沧浪亭和苏州文庙碑林博物馆
在沧浪亭见识了各种纤细优雅的竹子；游客不多，无人打扰，可以坐在回廊两旁或庭院的石阶上，静静坐着休息看风景；还看到好些年轻人老年人在里面写生。
文庙里面除了碑林还有一个关于苏州府学的碑刻拓片展，读到范仲淹的生平事迹，真是个从小就知道自己是谁、勤奋努力有大爱的人。感慨能跨越千年还能在世上恒久留存的，是人的精神信仰。还看到几幅特别出类拔萃的碑刻拓印，原来作者竟是米芾之子米友仁、晚年赵孟頫。
苏州这座城不高调不张扬，润物细无声。
在沧浪亭见识了各种纤细优雅的竹子；游客不多，无人打扰，可以坐在回廊两旁或庭院的石阶上，静静坐着休息看风景；还看到好些年轻人老年人在里面写生。
文庙里面除了碑林还有一个关于苏州府学的碑刻拓片展，读到范仲淹的生平事迹，真是个从小就知道自己是谁、勤奋努力有大爱的人。感慨能跨越千年还能在世上恒久留存的，是人的精神信仰。还看到几幅特别出类拔萃的碑刻拓印，原来作者竟是米芾之子米友仁、晚年赵孟頫。
苏州这座城不高调不张扬，润物细无声。
前两天田老师跟我分享她去早市的时候发生的一件事。
她出门的时候碰到一个男人，男人不知道早市在哪儿，于是向她问路，她告诉人家该怎么走怎么走。等到她在早市逛完要回来的时候，居然又碰到了那个男人，人家还主动用电瓶车顺道把她送回来了。俩人还家不长里不短聊天来着。男人本来也是逊克的，但是在外打工好多年不回来了，对逊克已经不熟悉，现在他爸生病住院了，他才回来伺候的。
我听完之后说，要是这事发生在我身上，我死活都要拒绝他送我回家。
田老师肯定不会了解我是怎么想的。她以为，我是害怕人家要跟我搭讪、不怀好意。还给我支招呢，说让我谎称老公或者男朋友要来接我就行。
其实我根本一点也没那么想过。
她以为我害怕跟爱情有关的潜在性伤害。她以为最能给人伤害甚至唯一能给人伤害的情感，是爱情。
她从来不知道我害怕什么。
应该也没人知道吧。
那天晚上，我的记忆飘得很远。
我所能追溯到我的不安感最初产生的情境，大概发生于衔接幼儿园和小学这两个阶段的那个年纪的某一天。
大概的剧情就是，当时田老师让我去做了一些什么事情，或者称之为“工作”，说做完会给我50块钱酬劳，但当我做完事情之后，她却没有在第一时间把那50块给我，或者说，她展现给我的样子，是对50块的事闭口不提。在等待收获酬劳的过程中，六七岁的我体会到了生平第一次“度日如年”的感觉。不安全的感觉。但是，性格促使我在那种感觉产生的第一时间里没去选择释放，而选择了压制。不过我并不是少年老成的天才，当然是压不了多久的，过了几天我实在压不住了，就怀着一肚子的幽怨去质问田老师。说是质问也不合适，反正语气不太友善。田老师那时候脾气也比现在大得多，当时我和田老师大约你来我往地吵了有六七句，最后我记得很清楚，田老师甩给我一张绿色的50块，然后摔门而出。不是负气离开，是去见朋友去了。而我那时候心里觉得……好像是终于得到了什么，又好像，仍然什么都没得到……
这是我能在记忆里捕捉到的，不安的开始。
我是个幼稚得有点可笑的人吧。我曾经历过许多让我尴尬到想失忆的事情，于是一有空闲，我就忍不住在脑海里无限复盘模拟那些事情发生时的情景，然后幻想着如今的这个我能够跳入当时那个情景，去代替当时那个我，去说话，去做出反应，去改变事情尴尬的结局。
可惜无法。
我的确很想回到那个不安感最初诞生的时刻，把一切道理都吵清楚，而非像当时一样，单单吵出了负面情绪。
我在乎的是道理。
可惜一步差步步差，道理没能吵清楚。当时没得到的安全感越变越饥饿，到现在，我也不知道它被饿得究竟凹了有多深。
其实这也没什么的。我老是这样告诉我自己。别那么矫情，这世界上的人，估计谁都会不安吧。
但是这种浮浅的释然只能在独善其身的时候存在。绝对不可能在进入人际关系之后仍不受影响。对我，绝不可能。
记得高中军训完开学第一天，那时候我同桌是一个短发女生，性格偏率直洒脱类型，她主动跟我搭话，跟我谈初中的事情。她显然比我懂说话，懂聊天，懂和人交往。而第一次背井离乡的我，原本就是一个除了分数一无是处的废人，离开了那个让我晚上可以完全卸下自己，以求第二天还能继续去外面的世界接受毒素和危险的家，变得愈发小心翼翼，敏感多思。
就是那天，开学第一天。同桌说，中午一起去吃饭吧。
也许是时间还不够久远，我能确定她的原话就是这么说的。
我说，好啊。
尴尬的语气，不自然的微笑，无比随意地扫过墙上某个黑点时飘忽的眼神，我用这些来假装自己很淡定，但其实我好开心。我真喜欢被选中的感觉。
我以为，这也许代表一段情感的起点。
但她没有等我。
中午散学，铃声响完，我右座就已经没人了。走出教室，人潮推着我来到大楼门口的时候，在人群里我看到了她，她和另外两个女生正挽在一起往食堂的方向走。她也看到我了，但是在她眼睛里，我找不出一丝一毫的躲闪和逃避，只有谈笑风生的青春光彩。
我真希望看到她的躲闪。
如果没有……那我不是太可笑了吗？
那个时候，看到她们手挽手离去，然后我也装作很酷，装作一点不在意的样子一个人走向食堂的那个时候，我还是选择像六七岁发生那件事时一样，压制了。而没能为我无比在乎的道理讨一个说法。
如果我能，可能……其实没可能，我能的话，就不是我了。
于是我知道了：我真的在乎道理，太在乎了，过于在乎了。可是在面对与另一个个体产生的有关道理的分歧的时候，我处理不好。
处理不好，委屈一下自己，看起来也就好了。只是我能委屈自己一时，却终究要爆发的。到那时，事情的结果将会很坏，并且远远脱离我能控制的范围。
我并不是心甘情愿地委屈，不是心甘情愿地压制，可我做不到在分歧产生的第一时间袒露内心真实的声音。
我不能说。
我不能说，你承诺了要给我的就不应该反悔，如果一开始你就不想给，就不要承诺。我不能说。
我不能说，如果不想选择我就不要来招惹我，不要对我好，更不要约定什么，如果约定了就要做到，哪怕真的做不到了，也要亲口告诉我。难道不应该这样吗？这些话，我该怎么说？
如果我说了，可以预见，人人都会觉得我 “较真”，“矫情”，“玩不起”，“让人觉得很累”，还可能会被指责是“这个脑”、“那个脑”，最后我会把身边的人一个一个全都熬走。
如果田老师直到最后都没有被煎熬得离开我，那也证明不了什么。血缘关系牵绊着法律和道德，所以因为血缘而产生的情感并不是纯度很高的情感，没有离开，也并不代表她与我调和了分歧，多半是因为从来就没有用认真的心对待我们之间的情感吧。
而朋友……或许有一天我会甘愿承认，我是真的太过矫情。
否则怎么会活成真正的孑然一身。
至于爱情，我想大概也是一样。在亲情友情里解不出来的题到了爱情里一样不可能解得出来。其实在我心里，情感这种东西在某个层面来说本就不分类的，都是我的情感，都是我的喜怒哀乐，都是一样的。
如果某天，我在去早市的路上碰到一个人，他跟我打听道，那我会尽我所能去帮他。但如果他说要送我回家，我一定不同意，而且我会用严肃的语气拒绝。尽管我的严肃可能会被误解成“我像坏人吗？她这么防备我吗？”甚至是“我被人讨厌了吗？”这种含义，我也不解释了，就让他误会我是在讨厌他吧，倒也不赖。
因为我不能说啊。
哪怕是很小的一点示好，也请你不要轻易给出去，或者，给别人无论是谁都行，就是别给我。因为，你也没有想和我有什么后续，不是吗？我尝试过变得很洒脱但我真的不洒脱，我的心太不适合最近这个其乐融融大爱无疆的世界。但它已经是这样了，我也不可能让世界按照它的道理行事，那么除了保护好它，我也别无他法。
保护好它，少让它受点伤，也不让它对外造成伤害。因为它将一生谨记，绝对不承诺自己做不到的事，哪怕只是一件很小很小很小的事。
她出门的时候碰到一个男人，男人不知道早市在哪儿，于是向她问路，她告诉人家该怎么走怎么走。等到她在早市逛完要回来的时候，居然又碰到了那个男人，人家还主动用电瓶车顺道把她送回来了。俩人还家不长里不短聊天来着。男人本来也是逊克的，但是在外打工好多年不回来了，对逊克已经不熟悉，现在他爸生病住院了，他才回来伺候的。
我听完之后说，要是这事发生在我身上，我死活都要拒绝他送我回家。
田老师肯定不会了解我是怎么想的。她以为，我是害怕人家要跟我搭讪、不怀好意。还给我支招呢，说让我谎称老公或者男朋友要来接我就行。
其实我根本一点也没那么想过。
她以为我害怕跟爱情有关的潜在性伤害。她以为最能给人伤害甚至唯一能给人伤害的情感，是爱情。
她从来不知道我害怕什么。
应该也没人知道吧。
那天晚上，我的记忆飘得很远。
我所能追溯到我的不安感最初产生的情境，大概发生于衔接幼儿园和小学这两个阶段的那个年纪的某一天。
大概的剧情就是，当时田老师让我去做了一些什么事情，或者称之为“工作”，说做完会给我50块钱酬劳，但当我做完事情之后，她却没有在第一时间把那50块给我，或者说，她展现给我的样子，是对50块的事闭口不提。在等待收获酬劳的过程中，六七岁的我体会到了生平第一次“度日如年”的感觉。不安全的感觉。但是，性格促使我在那种感觉产生的第一时间里没去选择释放，而选择了压制。不过我并不是少年老成的天才，当然是压不了多久的，过了几天我实在压不住了，就怀着一肚子的幽怨去质问田老师。说是质问也不合适，反正语气不太友善。田老师那时候脾气也比现在大得多，当时我和田老师大约你来我往地吵了有六七句，最后我记得很清楚，田老师甩给我一张绿色的50块，然后摔门而出。不是负气离开，是去见朋友去了。而我那时候心里觉得……好像是终于得到了什么，又好像，仍然什么都没得到……
这是我能在记忆里捕捉到的，不安的开始。
我是个幼稚得有点可笑的人吧。我曾经历过许多让我尴尬到想失忆的事情，于是一有空闲，我就忍不住在脑海里无限复盘模拟那些事情发生时的情景，然后幻想着如今的这个我能够跳入当时那个情景，去代替当时那个我，去说话，去做出反应，去改变事情尴尬的结局。
可惜无法。
我的确很想回到那个不安感最初诞生的时刻，把一切道理都吵清楚，而非像当时一样，单单吵出了负面情绪。
我在乎的是道理。
可惜一步差步步差，道理没能吵清楚。当时没得到的安全感越变越饥饿，到现在，我也不知道它被饿得究竟凹了有多深。
其实这也没什么的。我老是这样告诉我自己。别那么矫情，这世界上的人，估计谁都会不安吧。
但是这种浮浅的释然只能在独善其身的时候存在。绝对不可能在进入人际关系之后仍不受影响。对我，绝不可能。
记得高中军训完开学第一天，那时候我同桌是一个短发女生，性格偏率直洒脱类型，她主动跟我搭话，跟我谈初中的事情。她显然比我懂说话，懂聊天，懂和人交往。而第一次背井离乡的我，原本就是一个除了分数一无是处的废人，离开了那个让我晚上可以完全卸下自己，以求第二天还能继续去外面的世界接受毒素和危险的家，变得愈发小心翼翼，敏感多思。
就是那天，开学第一天。同桌说，中午一起去吃饭吧。
也许是时间还不够久远，我能确定她的原话就是这么说的。
我说，好啊。
尴尬的语气，不自然的微笑，无比随意地扫过墙上某个黑点时飘忽的眼神，我用这些来假装自己很淡定，但其实我好开心。我真喜欢被选中的感觉。
我以为，这也许代表一段情感的起点。
但她没有等我。
中午散学，铃声响完，我右座就已经没人了。走出教室，人潮推着我来到大楼门口的时候，在人群里我看到了她，她和另外两个女生正挽在一起往食堂的方向走。她也看到我了，但是在她眼睛里，我找不出一丝一毫的躲闪和逃避，只有谈笑风生的青春光彩。
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如果我能，可能……其实没可能，我能的话，就不是我了。
于是我知道了：我真的在乎道理，太在乎了，过于在乎了。可是在面对与另一个个体产生的有关道理的分歧的时候，我处理不好。
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如果我说了，可以预见，人人都会觉得我 “较真”，“矫情”，“玩不起”，“让人觉得很累”，还可能会被指责是“这个脑”、“那个脑”，最后我会把身边的人一个一个全都熬走。
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1.《鹤见俊辅传》（88元）。一页。战后日本思想界旗帜性人物鹤见俊辅权威传记。以九十三年的传奇人生，折射20世纪日本知识分子的心灵秘史。本书是自幼时起在鹤见身边度过半个世纪的黑川创，翻阅全部著作及相关文献，对这位“稀世哲学家”九十三年人生历程的追寻，是可以成为今后所有鹤见研究基础的真正的评传。
2.《成为波伏瓦》（书+别册，78元）。无界。本书是根据近几年新曝光的波伏瓦信件、早期日记等材料撰写的波伏瓦全新权威传记。这本开创性的传记引入波伏瓦此前从未被出版的日记和信件等全新材料，把她从萨特的阴影中拉出来，使她站在属于自己的聚光灯下。这本传记将为读者呈现一个更为真实立体的波伏瓦，也让我们重新看待波伏瓦和萨特的关系。本书还将呈现很多此前不为人所知的波伏瓦的个人细节，这些新的细节会增强波伏瓦的神秘感，也会使我们对波伏瓦更加着迷。为什么这位“女性主义偶像”要着力打造自己的形象？也许带着这些新的细节，我们能更进一步地去认识真正的波伏瓦。
3.《我的世界观》（58元）。见识城邦。除了科学论文外，爱因斯坦发表了大量有关世界观、人生观和科学观方面的文章，涉及政治、经济、文化、教育、友谊、犹太人等诸多方面。本书以影响较大的1953年德文版《我的世界观》为底本，收录了《观念与见解》《爱因斯坦晚年文集》里的及散落别处的相关文章，编译出一个独有的《我的世界观》中文版。其中有20多篇珍贵文章此前从未翻译成中文出版过。
4.《契诃夫传》（98元）。世纪出版，2022年4月出版。本书是苏联学者格罗莫夫关于契诃夫的众多研究著述中公认的集大成者，也是苏联契诃夫研究中优秀的作品之一。在书中，格罗莫夫从契诃夫初期的作品开始一一梳理了契诃夫的整个创作生涯，并将契诃夫的作品与书信、日记、手记以及目前可以确认的契诃夫生活中发生的事件等有机地结合起来，非常系统地介绍了契诃夫一以贯之的完整世界观，从而推翻了前人对契诃夫的简单定义。
5.《她是这样一个人：周小燕传》（58元）。全书独辟蹊径，从歌唱、教学、 学生、思想、个性、婚恋、家庭、生活、等多重视角，以细节入笔，分析概述，全景展现，将一个阳光向上、明晓事理、幽默快乐，大爱无疆的周先生，朴实而又真切、亲切而又可敬地站立在读者面前。书中对周先生教学方法和教学思想的描述和总结，深入浅出，雅俗共赏。思想性、真实性、艺术性、可读性的融合，形成了本书的特点。这次再版，作者增写了新的一章，概述了周先生人生后几年的足迹，展现了她在生病后，青春依然，美丽依然，风趣依然，快乐依然的“女神”一般的风采。
6.《一个女人的自传》（附杂记赵家，58元）。读行者•博集天卷•传记文学书系。本书是杨步伟前半生的回忆录，记录了一位新时代的新女性在激荡变革的年代，勇于追求自由、知识、事业的经历。杨步伟出身南京望族，她敢于反抗俗世成见，顶住压力辞退婚约，追求婚姻自由；二十岁左右担任女子学校的校长，有原则，有担当，在危急时刻镇定自若；后在日本东京帝国大学学医，留学归来后，她在北京开设医院，正在事业蒸蒸日上的时候，遇到年轻有为的学者赵元任，也由此开启了另一段精彩的人生。她真是一位很有意思的女性。
7.《生命的不可思议：胡因梦自传》（38元）。本书是作者历经半生的探索与跌撞后亲笔撰写而成。作者集美丽气质与卓越才智于一身，以拳拳自省、娓娓妙曼的叙述方式，勇敢而真实地揭露了自身成长历程，呈现的是一幅诡谲而寥廓的心灵地图。
8.《汤一介传》（增订版，42元）。这是当代国学大师汤一介生平唯一传记，不仅受到读者的广泛好评，更受到各大媒体的争相报道，充分体现出国人对国学的重视程度和对国学大师汤一介的敬仰。后在他的亲朋好友和众多学生的支持和鼓励下，新华出版社把汤先生自本书出版以后至逝世期间的故事增补至书里，以对汤先生的一生作一个完整的记录。
9.《马一浮交往录》（38元）。马一浮，号湛翁，浙江绍兴人。国学大师、一代儒宗、书法泰斗。1938年至1939年，主持浙江大学国学讲座，并创作浙大校歌歌词。本书以丰富的史料，钩沉国学大师马一浮一生的交游名录，叙述其与蔡元培、熊十力等诸多名家的交往故事，还原了历史细节，展现了时代风采。前几年在杭州有幸参观过马一浮纪念馆。
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1.《鹤见俊辅传》（88元）。一页。战后日本思想界旗帜性人物鹤见俊辅权威传记。以九十三年的传奇人生，折射20世纪日本知识分子的心灵秘史。本书是自幼时起在鹤见身边度过半个世纪的黑川创，翻阅全部著作及相关文献，对这位“稀世哲学家”九十三年人生历程的追寻，是可以成为今后所有鹤见研究基础的真正的评传。
2.《成为波伏瓦》（书+别册，78元）。无界。本书是根据近几年新曝光的波伏瓦信件、早期日记等材料撰写的波伏瓦全新权威传记。这本开创性的传记引入波伏瓦此前从未被出版的日记和信件等全新材料，把她从萨特的阴影中拉出来，使她站在属于自己的聚光灯下。这本传记将为读者呈现一个更为真实立体的波伏瓦，也让我们重新看待波伏瓦和萨特的关系。本书还将呈现很多此前不为人所知的波伏瓦的个人细节，这些新的细节会增强波伏瓦的神秘感，也会使我们对波伏瓦更加着迷。为什么这位“女性主义偶像”要着力打造自己的形象？也许带着这些新的细节，我们能更进一步地去认识真正的波伏瓦。
3.《我的世界观》（58元）。见识城邦。除了科学论文外，爱因斯坦发表了大量有关世界观、人生观和科学观方面的文章，涉及政治、经济、文化、教育、友谊、犹太人等诸多方面。本书以影响较大的1953年德文版《我的世界观》为底本，收录了《观念与见解》《爱因斯坦晚年文集》里的及散落别处的相关文章，编译出一个独有的《我的世界观》中文版。其中有20多篇珍贵文章此前从未翻译成中文出版过。
4.《契诃夫传》（98元）。世纪出版，2022年4月出版。本书是苏联学者格罗莫夫关于契诃夫的众多研究著述中公认的集大成者，也是苏联契诃夫研究中优秀的作品之一。在书中，格罗莫夫从契诃夫初期的作品开始一一梳理了契诃夫的整个创作生涯，并将契诃夫的作品与书信、日记、手记以及目前可以确认的契诃夫生活中发生的事件等有机地结合起来，非常系统地介绍了契诃夫一以贯之的完整世界观，从而推翻了前人对契诃夫的简单定义。
5.《她是这样一个人：周小燕传》（58元）。全书独辟蹊径，从歌唱、教学、 学生、思想、个性、婚恋、家庭、生活、等多重视角，以细节入笔，分析概述，全景展现，将一个阳光向上、明晓事理、幽默快乐，大爱无疆的周先生，朴实而又真切、亲切而又可敬地站立在读者面前。书中对周先生教学方法和教学思想的描述和总结，深入浅出，雅俗共赏。思想性、真实性、艺术性、可读性的融合，形成了本书的特点。这次再版，作者增写了新的一章，概述了周先生人生后几年的足迹，展现了她在生病后，青春依然，美丽依然，风趣依然，快乐依然的“女神”一般的风采。
6.《一个女人的自传》（附杂记赵家，58元）。读行者•博集天卷•传记文学书系。本书是杨步伟前半生的回忆录，记录了一位新时代的新女性在激荡变革的年代，勇于追求自由、知识、事业的经历。杨步伟出身南京望族，她敢于反抗俗世成见，顶住压力辞退婚约，追求婚姻自由；二十岁左右担任女子学校的校长，有原则，有担当，在危急时刻镇定自若；后在日本东京帝国大学学医，留学归来后，她在北京开设医院，正在事业蒸蒸日上的时候，遇到年轻有为的学者赵元任，也由此开启了另一段精彩的人生。她真是一位很有意思的女性。
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