善知识有四种：
凡夫善知识、住地上菩萨善知识、
化身佛善知识、报身佛善知识。
这些也要与自己的阶位相结合，
当自己是初业者时，
无有依止佛陀或住在地上菩萨
诸善知识之能力故，应依止凡夫善知识。
当自己的业障基本上得到清净时，
就可以依止住地上菩萨善知识。
当自己处于善品资粮道以上时，
就可以依止化身佛善知识。
当自己住于地上位时，
就可以依止报身佛善知识了。
如是四者之中何者恩德最大呢？
我等最初住于业于烦恼的暗室中时，
上位的诸善知识尊颜亦不能得见，遑论依止，
由值遇凡夫善知识，以彼语言明灯照亮道路后，
将可值遇上位的诸善知识，
因此其中恩德最大者即是凡夫善知识。
菩萨四行，是为了调伏不同众生
总的来说，菩萨的“行”有四种：
一，顺菩提行：
是为了虔敬小乘者而修“顺菩提分行”；
二，六波罗蜜行：
为了虔敬大乘者而修六波罗蜜行；
三，神力行：
为了令二乘人生起信心的神力行，神通的力量；
四，成熟众生行：调伏二乘众生的成熟众生行。
然而，这一切都不能算是“般若波罗蜜多行”，
因为它们是令修行者证悟般若波罗蜜多的一个方法。
但无论如何，菩萨有具备刚刚所说的四种行：
顺菩提分行、六波罗蜜行、神力行和
成熟众生行。让小乘大乘生起信心的
“神力行”、需要具备神通，是真正的神通，
不是装模作样的那种神通，
当然神通的意思就是
“如果你没有禅定，那你就无法具备神通”，
因此宣称自己有神通的人，
要先看看他们有没有禅定、定力，
如果没有定力，就是胡说八道，或鬼神加持。
因此，这四种菩萨行，是菩萨弥勒所说说：
“诸度诸觉分，诸通及诸摄，
为大亦为小，具入亦具成。”
意思就是菩萨应当具备这四种行持，
这是根据《大宝积经》记载所分类的菩萨行
我们生活在被各种意识型态、物质、广告、
科技包围住的一个复杂的环境中。
我们要断除一种叫"遍计我执"的执着，
这是日后从生活中加入的我执。
就像贴标签一样，这很容易了解，
你要成为这样才是好的、你要拥有那些才棒，
各种遍计、标签、意识型态，
让我们的生活不再轻松，让我们活得更沉重。
现代人越来越强，也就离实相越来越远。
现代资讯这么丰富有各种传播媒介，
但我们都得不到实相。
过去传统经典比喻在大海边渴死，
古人可能不知道大海的水不能喝，
才会做这样的比喻。
现在可以用湖或河流来做比喻———
人在河或湖边竟然渴死了。
人生的方向目标不是从自身的身口意去找，
要从更多其他生命去找到生命的意义。
平常我总是尽力想要帮助别人，
但也会遇到很多的问题和挑战，
甚至也会觉得很挫折，
也会问自己是不是做这些事并不具意义？
但是看到还是有这么多的朋友对我抱以期待和寄托，
看到他们的心，让我想到我的人生还是有意义的。
人生的目标在自己身上找不到，
却能在其他生命上找到。生命如同网状，
不是一个四四方方、硬硬的单独个体。
【没有你，我可以活下去】
通常我们很难远离自己的烦恼。
在受到压力或处于困境时，
我们通常会向自己的烦恼寻求慰借或支持。
这是因为我们尚未培养出其他可供依赖的资源。
但是当我们心中具有爱的力量时，
我们便能够漠视烦恼而对它说：
“没有你，我可以活下去。”
因为爱的力量赐予我们信心。
如果我们培养内在的功德特质，
我们就会具备这样的力量。
但如果没有这样的力量，
我们便会觉得在没有其他可依赖之下，
我们的烦恼似乎是具有吸引力的友伴，
然后觉得自己想要且需要它。
因此，
我们应该借由增长内在慈悲的力量，
以减少对自己的烦恼的依赖。
远离四种修持皈依的谬误
第三种因为贪心而修，就像之前谈到，
不要把佛法的修持变成精神唯物的一种修持，
的确现在也有这样情况，
皈依变成唯物的心灵精神修持，
是为了要练身、聚财、赚更多钱等。
如果是为了想要赚更多钱，那还不如好好读书，
学一些经济学等，可能还会更有钱。
法王说，修持佛法会有财富，这些都是附带的。
对于专修、实修者而言，
修持的主要目的就是为了证得解脱、成就佛果
若修持过程中，
遇到贫困情况才会修一些财神法等，
可以看到他们的目的不是为了财富，
是为了解脱。但现在常常反过来，
法王说他从来没听过一个修法主要是为了财富，
附带为了解脱，不曾听过有这样的法。
皈依及修持佛法的目的
都是为了解脱、证得佛果，
这是非常重要一件事情，附带才会修持财神等。
同样也不是为了神通
或为了得到成就的征兆而修持，
目的都是为了离开痛苦得到解脱。
同样也不是为了飞天遁地，
这是讲第三种不要因为贪心而修。
第四种是不要因为愚痴而修持皈依三宝，
什么都不了解，傻傻就皈依，不行，
要有所了解，随念它们的功德，
这是我们在修持或是在皈依时
要避免的四种错谬情况。
第十七世大宝法王噶玛巴邬金钦列多杰《解脱庄严论第六堂课》
凡夫善知识、住地上菩萨善知识、
化身佛善知识、报身佛善知识。
这些也要与自己的阶位相结合，
当自己是初业者时，
无有依止佛陀或住在地上菩萨
诸善知识之能力故，应依止凡夫善知识。
当自己的业障基本上得到清净时，
就可以依止住地上菩萨善知识。
当自己处于善品资粮道以上时，
就可以依止化身佛善知识。
当自己住于地上位时，
就可以依止报身佛善知识了。
如是四者之中何者恩德最大呢？
我等最初住于业于烦恼的暗室中时，
上位的诸善知识尊颜亦不能得见，遑论依止，
由值遇凡夫善知识，以彼语言明灯照亮道路后，
将可值遇上位的诸善知识，
因此其中恩德最大者即是凡夫善知识。
菩萨四行，是为了调伏不同众生
总的来说，菩萨的“行”有四种：
一，顺菩提行：
是为了虔敬小乘者而修“顺菩提分行”；
二，六波罗蜜行：
为了虔敬大乘者而修六波罗蜜行；
三，神力行：
为了令二乘人生起信心的神力行，神通的力量；
四，成熟众生行：调伏二乘众生的成熟众生行。
然而，这一切都不能算是“般若波罗蜜多行”，
因为它们是令修行者证悟般若波罗蜜多的一个方法。
但无论如何，菩萨有具备刚刚所说的四种行：
顺菩提分行、六波罗蜜行、神力行和
成熟众生行。让小乘大乘生起信心的
“神力行”、需要具备神通，是真正的神通，
不是装模作样的那种神通，
当然神通的意思就是
“如果你没有禅定，那你就无法具备神通”，
因此宣称自己有神通的人，
要先看看他们有没有禅定、定力，
如果没有定力，就是胡说八道，或鬼神加持。
因此，这四种菩萨行，是菩萨弥勒所说说：
“诸度诸觉分，诸通及诸摄，
为大亦为小，具入亦具成。”
意思就是菩萨应当具备这四种行持，
这是根据《大宝积经》记载所分类的菩萨行
我们生活在被各种意识型态、物质、广告、
科技包围住的一个复杂的环境中。
我们要断除一种叫"遍计我执"的执着，
这是日后从生活中加入的我执。
就像贴标签一样，这很容易了解，
你要成为这样才是好的、你要拥有那些才棒，
各种遍计、标签、意识型态，
让我们的生活不再轻松，让我们活得更沉重。
现代人越来越强，也就离实相越来越远。
现代资讯这么丰富有各种传播媒介，
但我们都得不到实相。
过去传统经典比喻在大海边渴死，
古人可能不知道大海的水不能喝，
才会做这样的比喻。
现在可以用湖或河流来做比喻———
人在河或湖边竟然渴死了。
人生的方向目标不是从自身的身口意去找，
要从更多其他生命去找到生命的意义。
平常我总是尽力想要帮助别人，
但也会遇到很多的问题和挑战，
甚至也会觉得很挫折，
也会问自己是不是做这些事并不具意义？
但是看到还是有这么多的朋友对我抱以期待和寄托，
看到他们的心，让我想到我的人生还是有意义的。
人生的目标在自己身上找不到，
却能在其他生命上找到。生命如同网状，
不是一个四四方方、硬硬的单独个体。
【没有你，我可以活下去】
通常我们很难远离自己的烦恼。
在受到压力或处于困境时，
我们通常会向自己的烦恼寻求慰借或支持。
这是因为我们尚未培养出其他可供依赖的资源。
但是当我们心中具有爱的力量时，
我们便能够漠视烦恼而对它说：
“没有你，我可以活下去。”
因为爱的力量赐予我们信心。
如果我们培养内在的功德特质，
我们就会具备这样的力量。
但如果没有这样的力量，
我们便会觉得在没有其他可依赖之下，
我们的烦恼似乎是具有吸引力的友伴，
然后觉得自己想要且需要它。
因此，
我们应该借由增长内在慈悲的力量，
以减少对自己的烦恼的依赖。
远离四种修持皈依的谬误
第三种因为贪心而修，就像之前谈到，
不要把佛法的修持变成精神唯物的一种修持，
的确现在也有这样情况，
皈依变成唯物的心灵精神修持，
是为了要练身、聚财、赚更多钱等。
如果是为了想要赚更多钱，那还不如好好读书，
学一些经济学等，可能还会更有钱。
法王说，修持佛法会有财富，这些都是附带的。
对于专修、实修者而言，
修持的主要目的就是为了证得解脱、成就佛果
若修持过程中，
遇到贫困情况才会修一些财神法等，
可以看到他们的目的不是为了财富，
是为了解脱。但现在常常反过来，
法王说他从来没听过一个修法主要是为了财富，
附带为了解脱，不曾听过有这样的法。
皈依及修持佛法的目的
都是为了解脱、证得佛果，
这是非常重要一件事情，附带才会修持财神等。
同样也不是为了神通
或为了得到成就的征兆而修持，
目的都是为了离开痛苦得到解脱。
同样也不是为了飞天遁地，
这是讲第三种不要因为贪心而修。
第四种是不要因为愚痴而修持皈依三宝，
什么都不了解，傻傻就皈依，不行，
要有所了解，随念它们的功德，
这是我们在修持或是在皈依时
要避免的四种错谬情况。
第十七世大宝法王噶玛巴邬金钦列多杰《解脱庄严论第六堂课》
喜伤心，快乐需要有所保留
快乐是人人向住的，但是中医认为任何情绪都不能过度，喜也是一样如果总是爆笑不止，人的心气就会难以收敛，最终可能导致心脏病，很多喜剧明星逝于心脏病正是这个原因。
喜伤心
任何一种情绪过度都是不好的，即使是积极意义的情绪，比如高兴欢喜。
《灵枢·本神篇》说：“喜乐者，神惮散而不藏”。心是藏神的地方，喜笑过度，会耗散神气，使心气受伤。《素问·举痛论》说：“喜则气和志达，营卫通利”。喜悦的过程，犹如人体能源（精神能源和机体能源）的释放过程，获得释放的能源，将形成原动力，展开新的精神活动，并支配着身体活力，创造出新的业绩。
喜悦心情能提高大脑及整个神经系统的活力，充分发挥机体的潜能，提高工作效率和耐久力，使人感到生活和工作中充满乐趣和信心，动作敏捷、准确、精力充沛；能使心脏、血管的肌肉运动加强，血液循环加快，
新陈代谢水平提高；能扩张肺部，使呼吸运动加强，肺活量增大，有利于肺部二氧化碳和氧气的交换；能加强消化器官的运动，增加消化液的分泌，增进食欲，帮助消化。
但欢喜过度会使心气涣散，魂不守舍，出现头晕、心悸、精神不集中等症状，更有甚者可引起精神失常。
喜过度的调养方法
推拿按摩心经或心包经可使血脉通畅，心气充沛，神志安宁。内服中成药：生脉饮、补心气口服液。
如果一个人欢喜过度，最好的办法就是吓一吓他找到让他惊恐的事物或人，使心气收敛。在范进中举的故事中，范进考举人一连考了好几年，终于中得举人，高兴得心花怒放，疯了一样满大街乱跑，最后老岳丈的一
个嘴巴扇过去，才让他从云中坠落地上，清醒过来。因为岳父胡屠夫是他一直惧怕的人。
任何事情都要讲个度，对于高兴的事情，保持足够的喜悦就行了，大喜过望的时候要克制自己的情绪，快乐也需要有所保留。
喜怒有度，调节自己的情绪
我们讲任何事情都要有个限度，否则身体是承受不了的。喜怒有常，喜怒有度才是养生之道。那么我们究竟该如何对待自己的情绪呢?就是不要让情绪如同脱缰野马恣意放纵。历代养生家把调养精神作为养生寿老之本法，防病治病之良药，《淮南子》说：“神清志平，百节皆宁，养性之本也；肥肌肤，充肠腹，供嗜欲，养性之末也”。《素问·上古大真论》言：“精神内守，病安从来?”说明“养生贵乎养神”，不懂得养神之重要，单靠饮食营养、药物滋补，是难以达到健康长寿目的的。由于人的精神活动是在“心神”的主导作用下，脏腑功能活动与外界环境相适应的综合反应，所以精神调摄必然涉及多方面的问题。
东汉名医华佗说过：“所以保其真者，当须少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机。”
调神之法概括起来可有：清静养神、立志养德、开朗乐观、调畅情志、心理平衡等方面。具体方法多种多样，但归纳起来可分为节制法、疏泄法、转移法等。
（1）节制法：所谓节制法就是调和、节制情感，防止七情过极，达到心理平衡。《吕氏春秋》说：“欲有情，情有节，圣人修节以止欲，故不过行其情也”。重视精神修养，就要节制自己的感情才能维护心理的协调
平衡。
很重要的一点就是要宠辱不惊，人世沧桑，诸事纷繁；喜怒哀乐，此起彼伏。老庄提出“宠辱不惊”之处世态度，视荣辱若一，后来人们就把得失不动心视为宠辱不惊。对于任何重大变故，都要保持稳定的心理状态，不要超过正常的生理限度。
现代医学研究证明，情志刺激与免疫功能之间的联系息息相关。任何过激的刺激都可削弱白细胞的战斗力，减弱人体免疫能力，使人体内防御系统的功能低下而致病。为了健康长寿，任何情绪的过分激动都是不可取的。总之，要善于自我调节情感，以便养神治身。对外界的事物刺激，既要有所感受，又要思想安定，七情平和，明辨是非，保持安和的处事态度和稳定的心理状态。
（2）疏泄法：就是要把积聚、抑郁在心中的不良情绪，通过适当的方式宣达、发泄出来，以尽快恢复心理平衡，称之为疏泄法。
最直接方法就是发泄。用直接的方法把心中的不良情绪发泄出去，例如当遇到不幸、悲痛万分时，不妨大哭一场；遭逢挫折，心情压抑时，可以通过急促、强烈、粗犷、无拘无束地喊叫，将内心的郁积发泄出来，从而使精神状态和心理状态恢复平衡。发泄不良情绪，必须学会通过正当的途径和渠道来发泄和排遣之，绝不可采用不理智的冲动性的行为方式。否则，非但无益，反而会带来新的烦恼，引起更严重的不良情绪。
再就是通过疏导宣散来释放情绪。出现不良情绪时，借助于别人的疏导，可以把闷在心里的郁闷宣散出来。所以，扩大社会交往，广交朋友，互相尊重，互相帮助，是解忧消愁，克服不良情绪的有效方法。研究证明，建立良好的人际关系，缩小“人际关系心理距离”，是医治心理不健康的
良药。
（3)转移法：情绪转移法，是把隐藏在内心的不良情绪投射到某物或某人身上，以求得解脱的一种方法。心理学认为，在发生情绪反应时，大脑中有一个较强的兴奋灶，此时，如果另外建立一个或几个新的兴奋灶，便可抵消或冲淡原来的优势中心。因此，当你由于过度的脑力劳动而引起情绪烦躁紧张时，有意识地做点别的事情来分散注意力，可以使神经过程达到平衡缓和，使情绪得到缓解。如听音乐、散步、打球、看电影、骑自行车等正当而有意义的活动，都可以使紧张烦躁的情绪松弛下来。
无论是什么样的情绪，从生理上来讲，道德高尚、光明磊落、性格豁达、心理宁静，有利于神志安定，气血调和，人体生理功能正常而有规律地进行，精神饱满，形体健壮。《素问·上古天真论》言：“内无思想之患，
以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数”。现代养生实践证明，注意道德修养，塑造美好的心灵，助人为乐，养成健康高尚的生活情趣，获得巨大的精神满足，是保证身心健康的重要措施。
珍惜、感恩、信仰、感恩之心、源自爱，仁和而天真的爱会带领你感谢万物，它使人明白凡事得之不易从而格外珍惜：生命、健康、前途、过去……都因珍贵而珍惜，一个懂得感恩的人会渐渐懂得自己对生命只有使用权，而无扼杀权。因此，对于容易抑郁的心境很有好处，感恩离快乐很近。
珍惜你所拥有的，也珍惜你所没有的，便会每天过得很充实：富裕有富裕的好，清贫有清贫的美，单身有单身的妙，婚姻有婚姻的福……如此心态，已经安然若素，又何来不健康情绪? https://t.cn/RxDqZrd
快乐是人人向住的，但是中医认为任何情绪都不能过度，喜也是一样如果总是爆笑不止，人的心气就会难以收敛，最终可能导致心脏病，很多喜剧明星逝于心脏病正是这个原因。
喜伤心
任何一种情绪过度都是不好的，即使是积极意义的情绪，比如高兴欢喜。
《灵枢·本神篇》说：“喜乐者，神惮散而不藏”。心是藏神的地方，喜笑过度，会耗散神气，使心气受伤。《素问·举痛论》说：“喜则气和志达，营卫通利”。喜悦的过程，犹如人体能源（精神能源和机体能源）的释放过程，获得释放的能源，将形成原动力，展开新的精神活动，并支配着身体活力，创造出新的业绩。
喜悦心情能提高大脑及整个神经系统的活力，充分发挥机体的潜能，提高工作效率和耐久力，使人感到生活和工作中充满乐趣和信心，动作敏捷、准确、精力充沛；能使心脏、血管的肌肉运动加强，血液循环加快，
新陈代谢水平提高；能扩张肺部，使呼吸运动加强，肺活量增大，有利于肺部二氧化碳和氧气的交换；能加强消化器官的运动，增加消化液的分泌，增进食欲，帮助消化。
但欢喜过度会使心气涣散，魂不守舍，出现头晕、心悸、精神不集中等症状，更有甚者可引起精神失常。
喜过度的调养方法
推拿按摩心经或心包经可使血脉通畅，心气充沛，神志安宁。内服中成药：生脉饮、补心气口服液。
如果一个人欢喜过度，最好的办法就是吓一吓他找到让他惊恐的事物或人，使心气收敛。在范进中举的故事中，范进考举人一连考了好几年，终于中得举人，高兴得心花怒放，疯了一样满大街乱跑，最后老岳丈的一
个嘴巴扇过去，才让他从云中坠落地上，清醒过来。因为岳父胡屠夫是他一直惧怕的人。
任何事情都要讲个度，对于高兴的事情，保持足够的喜悦就行了，大喜过望的时候要克制自己的情绪，快乐也需要有所保留。
喜怒有度，调节自己的情绪
我们讲任何事情都要有个限度，否则身体是承受不了的。喜怒有常，喜怒有度才是养生之道。那么我们究竟该如何对待自己的情绪呢?就是不要让情绪如同脱缰野马恣意放纵。历代养生家把调养精神作为养生寿老之本法，防病治病之良药，《淮南子》说：“神清志平，百节皆宁，养性之本也；肥肌肤，充肠腹，供嗜欲，养性之末也”。《素问·上古大真论》言：“精神内守，病安从来?”说明“养生贵乎养神”，不懂得养神之重要，单靠饮食营养、药物滋补，是难以达到健康长寿目的的。由于人的精神活动是在“心神”的主导作用下，脏腑功能活动与外界环境相适应的综合反应，所以精神调摄必然涉及多方面的问题。
东汉名医华佗说过：“所以保其真者，当须少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机。”
调神之法概括起来可有：清静养神、立志养德、开朗乐观、调畅情志、心理平衡等方面。具体方法多种多样，但归纳起来可分为节制法、疏泄法、转移法等。
（1）节制法：所谓节制法就是调和、节制情感，防止七情过极，达到心理平衡。《吕氏春秋》说：“欲有情，情有节，圣人修节以止欲，故不过行其情也”。重视精神修养，就要节制自己的感情才能维护心理的协调
平衡。
很重要的一点就是要宠辱不惊，人世沧桑，诸事纷繁；喜怒哀乐，此起彼伏。老庄提出“宠辱不惊”之处世态度，视荣辱若一，后来人们就把得失不动心视为宠辱不惊。对于任何重大变故，都要保持稳定的心理状态，不要超过正常的生理限度。
现代医学研究证明，情志刺激与免疫功能之间的联系息息相关。任何过激的刺激都可削弱白细胞的战斗力，减弱人体免疫能力，使人体内防御系统的功能低下而致病。为了健康长寿，任何情绪的过分激动都是不可取的。总之，要善于自我调节情感，以便养神治身。对外界的事物刺激，既要有所感受，又要思想安定，七情平和，明辨是非，保持安和的处事态度和稳定的心理状态。
（2）疏泄法：就是要把积聚、抑郁在心中的不良情绪，通过适当的方式宣达、发泄出来，以尽快恢复心理平衡，称之为疏泄法。
最直接方法就是发泄。用直接的方法把心中的不良情绪发泄出去，例如当遇到不幸、悲痛万分时，不妨大哭一场；遭逢挫折，心情压抑时，可以通过急促、强烈、粗犷、无拘无束地喊叫，将内心的郁积发泄出来，从而使精神状态和心理状态恢复平衡。发泄不良情绪，必须学会通过正当的途径和渠道来发泄和排遣之，绝不可采用不理智的冲动性的行为方式。否则，非但无益，反而会带来新的烦恼，引起更严重的不良情绪。
再就是通过疏导宣散来释放情绪。出现不良情绪时，借助于别人的疏导，可以把闷在心里的郁闷宣散出来。所以，扩大社会交往，广交朋友，互相尊重，互相帮助，是解忧消愁，克服不良情绪的有效方法。研究证明，建立良好的人际关系，缩小“人际关系心理距离”，是医治心理不健康的
良药。
（3)转移法：情绪转移法，是把隐藏在内心的不良情绪投射到某物或某人身上，以求得解脱的一种方法。心理学认为，在发生情绪反应时，大脑中有一个较强的兴奋灶，此时，如果另外建立一个或几个新的兴奋灶，便可抵消或冲淡原来的优势中心。因此，当你由于过度的脑力劳动而引起情绪烦躁紧张时，有意识地做点别的事情来分散注意力，可以使神经过程达到平衡缓和，使情绪得到缓解。如听音乐、散步、打球、看电影、骑自行车等正当而有意义的活动，都可以使紧张烦躁的情绪松弛下来。
无论是什么样的情绪，从生理上来讲，道德高尚、光明磊落、性格豁达、心理宁静，有利于神志安定，气血调和，人体生理功能正常而有规律地进行，精神饱满，形体健壮。《素问·上古天真论》言：“内无思想之患，
以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数”。现代养生实践证明，注意道德修养，塑造美好的心灵，助人为乐，养成健康高尚的生活情趣，获得巨大的精神满足，是保证身心健康的重要措施。
珍惜、感恩、信仰、感恩之心、源自爱，仁和而天真的爱会带领你感谢万物，它使人明白凡事得之不易从而格外珍惜：生命、健康、前途、过去……都因珍贵而珍惜，一个懂得感恩的人会渐渐懂得自己对生命只有使用权，而无扼杀权。因此，对于容易抑郁的心境很有好处，感恩离快乐很近。
珍惜你所拥有的，也珍惜你所没有的，便会每天过得很充实：富裕有富裕的好，清贫有清贫的美，单身有单身的妙，婚姻有婚姻的福……如此心态，已经安然若素，又何来不健康情绪? https://t.cn/RxDqZrd
分享一组关于伤心/难过的文案
1.以前你给过的快乐，现在都陪着我难过。
2.怕什么来什么，盼什么没什么
3.“哭，是解决不了问题的。可是，就是解决不了才哭啊。”
4.他错过我到底是为了遇到谁
5.新鲜感永远存活在不确定关系的那段日子
6.我慢慢自愈了 我要变好了 我要开始追求有结果的人和事 总有人翻山越岭为我而来 我会长大的 我的爱也是
7.没什么好遗憾的 本就是你情我愿 聚散离合都在情理之中
8.爱来爱去才发现其实不爱的时候最开心
9.有一次我在看月亮 这个月亮也不圆 也不亮 又不圆 又不亮 不圆亮啊 不圆亮 你听到了吗 不原谅
10.等一个人的信息变成了等一个人的访客记录
11.“你假装不懂，我也故作轻松，错过就错过，人嘛，总要有点性格。”
12.一直主动谁受得了啊 马里奥救公主的路上还都有金币呢
13.“怕后悔，怕每个选择都不对。”
14.“我经常晚上一个人睡不着的时候 看着窗外 想那些我做过的事 对的 错的 遗憾的”
15.“稍有点失望就想着逃离啊。”
16.无人问津的港口总是开满鲜花
17.再见都不说，没礼貌的小鬼
18.我会在凌晨一点 查阅你所有的社交资料 却不跟你说一句话 这就是我自以为是的尊严
19.你呀，像是下午三点的人，想要做什么还有些晚，就此放手还有些遗憾。
20.快乐跟我失联的第124个小时 我真的非常想念你
21.你才见过几个人啊 怎么就非他不可了
22.我已经厌倦了等待 断断续续的聊天
23.讲过去像是在卖惨 讲未来像是在白日做梦 讲现在又是当局者迷 迟迟无话 字字苦酸
24.所幸南风知我意，吹梦渡我到西洲。
25.在互不相理的日子里 其实我一直都在偷偷看你的账号
26.我热情有限 你好自为之
27.一贫如洗的真心 一事无成的温柔
28.有些事情说出来显得我不大方 但我确实不开心
29.我周围人声鼎沸
30.心情低落就去超市听好消息 https://t.cn/RJApEhb
1.以前你给过的快乐，现在都陪着我难过。
2.怕什么来什么，盼什么没什么
3.“哭，是解决不了问题的。可是，就是解决不了才哭啊。”
4.他错过我到底是为了遇到谁
5.新鲜感永远存活在不确定关系的那段日子
6.我慢慢自愈了 我要变好了 我要开始追求有结果的人和事 总有人翻山越岭为我而来 我会长大的 我的爱也是
7.没什么好遗憾的 本就是你情我愿 聚散离合都在情理之中
8.爱来爱去才发现其实不爱的时候最开心
9.有一次我在看月亮 这个月亮也不圆 也不亮 又不圆 又不亮 不圆亮啊 不圆亮 你听到了吗 不原谅
10.等一个人的信息变成了等一个人的访客记录
11.“你假装不懂，我也故作轻松，错过就错过，人嘛，总要有点性格。”
12.一直主动谁受得了啊 马里奥救公主的路上还都有金币呢
13.“怕后悔，怕每个选择都不对。”
14.“我经常晚上一个人睡不着的时候 看着窗外 想那些我做过的事 对的 错的 遗憾的”
15.“稍有点失望就想着逃离啊。”
16.无人问津的港口总是开满鲜花
17.再见都不说，没礼貌的小鬼
18.我会在凌晨一点 查阅你所有的社交资料 却不跟你说一句话 这就是我自以为是的尊严
19.你呀，像是下午三点的人，想要做什么还有些晚，就此放手还有些遗憾。
20.快乐跟我失联的第124个小时 我真的非常想念你
21.你才见过几个人啊 怎么就非他不可了
22.我已经厌倦了等待 断断续续的聊天
23.讲过去像是在卖惨 讲未来像是在白日做梦 讲现在又是当局者迷 迟迟无话 字字苦酸
24.所幸南风知我意，吹梦渡我到西洲。
25.在互不相理的日子里 其实我一直都在偷偷看你的账号
26.我热情有限 你好自为之
27.一贫如洗的真心 一事无成的温柔
28.有些事情说出来显得我不大方 但我确实不开心
29.我周围人声鼎沸
30.心情低落就去超市听好消息 https://t.cn/RJApEhb
✋热门推荐