禽困覆车。
贵其所以贵者贵。
——《樗里子甘茂列传》
《周书》曰：惟命不于常。
——《穰侯列传》
我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽坑之，是足以死。
夫为将三世者必败。
料敌合变，出奇无穷，声震天下。
——《白起王翦列传》
嗟乎，利诚乱之始也。
所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也。
以方枘欲内圆凿，其能入乎？
盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。
——《孟子荀卿列传》
将门必有将，相门必有相。
我生于土，败则归土。
夫物有必至，事有固然。
富贵多士，贫贱寡友。
——《孟尝君列传》
文不能取胜，则歃血于华屋之下。
夫贤士之处世也，譬如锥之处囊中，其末立见。
汤以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣诸侯。
以三寸之舌，强于百万之师。
强者善攻，弱者不能守。
小国之与大国从事也，有利则大国受其福，有败则小国受其祸。
非穷愁，亦不能著书以自见于后世云。
——《平原君虞卿列传》
为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。
将在外，主令有所不受，以便国家。
父子俱在军中，父归；兄弟俱在军中，兄归；独子无兄弟，归养。
物有不可忘，或有不可不忘。
——《魏公子列传》
两虎相斗而驽犬受其弊。
物至则反，冬夏是也；致至则危，累棋是也。
持功守威，黜攻取之心而肥仁义之地。
《易》曰：狐涉水，濡其尾。
敌不可假，机不可失。
世有毋望之福，又有毋望之祸。
当断不断，反受其乱。
——《春申君列传》
明主立政，有功者不得不赏，有能者不得不官，劳大者其禄厚，功多者其爵尊，能治众者其官大。
赏必加于有功，而刑必断于有罪。
良医知病人之死生，而圣主明于成败之事，利则行之，害则舍之，疑则少尝之。
死不足以为患，亡不足以为忧，漆身为厉，披发为狂不足以为耻。
死者，人之所必不免也。
民怯于私斗而勇于公战，此王者之民也。
夫善国之谓王，能厉害之谓王，制杀生之威之谓王。
善治国者，乃内固其威而外重其权。
本实繁者披其枝，披其枝者伤其心，大其都者危其国，尊其臣者卑其主。
一饭之德必偿，睚眦之怨必报。
贵而为交者，为贱也；富而为交者，为贫也。
人固不易知，知人亦未易也。
秦之法，任人而所任不善者，各以其罪罪之。
主忧臣辱，主辱臣死。
夫物不素具，不可以应卒。
夫四时之序，成功者去。
富贵显荣，成理万物，使各得其所。
极身无二虑，尽公而不顾私。
设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治。
私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容。不为危易行，行义不避难。
成功而弗矜，富贵而不骄怠。
君子以义死难，视死如归。
生而辱不如死而荣。
士固有杀生以成名，唯义之所在，虽死无所恨。
主圣臣贤，天下之盛福也；君明臣直，国之福也；父慈子孝，夫信妻贞，家之福也。
夫人之立功，岂不期于成名邪？身与名俱全者，上也；名可法而身死者，其次也；名在僇而身全者，下也。
物盛则衰，天地之常数也。进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。
志不溢，行不骄，常与道俱而不失。
明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚。
罢无能，废无用。捐不急之官，塞私门之请。
鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶。
成功之下，不可久处。
欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有。
——《范睢蔡泽列传》
不以禄私亲，其功多者赏之，其能当者处之。
察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。
善作者不必善成，善始者不必善终。
古之君子交绝，不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。
——《乐毅列传》
贵其所以贵者贵。
——《樗里子甘茂列传》
《周书》曰：惟命不于常。
——《穰侯列传》
我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽坑之，是足以死。
夫为将三世者必败。
料敌合变，出奇无穷，声震天下。
——《白起王翦列传》
嗟乎，利诚乱之始也。
所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也。
以方枘欲内圆凿，其能入乎？
盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。
——《孟子荀卿列传》
将门必有将，相门必有相。
我生于土，败则归土。
夫物有必至，事有固然。
富贵多士，贫贱寡友。
——《孟尝君列传》
文不能取胜，则歃血于华屋之下。
夫贤士之处世也，譬如锥之处囊中，其末立见。
汤以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣诸侯。
以三寸之舌，强于百万之师。
强者善攻，弱者不能守。
小国之与大国从事也，有利则大国受其福，有败则小国受其祸。
非穷愁，亦不能著书以自见于后世云。
——《平原君虞卿列传》
为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。
将在外，主令有所不受，以便国家。
父子俱在军中，父归；兄弟俱在军中，兄归；独子无兄弟，归养。
物有不可忘，或有不可不忘。
——《魏公子列传》
两虎相斗而驽犬受其弊。
物至则反，冬夏是也；致至则危，累棋是也。
持功守威，黜攻取之心而肥仁义之地。
《易》曰：狐涉水，濡其尾。
敌不可假，机不可失。
世有毋望之福，又有毋望之祸。
当断不断，反受其乱。
——《春申君列传》
明主立政，有功者不得不赏，有能者不得不官，劳大者其禄厚，功多者其爵尊，能治众者其官大。
赏必加于有功，而刑必断于有罪。
良医知病人之死生，而圣主明于成败之事，利则行之，害则舍之，疑则少尝之。
死不足以为患，亡不足以为忧，漆身为厉，披发为狂不足以为耻。
死者，人之所必不免也。
民怯于私斗而勇于公战，此王者之民也。
夫善国之谓王，能厉害之谓王，制杀生之威之谓王。
善治国者，乃内固其威而外重其权。
本实繁者披其枝，披其枝者伤其心，大其都者危其国，尊其臣者卑其主。
一饭之德必偿，睚眦之怨必报。
贵而为交者，为贱也；富而为交者，为贫也。
人固不易知，知人亦未易也。
秦之法，任人而所任不善者，各以其罪罪之。
主忧臣辱，主辱臣死。
夫物不素具，不可以应卒。
夫四时之序，成功者去。
富贵显荣，成理万物，使各得其所。
极身无二虑，尽公而不顾私。
设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治。
私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容。不为危易行，行义不避难。
成功而弗矜，富贵而不骄怠。
君子以义死难，视死如归。
生而辱不如死而荣。
士固有杀生以成名，唯义之所在，虽死无所恨。
主圣臣贤，天下之盛福也；君明臣直，国之福也；父慈子孝，夫信妻贞，家之福也。
夫人之立功，岂不期于成名邪？身与名俱全者，上也；名可法而身死者，其次也；名在僇而身全者，下也。
物盛则衰，天地之常数也。进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。
志不溢，行不骄，常与道俱而不失。
明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚。
罢无能，废无用。捐不急之官，塞私门之请。
鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶。
成功之下，不可久处。
欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有。
——《范睢蔡泽列传》
不以禄私亲，其功多者赏之，其能当者处之。
察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。
善作者不必善成，善始者不必善终。
古之君子交绝，不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。
——《乐毅列传》
#净土法门[超话]# 法语菁华录 | 第326集
这 是 极 乐 世 界 生 活 状 况，声 闻 是 方 便 有 余 土 的，天 人 是 凡 圣 同 居 土 的，实 报 土 就不说了，太好了，我们无法想像。说 他 们 的 凡 圣 同 居 土、方 便 有 余 土，人 数 无 量 无 边，寿 命 也 是 无 量 无 边。于 彼 国 中 无 有 众 苦，极 乐 世 界 听 不 到 苦 这个名词，它 没 有 苦，它 只 有 乐。这 个 乐 里 头，最 乐 的 是 见 佛、是 闻 法，法 喜 充 满，常 生 欢 喜 心，这多快乐！在 这 个 世 间，见 一 个 善 知 识 不 容 易，见 菩 萨、见 佛 见 不 到。这个地方是 凡 圣 同 居 土，确 实 有 佛 菩 萨、有 阿 罗 汉 住 在 地 球 上，见不到，只有极少数跟 佛 菩 萨 特 别 有 缘 分 偶 然 见 到，见到之后，以后再也见不到了。西 方 极 乐 世 界，也 称“安 乐”，也 称 为“安 养”，这 是 依 报 的 名 称；正 报，“彼 佛 名 为 无 量 寿、无 量 光”。从 依 报、正 报 的名称上来看，就知道这个 世 界 无 比 殊 胜 微 妙。念 老 在此地说，“胜 妙 如 是，理 应 欣 求”。照 理 来 讲，应 该 是 非 常 欢 喜 求 生 净 土，你 真 的 把 极 乐 世 界 搞 清 楚、搞明白了。回头再看看“娑 婆”，我们现在居住的环境，“秽 土”，秽 是 染 污、不 清 净。现在这个 染 污 不 清 净 到 了 非 常 严 重 的 程 度，到 了 饱 和 点，再 向 上 提 升 就 不 适 合 人 居 住、不 适 合 人 生 存 了。实 实 在 在 应 该 厌 离，决定不能 有 贪 恋，为什么还 贪 着 世 间 的 俗 事，这 个 世 俗 的 事 情 还 在 贪 恋、执 着，“譊 譊 而 忧 无 常”。“譊 譊 喧 也”，吵闹的意思。这个地方，所 谓 是 竞 争、斗 争、战 争，都包括在这个意思里头，“此 指 争 竞 喧 闹 之 态”，我 们 讲 竞 争。忧 能 解 决 问 题 吗？不能解决问题。人长年累月在这 种 忧 虑 之 下，人 会 衰 老，人 会 得 病，忧 能 使 人 老，忧 也 能 叫 人 得 严 重 的 像 癌 症 这一类的，会得这些 病，对 于 五 脏 六 腑 都 有 严 重 的 伤 害。堕 到 三 途，三 途 进 去 很 容 易，出 来 好 难。地 狱、饿 鬼 大 家 知 道，那 畜 生 呢？畜 生 好 像 很 容 易，因 为 投 胎，投 到 鸡 胎 变 成 鸡，那 个 鸡 还 不 到 几 个 月 就 被 人 杀 掉 了，那好像很容易。其实不然，投 畜 生 道 要 算 多 少 次。譬 如 你 投 的 鸡 道，你 这 一 生 吃 了 多 少 只 鸡，杀 了 多 少 只 鸡，杀 了 一 百 只 鸡 要 投 生 一 百 次 的 鸡，死 了 还 是 鸡，被 杀 然 后 死 了 还 是 鸡，到 一 百 次，你 才 能 够 离 开 鸡 的 身 体 超 生，都是这样的，麻 烦 大 了。你 要 吃 这 些 小 鱼、吃 一 些 虾 米，经 上 说 得 好，吃 它 半 斤 还 它 八 两，你 这 一 餐 吃 多 少 只，你 将 来 都 要 变 这 个 身 还 它，你 要 还 多 少 次？投 像 这 样 小 动 物，恐怕得几百次、几千次，死 了 又 变 它，死 了 又 变 它。现 代 的 科 学 很 时 髦 的 议 题，就 是 念 力 的 秘 密。科 学 家 发 现 我 们 的 念 头 有 非 常 大 的 能 量，无 法 想 像，这就是近代的 量 子 力 学。念 头 的 能 量 能 改 变 物 质，这是现代新兴的 科 学 家 提 出 来“以 心 控 物”，就是用 念 头 来 控 制 物 质 环 境，这是最近二十年才兴起来的。我们相信再有二、三十年，这一门科技会应用到生活。应用到生活，第一个就是健康，疗 愈 不 需 要 用 医 药。到那时候，医 院 不 起 作 用、药 物 不 起 作 用 了，用 什 么 来 治 病？念 头。所 有 的 疾 病 都 是 不 善 念 头 引 起 来 的，因 为 念 头 影响我们的细胞，不 善 的 念 头 会 让 我 们 的 细 胞 产 生 病 毒，纯 净 纯 善 的 念 头 能让我们带着 疾 病 的 这 些 细 胞 恢 复 正 常。不但有这个 能 量，而 且 能 改 变 我 们 居 住 环 境，环境也是物质，纯 净 纯 善 的 念 头 能叫居住的地方 风 调 雨 顺，海 啸、地 震、旱 灾、水 灾，所有一切 不 正 常的现象都 可 以 化 解，念 头 可 以 化 解。这桩事情，在 科 学 家 没 有 发 现 之 前，佛 经 上 有，佛 经 上 讲 得 很 多，特 别 是 佛 陀 在 世。在 近 代 我 们 看 到 很 多 附 体，从 附 体 里 面 我 们 知 道，许 多 鬼 神，有 低 级 的 天 神，也 能 够 干 预 我 们，心 不 清 净 的 人 也 很 容 易 受 他 干 扰，身 心 清 净 鬼 神 不 敢 接 近。国 家 跟 国 家 为 了 争 利，发 动 战 争。我们现在很清楚、很明白，任 何 战 争，双 方 死 亡 的 人 都 在 恶 道，没 在 善 道 里 头，你 说 这 个 事 情 多 可 怕。先 把 净 土 取 得 了，我 什 么 时 候 往 生 都 可 以，住 几 年 不 妨，说 去 就 去，在这个地方办什么事情 都 不 障 碍。如 果 净 土 没 有 把 握，这个事情不管办得好不好，来 生 要 搞 六 道 轮 回，这 一 生 得 人 身 的 机 会 缘 分 错 过 了，这 才 叫 真 可 惜，这才叫真错了。你 遇 到 了 超 绝 轮 回 的 这 个 机 缘，你怎么不把它抓住，还干这个傻事，跟 别 人 争 名 夺 利？你 的 名 跟 利 全 是 假 的，你 决 定 得 不 到，到 头 一 场 空，非 常 可 能 你 堕 三 恶 道。为什么？心 行 不 善。争 名 夺 利 的 心，这 是 三 恶 道 的 心，不 是 人 天 福 报。佛 在 经 上 告 诉 我 们，《弥 陀 经》上也说，“五 浊 恶 世”，我们处在这个环境比什么都 苦。做 坏 事 苦，后 头 还 有 三 恶 道；做 好 事 也 苦，众 生 没 有 福，所以好事不能 成 就。好事，一 定 要 众 生 有 福 报，它 才 能 成 就，众 生 才 能 得 福；众 生 没 福，你要做好事，那 得 受 苦，受 苦 未 必 能 成 就，这个要知道。造 地 狱 业，怎 么 能 不 受 地 狱 苦 报？业 因 果 报 丝 毫 不 爽。我 们 动 一 个 念 头，一 定 要 想 一 想 后 头 有 什 么 样 的 果 报，如果要知道了，不敢做了。别人对我不好，我吃了亏，他沾了便宜，我心里不服。如果我还有一点智慧，我就想一想，我 要 不 要 报 复 他？我 报 复 他，他 也 不 服，他 将 来 又 报 复 我，这 样 变 成 生 生 世 世 冤 冤 相 报，彼 此 双 方 都 痛 苦，算了。这就对了，一 笔 勾 销，能 忍 受，不 要 干 后 面 生 生 世 世 的 果 报。但是，这 个 害 我 的 人 他 受 不 受 报？要 受 报，不 是 我 报 复 他，他 是 受 什 么？他 是 受 自 然 的 报 应，他 会 遇 到 不 如 意 的 事 情，就像他对我，他 自 然 遇 到，与 我 不 相 干。为什么？这 叫 性 罪，他 本 身 有 罪，我 不 怪 他，他 本 身 有 罪。所 以 恶 念 不 能 起，恶 事 不 能 干，真 的 害 别 人 就 是 害 自 己，而 且 害 得 非 常 凄 惨。原谅别人是原谅自己，帮助别人是帮助自己，这 是 圣 人、佛 菩 萨 教 给 我 们 的。我们要不 受 到 佛 菩 萨 教 诲，怎么会知道？报 复 好 像 是 理 所 当 然 的，你 骂 我 一 句，我 得 骂 你 两 句，你 打 我 一 拳，我 得 打 你 两 拳，在今天这个社会大家看到这 是 正 常 的；如 果 人 家 骂 你、打 你，不 回 话，这不正常，这奇怪了。这就是 人 生 的 价 值 观 颠 倒 了，五 常 没 有 了，五 伦 没 有 了，四 维 八 德 没 有 了，人 不 像 人 的 样 子；外 表 像 个 人 样 子，他 起 心 动 念、言 语 造 作 不 像。佛 法 里 面 讲 盗 戒，偷 盗，你 偷 一 个 人 的 财 物，你 的 债 主 只 有 一 个，将来只还他一个人，好办。如果这个财 物 是 公 共 的，是 县 政 府 的 财 物，譬如一个电话亭，这是公用电话，是属于县政府的，你把它 偷 去了，县 政 府 的 钱 从哪里来的？人民的 税 收，这一县的人都有分，换句话，这一县的人都是你 的 债 主，你将来要 还 一 个 县 的人，要还这个 债，麻 烦 可大了。那要是 国 家 的 财 产 就更不得了，中国的国家财产可不能动这个 不 善 的 念 头，因为你要 偷 了 国 家 的 财 产，中国这个国家有十几亿人，你 的 债 主 有十几亿，你怎么 还 得 清！《地 藏 经》上有一段话说，释 迦 牟 尼 佛 说 的，你 造 恶，造 了 十 恶 五 逆，佛 说 我 都 能 救 你，但是你盗 僧 伽 物，佛 不能救你。僧 伽 物 就 是 寺 庙 的、出 家 人 的。为什么？遍 法 界 虚 空 界 有 多 少 出 家 人，不是说一个 地 球，法 界 虚 空 界 所 有 的 佛 道 场、所 有 的 佛 弟 子 全 是 你 的 债 主，没办法，还 不 清。所 以 盗 出 家 人 财 物 的 罪 比 盗 国家的不知道 重 多 少 倍，算不清的。心 不 定，佛 号 不 管 用，佛 号 里 头 有 夹 杂、有 疑 惑，那 个 佛 号 不 管 用 的。“施 主 一 粒 米，大 如 须 弥 山，今 生 不 了 道，披 毛 戴 角 还”。施 主 对 于 寺 庙 这 些 供 养，他的期望太大，他希望你接受他的 供 养，你 将 来 修 行 证 果，他 沾 光，他 得 福。如果你要没 有 修 行，你 要 造 恶 业 堕 恶 道 了，将 来 生 生 世 世 披 毛 戴 角 还。这些事情我们要细心去思维、去观察，然后你才完全明了，把 沾 别 人 便 宜 的 念 头 要 断 得 干 干 净 净。因为什么？沾 人 便 宜 的 念 头 是 盗 心，偷 盗 的 行 为 是 从 这 来 的，要 把 盗 心 断 掉，不 义 之 财 决 定 不 能 取，取 了 决 定 有 罪，而 且 罪 很 重。一 个 人 一 生 活 在 贪 欲 里 头，你 说 他 多 苦。真的没有止境，把 整 个 地 球 给 他，他 还 不 知 足，还 想 要 太 阳 系；太 阳 系 还 不 知 足，还 要 找 银 河 系，没有法子。这一膨胀起来可不得了，你 看 他 多 苦。苦 心 积 虑，虑 是 在 打 妄 想，没有得到的想得到，得到的怕丢掉，叫患得患失，他 没 有 安 乐。我 们 活 在 世 间 真 苦，无 论 什 么 人，贫 富 贵 贱 都 苦，贫 贱 人 有 贫 贱 人 的 苦 处，富 贵 人 有 富 贵 人 的 苦 处，甚 至 于 富 贵 人 的 苦 比 贫 贱 人 还 多。贫 贱 人 苦 在 什 么？没 吃 的、没 穿 的。富 贵 人 的 那 个 苦，患得患失，没有得到的想得到，得到的怕丢掉，天天在担心，最后还是等于零，还是完全等 于 空，一 场 空，他 的 苦 比 贫 贱 人 还 要 苦。竞 争 没 有 休 止，竞 争 提 升 是 斗 争。小 事 情 竞 争，大 的 名 利 斗 争，再 提 升 就 是 战 争。战 争 为 什 么？还 是 为 了 名 利，还 是 为 了 满 足 贪 欲。中国的人民可以说是全世界最好的人民，听话，几千年来接 受 的 伦 理 道 德 的 教 育，都 能 够 安 分 守 己。“勤 欲 求 得，故 身 心 不 安，是 名 为 心 走 使”。这些我们细心回头想想，自己是不是属于这样的人？可能说的就是自己。再把自己放下，看看周边的人。到百货公司、超级市场去看看，那些人是不是这样的？有几个人心平气和，不 受 外 面 物 质 诱 惑，有几个人？只有不被外 面 境 界 诱 惑 的 人，他 的 心 才 能 够 定 下 来，身也就不必那么 劳 苦 了。为什么？他每天吃饱了，穿得暖和，有个小地方可以避风雨，他知足了，知足常乐，知足就不 会 被 外 面 欲 望 勾 引，不受外面环境干扰。这个现在连 修 行 人 都 少 了，只 有 极 少 数 真 正 修 行 人他能做到，不是真正 修 行 人都做不到。现 在 外 面 诱 惑 的 力 量 太 大了，古 时 候 没 有，现在到处都是，我们生活在这个年代不能不知道。佛 法 重 实 质 不 重 形 式，形式是表演给人看的，为什么？接 引 大 众。
这 是 极 乐 世 界 生 活 状 况，声 闻 是 方 便 有 余 土 的，天 人 是 凡 圣 同 居 土 的，实 报 土 就不说了，太好了，我们无法想像。说 他 们 的 凡 圣 同 居 土、方 便 有 余 土，人 数 无 量 无 边，寿 命 也 是 无 量 无 边。于 彼 国 中 无 有 众 苦，极 乐 世 界 听 不 到 苦 这个名词，它 没 有 苦，它 只 有 乐。这 个 乐 里 头，最 乐 的 是 见 佛、是 闻 法，法 喜 充 满，常 生 欢 喜 心，这多快乐！在 这 个 世 间，见 一 个 善 知 识 不 容 易，见 菩 萨、见 佛 见 不 到。这个地方是 凡 圣 同 居 土，确 实 有 佛 菩 萨、有 阿 罗 汉 住 在 地 球 上，见不到，只有极少数跟 佛 菩 萨 特 别 有 缘 分 偶 然 见 到，见到之后，以后再也见不到了。西 方 极 乐 世 界，也 称“安 乐”，也 称 为“安 养”，这 是 依 报 的 名 称；正 报，“彼 佛 名 为 无 量 寿、无 量 光”。从 依 报、正 报 的名称上来看，就知道这个 世 界 无 比 殊 胜 微 妙。念 老 在此地说，“胜 妙 如 是，理 应 欣 求”。照 理 来 讲，应 该 是 非 常 欢 喜 求 生 净 土，你 真 的 把 极 乐 世 界 搞 清 楚、搞明白了。回头再看看“娑 婆”，我们现在居住的环境，“秽 土”，秽 是 染 污、不 清 净。现在这个 染 污 不 清 净 到 了 非 常 严 重 的 程 度，到 了 饱 和 点，再 向 上 提 升 就 不 适 合 人 居 住、不 适 合 人 生 存 了。实 实 在 在 应 该 厌 离，决定不能 有 贪 恋，为什么还 贪 着 世 间 的 俗 事，这 个 世 俗 的 事 情 还 在 贪 恋、执 着，“譊 譊 而 忧 无 常”。“譊 譊 喧 也”，吵闹的意思。这个地方，所 谓 是 竞 争、斗 争、战 争，都包括在这个意思里头，“此 指 争 竞 喧 闹 之 态”，我 们 讲 竞 争。忧 能 解 决 问 题 吗？不能解决问题。人长年累月在这 种 忧 虑 之 下，人 会 衰 老，人 会 得 病，忧 能 使 人 老，忧 也 能 叫 人 得 严 重 的 像 癌 症 这一类的，会得这些 病，对 于 五 脏 六 腑 都 有 严 重 的 伤 害。堕 到 三 途，三 途 进 去 很 容 易，出 来 好 难。地 狱、饿 鬼 大 家 知 道，那 畜 生 呢？畜 生 好 像 很 容 易，因 为 投 胎，投 到 鸡 胎 变 成 鸡，那 个 鸡 还 不 到 几 个 月 就 被 人 杀 掉 了，那好像很容易。其实不然，投 畜 生 道 要 算 多 少 次。譬 如 你 投 的 鸡 道，你 这 一 生 吃 了 多 少 只 鸡，杀 了 多 少 只 鸡，杀 了 一 百 只 鸡 要 投 生 一 百 次 的 鸡，死 了 还 是 鸡，被 杀 然 后 死 了 还 是 鸡，到 一 百 次，你 才 能 够 离 开 鸡 的 身 体 超 生，都是这样的，麻 烦 大 了。你 要 吃 这 些 小 鱼、吃 一 些 虾 米，经 上 说 得 好，吃 它 半 斤 还 它 八 两，你 这 一 餐 吃 多 少 只，你 将 来 都 要 变 这 个 身 还 它，你 要 还 多 少 次？投 像 这 样 小 动 物，恐怕得几百次、几千次，死 了 又 变 它，死 了 又 变 它。现 代 的 科 学 很 时 髦 的 议 题，就 是 念 力 的 秘 密。科 学 家 发 现 我 们 的 念 头 有 非 常 大 的 能 量，无 法 想 像，这就是近代的 量 子 力 学。念 头 的 能 量 能 改 变 物 质，这是现代新兴的 科 学 家 提 出 来“以 心 控 物”，就是用 念 头 来 控 制 物 质 环 境，这是最近二十年才兴起来的。我们相信再有二、三十年，这一门科技会应用到生活。应用到生活，第一个就是健康，疗 愈 不 需 要 用 医 药。到那时候，医 院 不 起 作 用、药 物 不 起 作 用 了，用 什 么 来 治 病？念 头。所 有 的 疾 病 都 是 不 善 念 头 引 起 来 的，因 为 念 头 影响我们的细胞，不 善 的 念 头 会 让 我 们 的 细 胞 产 生 病 毒，纯 净 纯 善 的 念 头 能让我们带着 疾 病 的 这 些 细 胞 恢 复 正 常。不但有这个 能 量，而 且 能 改 变 我 们 居 住 环 境，环境也是物质，纯 净 纯 善 的 念 头 能叫居住的地方 风 调 雨 顺，海 啸、地 震、旱 灾、水 灾，所有一切 不 正 常的现象都 可 以 化 解，念 头 可 以 化 解。这桩事情，在 科 学 家 没 有 发 现 之 前，佛 经 上 有，佛 经 上 讲 得 很 多，特 别 是 佛 陀 在 世。在 近 代 我 们 看 到 很 多 附 体，从 附 体 里 面 我 们 知 道，许 多 鬼 神，有 低 级 的 天 神，也 能 够 干 预 我 们，心 不 清 净 的 人 也 很 容 易 受 他 干 扰，身 心 清 净 鬼 神 不 敢 接 近。国 家 跟 国 家 为 了 争 利，发 动 战 争。我们现在很清楚、很明白，任 何 战 争，双 方 死 亡 的 人 都 在 恶 道，没 在 善 道 里 头，你 说 这 个 事 情 多 可 怕。先 把 净 土 取 得 了，我 什 么 时 候 往 生 都 可 以，住 几 年 不 妨，说 去 就 去，在这个地方办什么事情 都 不 障 碍。如 果 净 土 没 有 把 握，这个事情不管办得好不好，来 生 要 搞 六 道 轮 回，这 一 生 得 人 身 的 机 会 缘 分 错 过 了，这 才 叫 真 可 惜，这才叫真错了。你 遇 到 了 超 绝 轮 回 的 这 个 机 缘，你怎么不把它抓住，还干这个傻事，跟 别 人 争 名 夺 利？你 的 名 跟 利 全 是 假 的，你 决 定 得 不 到，到 头 一 场 空，非 常 可 能 你 堕 三 恶 道。为什么？心 行 不 善。争 名 夺 利 的 心，这 是 三 恶 道 的 心，不 是 人 天 福 报。佛 在 经 上 告 诉 我 们，《弥 陀 经》上也说，“五 浊 恶 世”，我们处在这个环境比什么都 苦。做 坏 事 苦，后 头 还 有 三 恶 道；做 好 事 也 苦，众 生 没 有 福，所以好事不能 成 就。好事，一 定 要 众 生 有 福 报，它 才 能 成 就，众 生 才 能 得 福；众 生 没 福，你要做好事，那 得 受 苦，受 苦 未 必 能 成 就，这个要知道。造 地 狱 业，怎 么 能 不 受 地 狱 苦 报？业 因 果 报 丝 毫 不 爽。我 们 动 一 个 念 头，一 定 要 想 一 想 后 头 有 什 么 样 的 果 报，如果要知道了，不敢做了。别人对我不好，我吃了亏，他沾了便宜，我心里不服。如果我还有一点智慧，我就想一想，我 要 不 要 报 复 他？我 报 复 他，他 也 不 服，他 将 来 又 报 复 我，这 样 变 成 生 生 世 世 冤 冤 相 报，彼 此 双 方 都 痛 苦，算了。这就对了，一 笔 勾 销，能 忍 受，不 要 干 后 面 生 生 世 世 的 果 报。但是，这 个 害 我 的 人 他 受 不 受 报？要 受 报，不 是 我 报 复 他，他 是 受 什 么？他 是 受 自 然 的 报 应，他 会 遇 到 不 如 意 的 事 情，就像他对我，他 自 然 遇 到，与 我 不 相 干。为什么？这 叫 性 罪，他 本 身 有 罪，我 不 怪 他，他 本 身 有 罪。所 以 恶 念 不 能 起，恶 事 不 能 干，真 的 害 别 人 就 是 害 自 己，而 且 害 得 非 常 凄 惨。原谅别人是原谅自己，帮助别人是帮助自己，这 是 圣 人、佛 菩 萨 教 给 我 们 的。我们要不 受 到 佛 菩 萨 教 诲，怎么会知道？报 复 好 像 是 理 所 当 然 的，你 骂 我 一 句，我 得 骂 你 两 句，你 打 我 一 拳，我 得 打 你 两 拳，在今天这个社会大家看到这 是 正 常 的；如 果 人 家 骂 你、打 你，不 回 话，这不正常，这奇怪了。这就是 人 生 的 价 值 观 颠 倒 了，五 常 没 有 了，五 伦 没 有 了，四 维 八 德 没 有 了，人 不 像 人 的 样 子；外 表 像 个 人 样 子，他 起 心 动 念、言 语 造 作 不 像。佛 法 里 面 讲 盗 戒，偷 盗，你 偷 一 个 人 的 财 物，你 的 债 主 只 有 一 个，将来只还他一个人，好办。如果这个财 物 是 公 共 的，是 县 政 府 的 财 物，譬如一个电话亭，这是公用电话，是属于县政府的，你把它 偷 去了，县 政 府 的 钱 从哪里来的？人民的 税 收，这一县的人都有分，换句话，这一县的人都是你 的 债 主，你将来要 还 一 个 县 的人，要还这个 债，麻 烦 可大了。那要是 国 家 的 财 产 就更不得了，中国的国家财产可不能动这个 不 善 的 念 头，因为你要 偷 了 国 家 的 财 产，中国这个国家有十几亿人，你 的 债 主 有十几亿，你怎么 还 得 清！《地 藏 经》上有一段话说，释 迦 牟 尼 佛 说 的，你 造 恶，造 了 十 恶 五 逆，佛 说 我 都 能 救 你，但是你盗 僧 伽 物，佛 不能救你。僧 伽 物 就 是 寺 庙 的、出 家 人 的。为什么？遍 法 界 虚 空 界 有 多 少 出 家 人，不是说一个 地 球，法 界 虚 空 界 所 有 的 佛 道 场、所 有 的 佛 弟 子 全 是 你 的 债 主，没办法，还 不 清。所 以 盗 出 家 人 财 物 的 罪 比 盗 国家的不知道 重 多 少 倍，算不清的。心 不 定，佛 号 不 管 用，佛 号 里 头 有 夹 杂、有 疑 惑，那 个 佛 号 不 管 用 的。“施 主 一 粒 米，大 如 须 弥 山，今 生 不 了 道，披 毛 戴 角 还”。施 主 对 于 寺 庙 这 些 供 养，他的期望太大，他希望你接受他的 供 养，你 将 来 修 行 证 果，他 沾 光，他 得 福。如果你要没 有 修 行，你 要 造 恶 业 堕 恶 道 了，将 来 生 生 世 世 披 毛 戴 角 还。这些事情我们要细心去思维、去观察，然后你才完全明了，把 沾 别 人 便 宜 的 念 头 要 断 得 干 干 净 净。因为什么？沾 人 便 宜 的 念 头 是 盗 心，偷 盗 的 行 为 是 从 这 来 的，要 把 盗 心 断 掉，不 义 之 财 决 定 不 能 取，取 了 决 定 有 罪，而 且 罪 很 重。一 个 人 一 生 活 在 贪 欲 里 头，你 说 他 多 苦。真的没有止境，把 整 个 地 球 给 他，他 还 不 知 足，还 想 要 太 阳 系；太 阳 系 还 不 知 足，还 要 找 银 河 系，没有法子。这一膨胀起来可不得了，你 看 他 多 苦。苦 心 积 虑，虑 是 在 打 妄 想，没有得到的想得到，得到的怕丢掉，叫患得患失，他 没 有 安 乐。我 们 活 在 世 间 真 苦，无 论 什 么 人，贫 富 贵 贱 都 苦，贫 贱 人 有 贫 贱 人 的 苦 处，富 贵 人 有 富 贵 人 的 苦 处，甚 至 于 富 贵 人 的 苦 比 贫 贱 人 还 多。贫 贱 人 苦 在 什 么？没 吃 的、没 穿 的。富 贵 人 的 那 个 苦，患得患失，没有得到的想得到，得到的怕丢掉，天天在担心，最后还是等于零，还是完全等 于 空，一 场 空，他 的 苦 比 贫 贱 人 还 要 苦。竞 争 没 有 休 止，竞 争 提 升 是 斗 争。小 事 情 竞 争，大 的 名 利 斗 争，再 提 升 就 是 战 争。战 争 为 什 么？还 是 为 了 名 利，还 是 为 了 满 足 贪 欲。中国的人民可以说是全世界最好的人民，听话，几千年来接 受 的 伦 理 道 德 的 教 育，都 能 够 安 分 守 己。“勤 欲 求 得，故 身 心 不 安，是 名 为 心 走 使”。这些我们细心回头想想，自己是不是属于这样的人？可能说的就是自己。再把自己放下，看看周边的人。到百货公司、超级市场去看看，那些人是不是这样的？有几个人心平气和，不 受 外 面 物 质 诱 惑，有几个人？只有不被外 面 境 界 诱 惑 的 人，他 的 心 才 能 够 定 下 来，身也就不必那么 劳 苦 了。为什么？他每天吃饱了，穿得暖和，有个小地方可以避风雨，他知足了，知足常乐，知足就不 会 被 外 面 欲 望 勾 引，不受外面环境干扰。这个现在连 修 行 人 都 少 了，只 有 极 少 数 真 正 修 行 人他能做到，不是真正 修 行 人都做不到。现 在 外 面 诱 惑 的 力 量 太 大了，古 时 候 没 有，现在到处都是，我们生活在这个年代不能不知道。佛 法 重 实 质 不 重 形 式，形式是表演给人看的，为什么？接 引 大 众。
俄乌战争第600天，大战满1周年又7个月又18天，持久战焦灼，俄控战局，全世界更关注巴以冲突发展趋势，以色列倚美欺负巴勒斯坦，中国明确公告全球以色列的行为已经超出了自卫范围且造成了人间灾难，中东几乎全部国家反对以色列妄为，世界变局震荡多变，大疫之后大乱，大乱之后大战，中国是世界和平剂！
今早晨练时间晴天15度，伙伴们相约到八中跑步，吾与小肖议定进行了1公里速耐训练达成了小目标，球赶班车匆忙先归，老袁为其拍了照供合影P上图，老毕多摄录跑步过程，但其坚持奔跑怂，据说开启始戒烟真戒烟行动，自己的生命自己负责，合影时常见健身的哥们夫妇亦加入，返程去爬坡一次加强训练，归途与老杨聊其子上警校知足，遇郭森骑车早上班。在办读春秋定公十五年结束始哀公元年经传，孔子在定公末期相礼，忠君灵活不辱使命，越王勾践战场用狠计胜吴王阖庐断其脚指致之，吴王子夫差立人于庭院告报杀父之仇怨，民保于信，忠义传承文明不息。下午去理了发，计划内国马赛前早准备，电话母亲欣慰安定，不再过多关注小区杂乱无章事以及身边知亦相关不影响生活持续的人事物，坚持做自己选择的事情，交往自己认可的朋友，人都有自己的难或易，自己情绪稳定是做好自己的人和事的核心要素，理智可思考方能正确行动！
今早晨练时间晴天15度，伙伴们相约到八中跑步，吾与小肖议定进行了1公里速耐训练达成了小目标，球赶班车匆忙先归，老袁为其拍了照供合影P上图，老毕多摄录跑步过程，但其坚持奔跑怂，据说开启始戒烟真戒烟行动，自己的生命自己负责，合影时常见健身的哥们夫妇亦加入，返程去爬坡一次加强训练，归途与老杨聊其子上警校知足，遇郭森骑车早上班。在办读春秋定公十五年结束始哀公元年经传，孔子在定公末期相礼，忠君灵活不辱使命，越王勾践战场用狠计胜吴王阖庐断其脚指致之，吴王子夫差立人于庭院告报杀父之仇怨，民保于信，忠义传承文明不息。下午去理了发，计划内国马赛前早准备，电话母亲欣慰安定，不再过多关注小区杂乱无章事以及身边知亦相关不影响生活持续的人事物，坚持做自己选择的事情，交往自己认可的朋友，人都有自己的难或易，自己情绪稳定是做好自己的人和事的核心要素，理智可思考方能正确行动！
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