上。
“当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害”：你应该知道，这个人尽他由生到死这一生，所有一切大、小诸毒都不能害他。
“阿难！我今为汝更说此咒，救护世间，得大无畏，成就众生出世间智。”
“阿难！我今为汝更说此咒，救护世间，得大无畏”：我现在再为你说一遍这〈楞严咒〉，它能救护这个世间，令一切的人都得大无畏。
“成就众生出世间智”：众生有什么所求，就可以成就；最要紧的，就是能具足出世间的智慧。
“若我灭后末世众生，有能自诵，若教他诵。当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒、小毒所不能害。”
“若我灭后末世众生”：若我灭度以后，末法时候的这一切众生。就是你、我现在都包括在内了。
“有能自诵，若教他诵”：有能自己背诵这个〈楞严咒〉，或者再教他人诵读〈楞严咒〉的。
“当知如是诵持众生”：你应该知道，像这样子这位能背诵、能读诵的众生，“火不能烧，水不能溺”：火也不能烧他，水也不能淹死他。
“大毒、小毒所不能害”：无论是大毒、是小毒，都害不了他。
“如是乃至天龙鬼神、精祇魔魅，所有恶咒，皆不能着，心得正受。一切咒诅，厌蛊、毒药、金毒、银毒、草木虫蛇，万物毒气，入此人口，成甘露味。一切恶星，并诸鬼神，碜心毒人，于如是人不能起恶。频那、夜迦，诸恶鬼王并其眷属，皆领深恩，常加守护。”
“如是乃至天龙鬼神”：你若能诵〈楞严咒〉，如是乃至天上的龙，和鬼神，和这个“精祇魔魅”：“精祇”，“精”就成精了，成了妖精；“祇”，也是一种鬼神的名字。“魔魅”，或者鬼魔之类的。“所有恶咒”：鬼魔都有恶咒的。
昨天晚间我告诉你们的那五方、五佛、五部的五大心咒；你不要把它看得很简单了，那是五方佛的心咒。
能有什么功用呢？
就是能破魔这个咒术的。魔王无论有什么咒术，你一诵持那几句，就把他那个咒给破了；他那个咒一点功效都没有了，就没有作用了。
“皆不能着”：为什么不能着呢？就因为那五大心咒都把它给破了，它就没有功效了。“心得正受”：念〈楞严咒〉这个人，心也可以得到正定、正受。
“一切咒诅”：所有一切天魔外道那个邪咒。
“厌蛊”：“厌”，就是魇魅；“蛊”，就是一种蛊。
这蛊，在中国南方很多，尤其在南洋缅甸、暹罗、高棉、新加坡、马来西亚这一带，都有这种蛊毒，说是“中蛊”了。
他这种蛊，也有一种咒术，有一种毒药给你吃了，你就永远要听他的招呼、要听他命令；你若不听他命令，就会没有生命了。这是他有一种的蛊毒，就这么厉害的！
在澳洲都有那种外道，是在山里头的那种人，有那种的咒术；他一念咒，可以把人的头念得好像鸡蛋那么小，他拿这个做展览品，有这样的法术。
这个世间这么大，无奇不有，什么样奇奇怪怪的事情都有！你不要以为说：“我没看见，我不相信它。”你不相信，你就是太愚痴了！为什么？你所看不见的东西多得很！你要等你都完全看见才相信，那你这一生也看不完这个世界上的事情。
我常常讲，以前没有发现新大陆，没有人发现美国的时候，人人都不知道有个美国。你若对人讲有个美国，在那儿又有檀香山，又有什么的；人说：“哎，你说梦话呢！这个世界哪有美国呢？根本没有的。”他说没有，他不相信有美国。那么美国这片土地倒是有没有呢？会不会因为他说没有，这片土地就没有了呢？不会的。他说有也是有，说没有还是有；所以你信也是有，不信也是有。
这也是这样子，这个世界有一些个很奇怪的事情，你说你没看见，就不信；那么你以前没有看见美国，人家说有美国，你信不信？不信，那你就是太没有智慧了，因为你不明白这世界上的事情。
所以这个世界，什么奇奇怪怪的事情都有的。
那么这蛊毒，他给你种了蛊，你就永远要做他的奴隶；不做他奴隶，那你就没有生命了，这叫“蛊”。
“毒药”：所有一切毒药。
“金毒、银毒”：这个金子也可以毒死人，银子也可以毒死人。
“草木虫蛇”：草木也可以毒死人，虫子也有毒的，蛇也有毒的。
“万物毒气”：“万物”，就所有的，很多很多的。说不完那么多的毒气，“入此人口”：入哪个人口啊？入念〈楞严咒〉那个人的口。你说：“那我试一试？”你〈楞严咒〉还没念好呢！你若〈楞严咒〉念灵了，你可以试的；没有念灵，那你先不要试。
那么一切万物的毒气，入到诵持〈楞严咒〉这个人的口里，“成甘露味”：虽然是有毒的东西，可是会变成“甘露味”。这甘露是一种甜的东西，“甘”就是甜，“露”就是一种甜的饮料。虽然有毒，但是它那个味道会变了。
怎么会变的呢？
就因为你受持〈楞严咒〉，诵持〈楞严咒〉的关系，所以一切的毒也都变了。
“一切恶星”：“恶星”，就是恶的星宿。这恶的星宿，譬如太岁、值年太岁，或者白虎星，这都是凶星；在中国人讲，白虎星是很凶的。又有丧门星，若有了丧门星，就会死人的。
所以这“一切恶星”，就是不吉祥的这种星。
“并诸鬼神”：和一切的鬼神。有人说：“我不信鬼，不信神。”你没有见着鬼，你就不信；你见着，你想不信也不可以了。
“碜心毒人”：这个“碜”，也是个毒，就当个“毒”字讲。这个毒，就好像一种砒霜；砒霜这种毒，人一喝了，吃多少就会死的。
这个“碜心毒人”，就是说他那个心，好像砒霜那么毒。砒霜，在中国有好几个名称，又叫“红矾”，又叫“信石”；又有一个名字叫什么？叫“人言”，这读个“信”。但是有的时候开这个药的名，不写“信石”，就写“人言”；那么“人言”，这也知道是“信石”了。
这种东西最毒的，言其一切恶星、鬼神的心，就和这种毒的东西一样的那么毒。可是虽然这种的毒心，“于如是人不能起恶”：但是对持诵〈楞严咒〉这个人，他这个毒心没有用了，毒心也变了。
“频那、夜迦”：“频那”，前几天说“设坛”时讲过，就是那个猪头使者──猪头的护法；“夜迦”，就是那个象鼻子的使者──象鼻子的护法。
这猪头使者和象鼻使者，相貌都是非常之恶的。
“诸恶鬼王并其眷属”：和其他一切的诸恶鬼王，和他所有的同类的眷属。
“皆领深恩，常加守护”：这一些个诸恶鬼王，和这频那、夜迦等等的，都是在过去就得到佛的这种深恩，常常来守护持〈楞严咒〉的这个人。
所以持诵〈楞严咒〉的妙处，真是不可思议的！
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释
这个咒，无论什么业障，都可以拔除去。
无论你业障多重
也都被他这个愿力给吸去了
宣化上人慈悲开示：
“曼殊室利，彼世尊药师琉璃光如来，本行菩萨道时”：他在因地，这个本就是他因地还没有成佛的那时候，修行菩萨道的时候，“发十二大愿”：他曾经发过十二种的大愿，所以我们修道的人，都应该要发真正的愿，发真正的、内心发出来的大愿大力，来照着这个愿力去实行。
那么药师琉璃光如来发这十二个大愿，他就“令诸有情”：能使令一切所有的有情，“所求皆得”：我们现在修行是比较容易，释迦牟尼佛修成佛，是经过三大阿僧祇劫的时间，每一个阿僧祇劫就是无量数，经过三个大的无量数这么长的时间，然后才成佛了。
药师琉璃光如来修行，在行菩萨道的时候，也是经过很多的阿僧祇劫，然后才成佛了。
可是我们现在藉着诸佛所发的愿力，藉着佛给我们留下的遗产，留下的这个佛法，佛的三藏十二部，是佛给我们佛子留下的遗产。我们是不是能承受这个遗产？就看我们是不是想真做一个真正的佛子。
我们想真做一个佛子，我们就可以承受佛无上的这种法宝的遗产；我们如果功德不够，不想做一个真正的佛子，那就不能承受这种无上的法宝、这种的遗产了。
那么药师琉璃光如来，发这十二大愿，所以我们一切的有情，所求皆得。你看！你就从这一句“所求皆得”，无论你求什么，都会满你的志愿，令你遂心满愿，令你很快成佛。
这是过去诸佛所发的愿力，我们就用力少而成功高，用的力量没有那么多，我们成的果位是很高的。
所以各位遇到这样的佛法，赶快地勇猛精进，要生大欢喜心，得到法喜充满。
无论哪一位佛，哪一位菩萨，在过去生都是发过无量无边那么多的大愿，来利益众生，来成就众生，所以到成佛的时候，他的愿力实现了，十方众生就都被他这个愿力所摄持。
愿力就好像吸铁石似的，众生就好像铁似的，他这个愿力大，这个吸铁石的力量也大，无论你十方有多少的众生，怎么重的业障，也都被他这个愿力给吸去了。
那么众生也和他特别地有缘，因为他愿意帮助众生；众生虽然自己是无明遮盖着，那个灵知灵觉的地方还是知道的。
恭录自《药师琉璃光如来本愿功德经》浅释
无论什么业障，都可以拔除去
宣化上人慈悲开示：
“尔时阿难白佛言。世尊当何名此法门。我等云何奉持。佛告阿难。此法门名说药师琉璃光如来本愿功德。亦名说十二神将饶益有情结愿神咒。亦名拔除一切业障。应如是持。”
“尔时”：就是释迦牟尼佛说完了这个话，赞叹这十二药叉大将军的时候，“阿难白佛言，世尊”：在这个时候，这位庆喜尊者，他对世尊就说了，说“当何名此法门”：也就是说应该叫一部什么经？这个法门是个什么法门？这个经的名字应该叫什么呢？“我等云何奉持”：我们大家应该怎么样来受持读诵这一部经典？
“佛告阿难”：佛听阿难尊者这样地说，于是乎就很慈悲地来告诉阿难了，说“此法门名说药师琉璃光如来本愿功德”：这一部经的名字，叫作说药师琉璃光如来他往昔所发的一种愿力的功德经。
“亦名说十二神将饶益有情”：也就是说这十二个药叉大将他们怎么样利益有情，“结愿神咒”：能把这一切的冤业都解开。他们所发的愿，这个神咒就是〈药师灌顶真言〉，也就能把这一切的冤业都解开了。
“亦名拔除一切业障”：也又有个名字叫拔除一切的业障，无论什么业障，都可以拔除去。
“应如是持”：你应该受持这一部经，很虔诚地来受持它。
恭录自《药师琉璃光如来本愿功德经》浅释
〈药师灌顶真言〉
宣化上人慈悲开示：
〈药师灌顶真言〉，它能解除一切的毒，能消一切的罪。
有的人若中毒了，你念这个咒，也会给他把那个毒解去了；可是要诚心，不能敷衍了事，不能马马虎虎的。
那么本经这《药师琉璃光如来本愿功德经》，在这经里头，这个咒是很主要的。
这部经这么长，有的时候没有那么多时间来念，于是乎就找一个扼要的法门、短的法门，那么就是诵这个〈药师灌顶真言〉，所以叫拔除一切业障的经。
我们大家有缘，能遇到这个法门，我们应该把这〈药师咒〉常常地持诵。常持诵就一切的灾难都消除，增长一切的善根。
恭录自《药师琉璃光如来本愿功德经》浅释
无论你业障多重
也都被他这个愿力给吸去了
宣化上人慈悲开示：
“曼殊室利，彼世尊药师琉璃光如来，本行菩萨道时”：他在因地，这个本就是他因地还没有成佛的那时候，修行菩萨道的时候，“发十二大愿”：他曾经发过十二种的大愿，所以我们修道的人，都应该要发真正的愿，发真正的、内心发出来的大愿大力，来照着这个愿力去实行。
那么药师琉璃光如来发这十二个大愿，他就“令诸有情”：能使令一切所有的有情，“所求皆得”：我们现在修行是比较容易，释迦牟尼佛修成佛，是经过三大阿僧祇劫的时间，每一个阿僧祇劫就是无量数，经过三个大的无量数这么长的时间，然后才成佛了。
药师琉璃光如来修行，在行菩萨道的时候，也是经过很多的阿僧祇劫，然后才成佛了。
可是我们现在藉着诸佛所发的愿力，藉着佛给我们留下的遗产，留下的这个佛法，佛的三藏十二部，是佛给我们佛子留下的遗产。我们是不是能承受这个遗产？就看我们是不是想真做一个真正的佛子。
我们想真做一个佛子，我们就可以承受佛无上的这种法宝的遗产；我们如果功德不够，不想做一个真正的佛子，那就不能承受这种无上的法宝、这种的遗产了。
那么药师琉璃光如来，发这十二大愿，所以我们一切的有情，所求皆得。你看！你就从这一句“所求皆得”，无论你求什么，都会满你的志愿，令你遂心满愿，令你很快成佛。
这是过去诸佛所发的愿力，我们就用力少而成功高，用的力量没有那么多，我们成的果位是很高的。
所以各位遇到这样的佛法，赶快地勇猛精进，要生大欢喜心，得到法喜充满。
无论哪一位佛，哪一位菩萨，在过去生都是发过无量无边那么多的大愿，来利益众生，来成就众生，所以到成佛的时候，他的愿力实现了，十方众生就都被他这个愿力所摄持。
愿力就好像吸铁石似的，众生就好像铁似的，他这个愿力大，这个吸铁石的力量也大，无论你十方有多少的众生，怎么重的业障，也都被他这个愿力给吸去了。
那么众生也和他特别地有缘，因为他愿意帮助众生；众生虽然自己是无明遮盖着，那个灵知灵觉的地方还是知道的。
恭录自《药师琉璃光如来本愿功德经》浅释
无论什么业障，都可以拔除去
宣化上人慈悲开示：
“尔时阿难白佛言。世尊当何名此法门。我等云何奉持。佛告阿难。此法门名说药师琉璃光如来本愿功德。亦名说十二神将饶益有情结愿神咒。亦名拔除一切业障。应如是持。”
“尔时”：就是释迦牟尼佛说完了这个话，赞叹这十二药叉大将军的时候，“阿难白佛言，世尊”：在这个时候，这位庆喜尊者，他对世尊就说了，说“当何名此法门”：也就是说应该叫一部什么经？这个法门是个什么法门？这个经的名字应该叫什么呢？“我等云何奉持”：我们大家应该怎么样来受持读诵这一部经典？
“佛告阿难”：佛听阿难尊者这样地说，于是乎就很慈悲地来告诉阿难了，说“此法门名说药师琉璃光如来本愿功德”：这一部经的名字，叫作说药师琉璃光如来他往昔所发的一种愿力的功德经。
“亦名说十二神将饶益有情”：也就是说这十二个药叉大将他们怎么样利益有情，“结愿神咒”：能把这一切的冤业都解开。他们所发的愿，这个神咒就是〈药师灌顶真言〉，也就能把这一切的冤业都解开了。
“亦名拔除一切业障”：也又有个名字叫拔除一切的业障，无论什么业障，都可以拔除去。
“应如是持”：你应该受持这一部经，很虔诚地来受持它。
恭录自《药师琉璃光如来本愿功德经》浅释
〈药师灌顶真言〉
宣化上人慈悲开示：
〈药师灌顶真言〉，它能解除一切的毒，能消一切的罪。
有的人若中毒了，你念这个咒，也会给他把那个毒解去了；可是要诚心，不能敷衍了事，不能马马虎虎的。
那么本经这《药师琉璃光如来本愿功德经》，在这经里头，这个咒是很主要的。
这部经这么长，有的时候没有那么多时间来念，于是乎就找一个扼要的法门、短的法门，那么就是诵这个〈药师灌顶真言〉，所以叫拔除一切业障的经。
我们大家有缘，能遇到这个法门，我们应该把这〈药师咒〉常常地持诵。常持诵就一切的灾难都消除，增长一切的善根。
恭录自《药师琉璃光如来本愿功德经》浅释
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