佛无量悲心无处不在，应众生之法缘缘起，众生之福报因缘，于三界六道渡无量众生。

贤劫有千佛出世，释迦牟尼佛为第四尊佛在婆婆世界成佛（四如来于此劫中得成佛已，即：南无拘那提佛　南无拘那含牟尼佛　南无迦叶佛　南无释迦牟尼佛已在此劫中成佛。而后面的九百九十六位大菩萨现在还没有成佛），下一尊佛出世是娑婆世界龙华会上弥勒菩萨圆满觉行示现成佛。这是有佛经记载的。

2500多年前释迦牟尼佛为娑婆世界佛教教主，说法四十九年，教化有缘众生，明信因果，修因正果脱离六道轮回。观世音菩萨乃正法明如来，是古佛再来。文殊菩萨乃七佛之师，自当古佛。普贤菩萨亦复如是。维摩诘圣尊，以佛陀觉量帮助释迦佛陀教化五百比丘。并有《维摩诘所说经》传给娑婆众生等等。

也就是说在我们娑婆世界，除了释迦佛陀住世过娑婆外，还有很多佛陀住世过娑婆世界。

佛有圆满的法、报、化三身四智，佛之法身等同宇宙，佛以大悲觉量不舍众生苦，应众生之法缘缘起，众生应以何得渡者便示现其身而为说法教化渡脱。只要众生之因缘法缘相应，佛无处不应。当今娑婆世界众生福报使然，南无羌佛古佛降世，大慈大悲救度有缘佛弟子出离轮回不受诸苦，佛弟子当珍惜百千万劫难遇正法，发真正菩提心，精进勇猛佛子行，今生证菩提圣果。

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认为自南无释迦牟尼佛（贤劫千佛第四尊佛）成佛后到弥勒菩萨成佛（贤劫千佛第五尊佛）之间没有佛陀再来，实际上这是错误的认识。南无释迦牟尼佛在2500多年以前曾预言古佛降世的大事因缘。

在《莲花生大师本生传》——洛珠加措著俄东瓦拉

第二十八章“ 向阿难问显宗”第204页 …

〖 第二十八章 向阿难陀问显宗

"佛说如来我涅槃以后......

过了二千五百年　　

也会出现佛教　　

我涅槃之后　

像我一样的一个伟人　　

会解释教理　　

而我则以经典的形式　

注解佛教教义“〗

　　 “像我一样的一个伟人”，即南无羌佛。佛陀降世于娑婆世界，真正展显佛陀圆满觉量圣德证境的古佛（完美佛觉量：能与佛通息，请佛降下真精甘露；能说法圆融无碍，了义究竟；显密具通，妙谙五明；具无量慈悲菩提圣心施有情）。

一切法义以佛陀说法法音为准，尊奉释迦佛陀教诫！诸恶莫作，众善奉行。

坏人成佛只需放下屠刀，好人成佛却需要九九八十一难，成佛路上公平何在？

这是一个错误的说法。

放下屠刀，指的并不是放下手里的刀那么简单，而是放下心中的恶念，也就是诸恶莫作，并且，也要对以前所做的恶事、恶语、恶念表示忏悔。

这个功课很难，难在哪里？

难在我们每个人都认为自己是善的...都认为自己是一个好人，都会为自己对他人造成的伤害找借口。

人们都活在这种假象之中。

这样看来，“放下屠刀”是一件难度很大的事情，也不是一般人就能做到的，需要求真的勇气，需要敢于面对自己的决心，以及带有包容的智慧。

另外，“放下屠刀”其实也是我们每个人的共同功课。

南无地藏王菩萨

#瀚海易学# 宗教道教
“三清”是指哪三位祖师

“三清”，指的是玉清、上清和太清。也就是元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。三清，为道教的至高尊神，“道”的化身。

在三清大殿内，元始天尊位居中央，手执玄珠，左手虚拈或虚捧，象征天地未形、万物未生、清浊未判、阴阳未分、混沌之时的“无极”状态，即宇宙形成的第一大世纪。玉清元始天尊的圣诞日为“冬至”日。

灵宝天尊位居左位，手执太极图或玉如意，象征混沌始辨、清浊剖判、阴阳初分的“太极”状态，即宇宙形成的第二大世纪。上清灵宝天尊的圣诞日为“夏至”日。

道德天尊位居右位，手执太极神扇，俯视世间万事万物，象征万物化生的“太初”状态，即宇宙形成的第三大世纪，太清道德天尊的圣诞日为农历的“二月十五日”。

三清道祖圣诞日，为道教最为重要的节日，是日全国各地各大道观中均举行隆重法会。

道教徒对“道”，对“三清道祖”的根本信仰，不可因时、因事而变，要虔恭、要精诚，要抱守“宁守善而死，不为恶而生”的信念，秉持道祖的“诸恶莫作，众善奉行”的教旨，勤行洒扫，广积善缘，以期证圣成真位阶仙品。