我是真的放弃了，一个对于连死的勇气都有的人谈何害怕家庭，我知道最近生活很多人都用结婚劝导我早点成家，说句实在话，我真的放弃了，婚姻除了对我家庭的传宗接代真的毫无意义可言，虽然父母赋予了物质已经远大于一般结婚的要求，但我真的没打算结婚包括相亲好的机会，我会把一切机会扼杀在萌芽之中，除非那天我放过我自己 https://t.cn/R2WxQdu

#透过佛法看世界[超话]#
问：为什么信仰佛教的许多人拿很多钱去放生，而很少看到他们拿钱去帮助那些现世的人呢？真的希望你们能有更多的公益活动，帮助那些偏远山区的孩子，还有患病的孩子。我想现世人的疾苦也应是信佛之人所关注的吧？
答：帮助众生的方式有很多种，佛菩萨救护众生的方式是我们无法想象的。寂天菩萨在《入菩萨行论》中说到：“路人无怙依，愿为彼引导，并作渡者舟，船筏与桥梁。求岛即成岛，欲灯化为灯，觅床变作床，凡需仆从者，我愿成彼仆。”
佛教徒心怀一切众生的疾苦，对六道众生具有平等的慈悲心。假使你有这样的印象，认为佛教徒只放生动物，不帮助人，可能是由于你对佛教徒的了解还不够多。其实社会上各行各业都有佛教徒在以个人的身份、以个人的名义或团体的名义在积极帮助他人、奉献爱心，建立孤儿学校、养老院、扶贫医院，从事各种公益活动。在灾难到来时，也总有大量佛教徒在前线与后方无私无畏地救援，慷慨地捐赠。他们做这些事的时候，往往都是默默无闻的，很少曝光，更不会刻意去宣扬自己佛教徒的身份。而且，除了物质上的帮助外，很多佛教徒还在精神上给需要的人以帮助，让孤独的感到被关心，让空虚的感到充实，让绝望的重新生起希望，让迷茫的逐渐找到生活的方向。

很久没看过这么厚的专业书了，再次证明所谓碎片时间不适合专业阅读。

近年来从街景整治到城市设计，散落在街道上的公共空间与街道本身其实就是日常社交行为的基础要素。设计中遇到的落不了地的矛盾，也许是过度关注物质空间而忽视社会行为类型的研究所导致。

除了系统理论外，第4章到第7章对认识街道的社交行为与街道空间、设施氛围的关联有实践引导。看完再联想到家边上的几条社区道路，突发奇想如按本书方法做个社区街段的调研应该会有不一样的发现。