#公子于鑫[超话]#真的没有人get到这两处吗?我磕死好吗?这两处的共同点是,竹马展露出了超越界限的亲昵行为,我个人认为这两个行为是还有点暧昧的。ccs的表情动作就很好品,他不是一开始手就在眼睛或者耳朵附近,而是在看到他们行为后才突然做出了这种不自在的时候会做的动作,很突然很很突兀的。
为什么不自在呢,这是一种占有欲被侵犯的不爽,还是看到别人跟亲近的醋王行为呢?
为什么不自在呢,这是一种占有欲被侵犯的不爽,还是看到别人跟亲近的醋王行为呢?
陀翁真是灵魂圣手啊!《涅朵奇卡》写得人灵魂都在颤抖!
【我记得,我的孤独和我不敢打破的沉默让我越来越苦恼。已经一整年我过着有意识的生活,思考着、梦想着,暗暗被一些无人知晓、不甚清晰的追求折磨着,这些追求在我的内心生发。我变得孤僻,仿佛在森林中。】
【常有那样的时刻,所有心智和精神的力量痛苦地绷紧,似乎突然会爆发出意识的明亮火焰,而在这一瞬间,被撼动的心灵梦见某种预言性的东西,好像心灵苦于未来预感的折磨,提前体会着它。】
【整个身体是那样渴望生活,那样恳求着生活,燃起最热烈、最盲目的希望之火,心就好像在召唤着未来,连同它的全部神秘、全部不确定性,哪怕带着风暴、带着雷电,但一定要有生活。】
【勇敢些吧,等一等,学一学,如果不指望自己的能力,就碰运气走着;你身上有热情,有感觉。或许碰运气会抵达目标,如果没有,也碰运气朝前走吧,无论如何你都不会输。】
【她在精神上从未离开过我:就好像她仍然和我生活在一起,特别是在我所有的梦想中,在我所有构想的小说和虚幻离奇的冒险中,我总是与她携手并进。】
【我们每人都有自己的界限,我们的相互接近会走向它,但就算我们想越过我们也不敢。】
【他的生活——是一出可怕、丑陋的悲剧。
首先,他是个疯子;
其次,在这种疯狂之中有三起犯罪。除了他自己,他还毁掉了另外两个人:他的妻子和女儿。】
【我们每人都有自己的界限,我们的相互接近会走向它,但就算我们想越过我们也不敢。】
【贫穷如今对他来说几乎是一种幸福,因为那是他的借口。他现在可以向所有人保证,妨碍他的只有贫穷。】
【我明白了他们那种无声的、永恒的敌意,明白了栖身我们角隅的无序生活这全部的痛苦,这全部的乌烟瘴气。】
【我记得,我的孤独和我不敢打破的沉默让我越来越苦恼。已经一整年我过着有意识的生活,思考着、梦想着,暗暗被一些无人知晓、不甚清晰的追求折磨着,这些追求在我的内心生发。我变得孤僻,仿佛在森林中。】
【常有那样的时刻,所有心智和精神的力量痛苦地绷紧,似乎突然会爆发出意识的明亮火焰,而在这一瞬间,被撼动的心灵梦见某种预言性的东西,好像心灵苦于未来预感的折磨,提前体会着它。】
【整个身体是那样渴望生活,那样恳求着生活,燃起最热烈、最盲目的希望之火,心就好像在召唤着未来,连同它的全部神秘、全部不确定性,哪怕带着风暴、带着雷电,但一定要有生活。】
【勇敢些吧,等一等,学一学,如果不指望自己的能力,就碰运气走着;你身上有热情,有感觉。或许碰运气会抵达目标,如果没有,也碰运气朝前走吧,无论如何你都不会输。】
【她在精神上从未离开过我:就好像她仍然和我生活在一起,特别是在我所有的梦想中,在我所有构想的小说和虚幻离奇的冒险中,我总是与她携手并进。】
【我们每人都有自己的界限,我们的相互接近会走向它,但就算我们想越过我们也不敢。】
【他的生活——是一出可怕、丑陋的悲剧。
首先,他是个疯子;
其次,在这种疯狂之中有三起犯罪。除了他自己,他还毁掉了另外两个人:他的妻子和女儿。】
【我们每人都有自己的界限,我们的相互接近会走向它,但就算我们想越过我们也不敢。】
【贫穷如今对他来说几乎是一种幸福,因为那是他的借口。他现在可以向所有人保证,妨碍他的只有贫穷。】
【我明白了他们那种无声的、永恒的敌意,明白了栖身我们角隅的无序生活这全部的痛苦,这全部的乌烟瘴气。】
【《菜根谭》之一“出世卷”读书札记】名家名篇,小窗幽记。
原文:透得名利关,方是小休歇;透得生死关,方是大休歇。
译文:看得透名利这一关,才是小休息;看得透生死的界限,才是大休息。
感悟:古今多少英雄豪杰都消磨在名利上,现实众生又何尝不是如此?名加于身,满足的是什么?利入于囊,受用的又有多少?名如好听之歌,听过便无;利如昨日之食,今日不见,而求取时,却殚智竭虑,不得喘息。以名利所得的快乐求之甚苦,短暂易失。所以,智者看透了这一点,宁愿求取心灵的自由祥和,而不愿成为名利的奴隶。生死关头,没有人不心怀恐惧的。佛家论生死,在于心的生灭,心中如果无生灭,自然便无生死可言。“看得透生死关”,实指“放得下生灭心”,若能对万念都以一个不灭的心去相应,那么便是永恒的休歇了。
原文:透得名利关,方是小休歇;透得生死关,方是大休歇。
译文:看得透名利这一关,才是小休息;看得透生死的界限,才是大休息。
感悟:古今多少英雄豪杰都消磨在名利上,现实众生又何尝不是如此?名加于身,满足的是什么?利入于囊,受用的又有多少?名如好听之歌,听过便无;利如昨日之食,今日不见,而求取时,却殚智竭虑,不得喘息。以名利所得的快乐求之甚苦,短暂易失。所以,智者看透了这一点,宁愿求取心灵的自由祥和,而不愿成为名利的奴隶。生死关头,没有人不心怀恐惧的。佛家论生死,在于心的生灭,心中如果无生灭,自然便无生死可言。“看得透生死关”,实指“放得下生灭心”,若能对万念都以一个不灭的心去相应,那么便是永恒的休歇了。
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