#润泽园[超话]#君子十条
1．君子不器
2．不知命，无以为君子也
3．君子讷于言而敏于行
4．君子务本，本立而道生
5．君子喻于义，小人喻于利
6．君子坦荡荡，小人长戚戚7．君子和而不同，小人同而不和
8．君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫
9．君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉
10．君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言#润泽园#
1．君子不器
2．不知命，无以为君子也
3．君子讷于言而敏于行
4．君子务本，本立而道生
5．君子喻于义，小人喻于利
6．君子坦荡荡，小人长戚戚7．君子和而不同，小人同而不和
8．君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫
9．君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉
10．君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言#润泽园#
《二十四史》中的50则经典名句，字字珠玑，值得分享收藏
1、
富贵者送人以财，仁人者送人以言。《史记》
2、
能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》
3、
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。《史记》
4、
苦言药也，甘言疾也。《史记》
5、
恃德者昌，恃力者亡《史记》
6、
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》
7、
功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》
8、
明者远见于未萌，智者避危于无形。《史记》
9、
道高益安，势高益危。《史记》
10、
先发制人，后发制于人。《汉书》
11、
王者以民为天，而民以食为天。《汉书》
12、
国耳忘家，公耳忘私。《汉书》
13、
神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无 徒。《汉书》
14、
知足不辱，知止不殆。《汉书》
15、
百里不同风，千里不同俗。《汉书》
16、
不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书》
17、
事不当时固争，防祸于未然。《汉书》
18、
有志者事竟成。《后汉书》
19、
廉约小心，克己奉公。《后汉书》
20、
丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书》
21、
贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书》
22、
专己者孤，拒谏者塞。《后汉书》
23、
精诚所加，金石所开。《后汉书》
24、
不入虎穴，焉得虎子。《后汉书》
25、
爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。《后汉书》
26、
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。《后汉书》
27、
扬汤止沸，不如灭火去薪。《三国志》
28、
迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。《三国志》
29、
良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。《三国志》
30、
言过其实，不可大用。《三国志》
31、
士别三日，即更刮目相看。《三国志》
32、
行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。《三国志》
33、
国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。《三国志》
34、
明镜所以照形，古事所以知今。《三国志》
35、
全一人者德之轻，成天下者功之重。《晋书》
36、
清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。《晋书》
37、
非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。《晋书》
38、
学者，不患才不及，而患志不立。《晋书》
39、
积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。《晋书》
40、
变通革弊，与时代宜之。《晋书》
41、
贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。《晋书》
42、
疾风知劲草，严霜识贞木。《宋书》
43、
罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。《宋书》
44、
不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？《南齐书》
45、
有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之 通患也。《南齐书》
46、
不充诎于富贵，不遑遑于所欲。《梁书》
47、
溪壑可盈，志欲无满。《梁书》
48、
居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。《陈书》
49、
取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。《陈书》
50、
耕则问田奴，绢则问织婢。《魏书》
1、
富贵者送人以财，仁人者送人以言。《史记》
2、
能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》
3、
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。《史记》
4、
苦言药也，甘言疾也。《史记》
5、
恃德者昌，恃力者亡《史记》
6、
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》
7、
功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》
8、
明者远见于未萌，智者避危于无形。《史记》
9、
道高益安，势高益危。《史记》
10、
先发制人，后发制于人。《汉书》
11、
王者以民为天，而民以食为天。《汉书》
12、
国耳忘家，公耳忘私。《汉书》
13、
神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无 徒。《汉书》
14、
知足不辱，知止不殆。《汉书》
15、
百里不同风，千里不同俗。《汉书》
16、
不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书》
17、
事不当时固争，防祸于未然。《汉书》
18、
有志者事竟成。《后汉书》
19、
廉约小心，克己奉公。《后汉书》
20、
丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书》
21、
贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书》
22、
专己者孤，拒谏者塞。《后汉书》
23、
精诚所加，金石所开。《后汉书》
24、
不入虎穴，焉得虎子。《后汉书》
25、
爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。《后汉书》
26、
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。《后汉书》
27、
扬汤止沸，不如灭火去薪。《三国志》
28、
迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。《三国志》
29、
良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。《三国志》
30、
言过其实，不可大用。《三国志》
31、
士别三日，即更刮目相看。《三国志》
32、
行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。《三国志》
33、
国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。《三国志》
34、
明镜所以照形，古事所以知今。《三国志》
35、
全一人者德之轻，成天下者功之重。《晋书》
36、
清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。《晋书》
37、
非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。《晋书》
38、
学者，不患才不及，而患志不立。《晋书》
39、
积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。《晋书》
40、
变通革弊，与时代宜之。《晋书》
41、
贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。《晋书》
42、
疾风知劲草，严霜识贞木。《宋书》
43、
罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。《宋书》
44、
不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？《南齐书》
45、
有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之 通患也。《南齐书》
46、
不充诎于富贵，不遑遑于所欲。《梁书》
47、
溪壑可盈，志欲无满。《梁书》
48、
居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。《陈书》
49、
取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。《陈书》
50、
耕则问田奴，绢则问织婢。《魏书》
存心篇 七
凡八十三条（中）
《道经》云:“用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。”
译：《道经》说:“运用诚实如同愚蠢，运用沉默犹如木讷，运用优柔好像笨拙。”
人皆道我拙，我亦自道拙。有耳常如聋，有口不会说。你自逞豪杰，横竖有一跌。吃跌教君思，反不如我拙。
译：人都说我笨拙，我也自称笨拙。虽有双耳却常装聋，有嘴却不轻易说话。你自去逞英豪好汉，横竖会有跌跟头的时候。吃了跌交的亏会叫你思索，反而不如我这样笨拙的好。
百巧百成，不如一拙。
译：方方面面都很灵巧都很成功，还不如保持一种笨拙的姿态。
未来休指望，过去莫思量。
译：未来之事休去指望，过去之事莫去思量。
常将有日思无日，莫待无时思有时。
译：常在拥有之时顾虑失去之后，不要等到失去之后再去回想拥有之时。
有钱常记无钱日，安乐常思病患时。
译：有钱时常常记起过去无钱的日子，健康快乐时经常想想生病的时候。
《素书》云:“薄施厚望者不报， 贵而忘贱者不久。”
译：《素书》上说:“给予人很少却指望丰厚回报的人不会得逞，富贵之后就忘却贫贱过去的人不会长久。”
求人须求大丈夫，济人须济急时无。
译：求人要去求堂堂大丈夫。助人要在他人急需却没有之时。
施恩勿求报，与人勿追悔。
译：给人恩惠不要寻求回报，给了人东西就不要追悔。
寸心不昧，万法皆明。
译：小小的一颗心不要使其蒙昧不明，万事万物就全都会洞明。
孙思邈曰:“胆欲大而心欲小， 智欲圆而行欲方。”
译：孙思邈说:“胆子要大而心则要细，智识要圆通而行为则要端正。”
念念有如临敌日，心心常似过桥时。
译：整日念念不忘有如大敌当前，常常小心翼翼犹如通过独木桥。
《景行录》云:“诚无悔， 恕无怨，和无仇，忍无辱。”
译：《景行录》上说:“诚信就不会有后悔，宽恕就不会有怨恨，平和就不会有仇隙，忍让就不会有耻辱。”
惧法朝朝乐，欺公日日忧。
译：畏惧法令自然天天快乐，欺瞒公众，社会则会日日揪心。
小心天下去得，大胆寸步难移。
译：小心谨慎全天下都去得，大胆妄为则会寸步难行。
子曰:“ 思无邪。”
译：孔子说:“思想没有邪念。”
朱文公即朱熹。曰:“守口如瓶。 防意如城。”
译：朱熹说：“守口如瓶言语谨慎，小心提防犹如防城。”
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
译：是非只因开口多，烦恼都因出风头。
《素书》云:“有过不知者蔽， 以言取怨者祸。”
译：《素书》上说:“有过错却不知道的人蒙昧不清，因为言语招致怨恨的人遭殃。”
《景行录》云:“贪是逐物于外，欲是情动于中。”
译：《景行录》上说:“ 贪心是追求身外之物所致，欲望是心中动了情所致。”
君子爱财，取之有道。
译：君子喜欢钱财。但都遵循道义来获取。
君子忧道不忧贫，君子谋道不谋食。
译：君子担心的是道德而不担心贫困，君子追求的是道德而不是饭食。
子曰:“君子坦荡荡， 小人常戚戚。”
译：孔子说:“君子总是心胸坦荡， 小人则常常畏缩忧心。”
量大福亦大，机深祸亦深。
译：气量大福气也大，心机深祸害也深。
宁为福首。莫为祸先。
译：宁做福运的开头。也不要抢在祸患的前面。
各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜。
译：各人自己打扫自家门前的落雪，而不要去管他人屋顶上的冷霜。
早知今日，悔不当初。
译：早知会有今日之后果，后悔当初就不该那样做。
心不负人，面无惭色。
译：内心没有对不住别人，脸上就不会有惭愧的神色。
庄子曰:“求财恨不多， 财多害人己。
译：庄子说:“追逐钱财恨其不够多，但钱财太多了就会害别人也害自己。”
但存夫子三分礼，不犯萧何六律条。
译：只要保持孔夫子提倡的一点礼教，就不会触犯萧何的六律条规(即纲纪困法)。
《说苑》(西汉刘向撰，分类篡辑先秦至汉代史事和传说。)云:“推贤举能， 掩恶扬善。”
译：《说苑》上说:“推举英明能千的人， 抑制邪恶彰扬善良。”
摘抄古书《明心宝鉴》，如有错漏请留言。
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凡八十三条（中）
《道经》云:“用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。”
译：《道经》说:“运用诚实如同愚蠢，运用沉默犹如木讷，运用优柔好像笨拙。”
人皆道我拙，我亦自道拙。有耳常如聋，有口不会说。你自逞豪杰，横竖有一跌。吃跌教君思，反不如我拙。
译：人都说我笨拙，我也自称笨拙。虽有双耳却常装聋，有嘴却不轻易说话。你自去逞英豪好汉，横竖会有跌跟头的时候。吃了跌交的亏会叫你思索，反而不如我这样笨拙的好。
百巧百成，不如一拙。
译：方方面面都很灵巧都很成功，还不如保持一种笨拙的姿态。
未来休指望，过去莫思量。
译：未来之事休去指望，过去之事莫去思量。
常将有日思无日，莫待无时思有时。
译：常在拥有之时顾虑失去之后，不要等到失去之后再去回想拥有之时。
有钱常记无钱日，安乐常思病患时。
译：有钱时常常记起过去无钱的日子，健康快乐时经常想想生病的时候。
《素书》云:“薄施厚望者不报， 贵而忘贱者不久。”
译：《素书》上说:“给予人很少却指望丰厚回报的人不会得逞，富贵之后就忘却贫贱过去的人不会长久。”
求人须求大丈夫，济人须济急时无。
译：求人要去求堂堂大丈夫。助人要在他人急需却没有之时。
施恩勿求报，与人勿追悔。
译：给人恩惠不要寻求回报，给了人东西就不要追悔。
寸心不昧，万法皆明。
译：小小的一颗心不要使其蒙昧不明，万事万物就全都会洞明。
孙思邈曰:“胆欲大而心欲小， 智欲圆而行欲方。”
译：孙思邈说:“胆子要大而心则要细，智识要圆通而行为则要端正。”
念念有如临敌日，心心常似过桥时。
译：整日念念不忘有如大敌当前，常常小心翼翼犹如通过独木桥。
《景行录》云:“诚无悔， 恕无怨，和无仇，忍无辱。”
译：《景行录》上说:“诚信就不会有后悔，宽恕就不会有怨恨，平和就不会有仇隙，忍让就不会有耻辱。”
惧法朝朝乐，欺公日日忧。
译：畏惧法令自然天天快乐，欺瞒公众，社会则会日日揪心。
小心天下去得，大胆寸步难移。
译：小心谨慎全天下都去得，大胆妄为则会寸步难行。
子曰:“ 思无邪。”
译：孔子说:“思想没有邪念。”
朱文公即朱熹。曰:“守口如瓶。 防意如城。”
译：朱熹说：“守口如瓶言语谨慎，小心提防犹如防城。”
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
译：是非只因开口多，烦恼都因出风头。
《素书》云:“有过不知者蔽， 以言取怨者祸。”
译：《素书》上说:“有过错却不知道的人蒙昧不清，因为言语招致怨恨的人遭殃。”
《景行录》云:“贪是逐物于外，欲是情动于中。”
译：《景行录》上说:“ 贪心是追求身外之物所致，欲望是心中动了情所致。”
君子爱财，取之有道。
译：君子喜欢钱财。但都遵循道义来获取。
君子忧道不忧贫，君子谋道不谋食。
译：君子担心的是道德而不担心贫困，君子追求的是道德而不是饭食。
子曰:“君子坦荡荡， 小人常戚戚。”
译：孔子说:“君子总是心胸坦荡， 小人则常常畏缩忧心。”
量大福亦大，机深祸亦深。
译：气量大福气也大，心机深祸害也深。
宁为福首。莫为祸先。
译：宁做福运的开头。也不要抢在祸患的前面。
各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜。
译：各人自己打扫自家门前的落雪，而不要去管他人屋顶上的冷霜。
早知今日，悔不当初。
译：早知会有今日之后果，后悔当初就不该那样做。
心不负人，面无惭色。
译：内心没有对不住别人，脸上就不会有惭愧的神色。
庄子曰:“求财恨不多， 财多害人己。
译：庄子说:“追逐钱财恨其不够多，但钱财太多了就会害别人也害自己。”
但存夫子三分礼，不犯萧何六律条。
译：只要保持孔夫子提倡的一点礼教，就不会触犯萧何的六律条规(即纲纪困法)。
《说苑》(西汉刘向撰，分类篡辑先秦至汉代史事和传说。)云:“推贤举能， 掩恶扬善。”
译：《说苑》上说:“推举英明能千的人， 抑制邪恶彰扬善良。”
摘抄古书《明心宝鉴》，如有错漏请留言。
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