我特别喜欢毛绒玩偶。
小时候，我没有什么玩具，印象里只有一个穿着红色衣服的娃娃，但是随着多次搬家再加上记忆缺失，早就不知所踪，不知道它被送人了还是被遗忘在哪个角落。
到了六七岁的时候，父母给我买了一只小老鼠的毛绒玩偶，我爱不释手。它穿着花衣服，有着长长的胡子，陪我度过了一个又一个夜晚。随着年龄的增长，我陆续又有了可以打扮的洋娃娃、父母奖励的大熊玩偶、别人送的纪念娃娃等等，小老鼠经历了毛球打结、身体破裂，渐渐从我的生活中褪色。直到上高中的某一天回家，妈妈跟我说，家里来了小朋友，把你小时候那个花花的老鼠玩具送他了。听到这个消息，我心里突然涌起了一股莫名的失落感，感觉有什么东西彻底消失在了我的生命里。
后来，我长大了，但是依旧会对这种没有使用价值却能提供情绪价值的毛绒玩偶情有独钟。每次在商店里看到毛绒玩偶，我总会驻足欣赏一番，轻轻摸一摸，享受那份来自柔软触感的愉悦与满足。再后来，我有了家庭，有了自己的孩子，就更加借着孩子的名义明目张胆满足自己的私心。好在，我的小姑娘也非常喜欢毛绒玩偶，即使家里现在已经很多了，但是我们以后还要买更多更漂亮的玩偶。
多好啊，这世上还有这么多可爱的东西治愈童年，也治愈我自己。

《我执》之《思念那不在这》

梁文道

罗兰·巴特在《恋人絮语》中有一个关于情欲的敏锐观察：“许多歌谣与旋律描述的都是情人的不在。”它们总是不厌其烦的诉说情人远去的失落，因离别而起的愁绪，与孤寂守候的难熬。为什么？因为这是一个时常出现的状况，情人总有暂别或者消失的时候？还是情人按其本质就是一种长久不再、永远隐身的对象？

答案似乎是后者，情人就是那不身边的人；而且就算他在，也永远消除不了他流离他方的幻觉，与自己被留在原处无法跟随的惆怅。为了解释这么奇特的情况。罗兰巴特还特别引用了一个古希腊词pathos，对于那不再者的思念与渴望。

pathos这个词与其他描述爱欲的希腊文共有一种亲缘关系，那就是无法穷尽，永不满足的缺憾。不知何故，意中人不在眼前，我固然日思夜想；即使他不在远处，我却依然难以抑制对他的渴望。何等怪异，却又何等正常，以希腊人的理解，这正是情欲的定义；而那情之所钟的对象，就是你的情人了。

缘此我们又能领会另外一类不可思议的状态了。平常我们老是听说情人影像在脑海之中挥之不去的滥调；现在有些人却正好相反，愈是思慕，愈是失落，因为他无论如何就是想不起意中人的容貌。对于记不起对方的样子，他就愈努力去记。以至于再也分不出，究竟是因为忘记了对方而努力思考，所以成了爱情；还是因为爱情，才遗忘了对方，失却了对象。愈是想得，愈不可得，pathos的终极矛盾。

#每日一善[超话]#[送花花]#阳光信用# [送花花]#每日一善# 善良是一种传递，用言行把善传递给别人，让人感受并且放大，是最大的善 ，像在父母的言传身教下，身上保有父母的心性特点，使我有怜悯之心，有关爱之情，有体谅情怀，有奉献精神，有不计较个人得失的风范，这种善的本性，不仅让自己在物欲纷繁里不沉沦，也常让自己在生活里得到奉献与助人的乐趣。