#刘宇宁珠帘玉幕# [心]#刘宇宁燕子京# [心]#珠帘玉幕电视剧版[超话]# [心]家仇未报,行商千里寻找真相。大业未成,计谋算尽生死抛却。越过风沙,踏破水面,一把珠玉,一颗血珠,一场冒险。流浪行商燕子京身上谜团重重,揭开尘封往事,觅得知己,寻得答案。期待男主大燕豪商燕子京@摩登兄弟刘宇宁 的故事。
#音乐剧阿尔托梵高# 11.19午
很久没有看到这么好看的阿梵了,上一次看完阿梵这么快乐还是10.1的两场连打。
很难想象第八场阿梵我还能看哭,甚至从M09就开始哭,以往看哭都得要到M11。
就像阿尔托说的那样,在NFP小剧场里,我感受到了心脏的跳动。
⬇️⬇️⬇️全篇都在夸Boby·梵高
1️⃣1️⃣努力在用一些分段符来便于阅读1️⃣1️⃣1️⃣
不知道是不是阿尔托怎么给,Boby就怎么接的处理方式,还是他就是改了戏路。我觉得Boby这场和我以往看的演法都不一样。但我偏向前者。
他一上来状态就格外“疯”,我觉得能用我原先形容阿尔托的句子来形容昨天的Bo梵高。
后来一想,是啊,他完全和朱哥的阿尔托接轨了,他就是朱阿尔托的另一个自我。
原先经常搭的是邵立君,君君偏向于略正常的压抑的疯,他那时候的诠释也是和君君能对接上的。
这就是完完全全“阿尔托心中的梵高”。
对手怎么给他就怎么接,天哪,我真的在某一时刻惊觉Boby一直都在进步,特别为他开心。
在我看来,朱哥和Boby的组合,梵高偏向于“不救了我要与你共沉沦”。一切美好的梦,在戏剧中圆梦就可以了,因为“戏剧是可以了却遗憾的”,而现实就是现实。
这一场的演绎让我把【美好的梦】与【残酷的现实】区分得很开,因此也格外能体会到戏剧的力量。
我觉得至少在这一个半小时中,我能够感受到阿尔托到底在坚持些什么了!
1⃣️1️⃣1️⃣以下发现的一些新细节1️⃣1️⃣1️⃣1️⃣
☑️M06,施博威,你(金色大字)!
心中的太阳音乐起之前,梵高伸手用自己的手掌去对阿尔托的手背,比在舞台左侧的链接对手掌还要
真的有一种救赎感,谁!懂!啊!
而且Boby演出一种“自我感”,他好像是生活在世外桃源,只是阿尔托其中的一个人格。
他会在右侧的椅子上用手来感受烛火,
他还加多了一些看墙上字的动作。
☑️M12的小人分开走了,一个往左一个往右。之前都是朝一个方向走的,但这场梵高跟着阿尔托走了几步之后,果断地分开了。
就和现实中的梵高和提奥一样,是一种同行陪伴但又被迫分离。肉体的生死相隔,但灵魂可以越过黑暗找到对方。
没毛病,其实我还想到了,“理解了我不能完全理解一个人这件事”。
很久没有看到这么好看的阿梵了,上一次看完阿梵这么快乐还是10.1的两场连打。
很难想象第八场阿梵我还能看哭,甚至从M09就开始哭,以往看哭都得要到M11。
就像阿尔托说的那样,在NFP小剧场里,我感受到了心脏的跳动。
⬇️⬇️⬇️全篇都在夸Boby·梵高
1️⃣1️⃣努力在用一些分段符来便于阅读1️⃣1️⃣1️⃣
不知道是不是阿尔托怎么给,Boby就怎么接的处理方式,还是他就是改了戏路。我觉得Boby这场和我以往看的演法都不一样。但我偏向前者。
他一上来状态就格外“疯”,我觉得能用我原先形容阿尔托的句子来形容昨天的Bo梵高。
后来一想,是啊,他完全和朱哥的阿尔托接轨了,他就是朱阿尔托的另一个自我。
原先经常搭的是邵立君,君君偏向于略正常的压抑的疯,他那时候的诠释也是和君君能对接上的。
这就是完完全全“阿尔托心中的梵高”。
对手怎么给他就怎么接,天哪,我真的在某一时刻惊觉Boby一直都在进步,特别为他开心。
在我看来,朱哥和Boby的组合,梵高偏向于“不救了我要与你共沉沦”。一切美好的梦,在戏剧中圆梦就可以了,因为“戏剧是可以了却遗憾的”,而现实就是现实。
这一场的演绎让我把【美好的梦】与【残酷的现实】区分得很开,因此也格外能体会到戏剧的力量。
我觉得至少在这一个半小时中,我能够感受到阿尔托到底在坚持些什么了!
1⃣️1️⃣1️⃣以下发现的一些新细节1️⃣1️⃣1️⃣1️⃣
☑️M06,施博威,你(金色大字)!
心中的太阳音乐起之前,梵高伸手用自己的手掌去对阿尔托的手背,比在舞台左侧的链接对手掌还要
真的有一种救赎感,谁!懂!啊!
而且Boby演出一种“自我感”,他好像是生活在世外桃源,只是阿尔托其中的一个人格。
他会在右侧的椅子上用手来感受烛火,
他还加多了一些看墙上字的动作。
☑️M12的小人分开走了,一个往左一个往右。之前都是朝一个方向走的,但这场梵高跟着阿尔托走了几步之后,果断地分开了。
就和现实中的梵高和提奥一样,是一种同行陪伴但又被迫分离。肉体的生死相隔,但灵魂可以越过黑暗找到对方。
没毛病,其实我还想到了,“理解了我不能完全理解一个人这件事”。
千万记住不要胡思乱想。
因为我们学佛就是遇到一切事,看你怎么想法。想法正确,你就真正的在佛道上了;想法错误,你就偏离佛道了。
当你遇到什么事,正确的想法能及格了,你就可以带业往生;百分之六十的正确想法你就带业往生;百分之八十的正确想法就可以预知时至;百分之九十正确的想法,就可以达到生死自在!
所谓修行就是获得自由。
我们就是想自由自在才修行的。
但这是真正的自由,绝对的自在。
不是世俗说的自由。
人间没有真自由。
人们追求的自由其实是放纵。
圣人的自由是解脱、自在。
凡夫是看到什么执着什么。
执着贪爱就被束缚。
有时候不是说想放下就能放下,我们以为放下了,其实不过是:我们放下了这个又抓住了那个。完全地放下可能会害怕,会觉得很难想象。只有真正的圣者,阿罗汉、佛菩萨们都是已经完全放下。随着修行的深入,一位修行者从极度的抓取到慢慢地获得自由,也是一个渐进的过程。
放下并不是放弃,“放下”是不被系缚,我们要观察我们的心被系缚的部分,我们的心被什么抓住了、被什么捆住了。
佛教的无贪,实际上就是要觉照困住我们的那个点,慢慢地能发生一种变化。
当我们去觉照心灵被抓取的那部分的时候,我们就会某种程度地产生松动的可能性。量力而行、适可而止、恰如其分,最后让我们的心灵真正地强大,这才是我们不被系缚的可能性所在。
如果我们的心太弱小、太空洞,我们的心灵不够强大,就不敢放手,因为那个时候,我们不知道万一放手了会发生什么事。佛陀告诉我们,当有一天我们的心灵足够强大的时候,能够照见实相的时候,我们实际上是可以离贪的,离贪之后没那么可怕,生活还是生活,家人依然是家人,你可能变得更快乐,生活变得更从容。越是在修行的人,那些无始来的罪业越是会现形,幻成种种境界来折磨你,使你受苦,像身体的疾病,或精神上的打击磨难,这些磨难会刺激你,使你体悟到娑婆人生的苦,而志求出离,你必须跳越过这些障碍,越过人身的种种劫难,才能得到清净安乐,成就净业。
接着老和尚对那些信徒开示说:世俗人得富贵的,是过去生中布施的功德来的,今生享受福报,若没有无常的磨难,种种的挫折来刺激,便会沉迷下去,不知醒悟!如果不知再以福布施,种来世人天的因,等福消寿尽,便会堕落,反而是福中藏祸。
钱是无生命的东西,人则是万物之灵。所以,我们要会利用钱,不要被钱所利用。有钱要会布施,脑中才会清爽息念,才会消业障。否则,整天为钱烦恼,一直绞业障,这就是被钱利用了。”
~~~慧律法师《广钦老和尚法药》
因为我们学佛就是遇到一切事,看你怎么想法。想法正确,你就真正的在佛道上了;想法错误,你就偏离佛道了。
当你遇到什么事,正确的想法能及格了,你就可以带业往生;百分之六十的正确想法你就带业往生;百分之八十的正确想法就可以预知时至;百分之九十正确的想法,就可以达到生死自在!
所谓修行就是获得自由。
我们就是想自由自在才修行的。
但这是真正的自由,绝对的自在。
不是世俗说的自由。
人间没有真自由。
人们追求的自由其实是放纵。
圣人的自由是解脱、自在。
凡夫是看到什么执着什么。
执着贪爱就被束缚。
有时候不是说想放下就能放下,我们以为放下了,其实不过是:我们放下了这个又抓住了那个。完全地放下可能会害怕,会觉得很难想象。只有真正的圣者,阿罗汉、佛菩萨们都是已经完全放下。随着修行的深入,一位修行者从极度的抓取到慢慢地获得自由,也是一个渐进的过程。
放下并不是放弃,“放下”是不被系缚,我们要观察我们的心被系缚的部分,我们的心被什么抓住了、被什么捆住了。
佛教的无贪,实际上就是要觉照困住我们的那个点,慢慢地能发生一种变化。
当我们去觉照心灵被抓取的那部分的时候,我们就会某种程度地产生松动的可能性。量力而行、适可而止、恰如其分,最后让我们的心灵真正地强大,这才是我们不被系缚的可能性所在。
如果我们的心太弱小、太空洞,我们的心灵不够强大,就不敢放手,因为那个时候,我们不知道万一放手了会发生什么事。佛陀告诉我们,当有一天我们的心灵足够强大的时候,能够照见实相的时候,我们实际上是可以离贪的,离贪之后没那么可怕,生活还是生活,家人依然是家人,你可能变得更快乐,生活变得更从容。越是在修行的人,那些无始来的罪业越是会现形,幻成种种境界来折磨你,使你受苦,像身体的疾病,或精神上的打击磨难,这些磨难会刺激你,使你体悟到娑婆人生的苦,而志求出离,你必须跳越过这些障碍,越过人身的种种劫难,才能得到清净安乐,成就净业。
接着老和尚对那些信徒开示说:世俗人得富贵的,是过去生中布施的功德来的,今生享受福报,若没有无常的磨难,种种的挫折来刺激,便会沉迷下去,不知醒悟!如果不知再以福布施,种来世人天的因,等福消寿尽,便会堕落,反而是福中藏祸。
钱是无生命的东西,人则是万物之灵。所以,我们要会利用钱,不要被钱所利用。有钱要会布施,脑中才会清爽息念,才会消业障。否则,整天为钱烦恼,一直绞业障,这就是被钱利用了。”
~~~慧律法师《广钦老和尚法药》
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