真的正墓地迹血情降（连做三天）
⚠️高情端降非普和通合术
⚠️做此情降虑考清楚再时做效（两到三年）
两到三内年只要做了这情个降强拆不散，何任人阻止破或坏者背后使去坏拆散都没有用⚠️做了情此降会分个四阶段.三到五个月果效最佳做时佳间把握机时促成结婚.复合.生此子情降通常是把感破情裂，冷期淡，或者没有可在能一起的夫妻情侣通降过头术让对方重迷新恋你重，归于好，挽回感情达或到结婚的目的，一般事法分四个阶段三月个后效果最佳维，持两到三年（没什有么是一辈子的，机给会你如何维系于在自己）需要耐和心信任师傅，情降不是拉阿丁神灯何任事情都需要一时个间磁场的变转过程，么什给马云下情个降会娶我吗？这傻种逼问题不要问来，马云识认你吗？你闲要的慌做别点的事情，我没有间时跟你调侃，我只需为要的人办事，降情的第一阶段下降会者更加迷恋你被下降的更加定坚非他不，可下降态者度会稍微所有转变，但是快很就会到达个一反弹期这是正常现象，要不慌，反弹期下者降会更加痴迷狂疯被下降者，但是中间下被降者态度及会其冷淡会或其者它事情让你失望透，顶第二阶段降下者达到开了始放弃，心寒，沮丧的阶中段间有许多问题双方情感到达一个低谷期时，这是第阶二段不要灰心俗话失说去了才懂珍得惜，过第了二阶段到达第阶三段大概要需三个月，快的49天慢的79天下被降者开始疯狂恋迷讨好下降者十后分悔，及力开始挽回，这时个候感情会达到峰巅感情十分甜幸蜜福，这个时复候婚，结生婚子的机率是很大的各，别情况要需拆散或斩者断桃花一，般情况基本三个月就能到达最好状态两好年，到第四阶情段降的功开效始由强到弱到直消失恢复到你自们身的感缘情份，这个时候日子怎过么，路怎该么走就在于自的己选择了，我望希我帮助的是庭家是真爱而，不是报复或是者另有目，的真正缘有份有爱的人能可外界的素因和运的程影响而导致开分错过的情侣夫妻可，以通过降情重新创造机会，们我家成功达率到90以上除非自你己放弃，或者殊特情况师傅建议你强增或配合其它事法你选择视无那就帮不你到了……
⚠️高情端降非普和通合术
⚠️做此情降虑考清楚再时做效（两到三年）
两到三内年只要做了这情个降强拆不散，何任人阻止破或坏者背后使去坏拆散都没有用⚠️做了情此降会分个四阶段.三到五个月果效最佳做时佳间把握机时促成结婚.复合.生此子情降通常是把感破情裂，冷期淡，或者没有可在能一起的夫妻情侣通降过头术让对方重迷新恋你重，归于好，挽回感情达或到结婚的目的，一般事法分四个阶段三月个后效果最佳维，持两到三年（没什有么是一辈子的，机给会你如何维系于在自己）需要耐和心信任师傅，情降不是拉阿丁神灯何任事情都需要一时个间磁场的变转过程，么什给马云下情个降会娶我吗？这傻种逼问题不要问来，马云识认你吗？你闲要的慌做别点的事情，我没有间时跟你调侃，我只需为要的人办事，降情的第一阶段下降会者更加迷恋你被下降的更加定坚非他不，可下降态者度会稍微所有转变，但是快很就会到达个一反弹期这是正常现象，要不慌，反弹期下者降会更加痴迷狂疯被下降者，但是中间下被降者态度及会其冷淡会或其者它事情让你失望透，顶第二阶段降下者达到开了始放弃，心寒，沮丧的阶中段间有许多问题双方情感到达一个低谷期时，这是第阶二段不要灰心俗话失说去了才懂珍得惜，过第了二阶段到达第阶三段大概要需三个月，快的49天慢的79天下被降者开始疯狂恋迷讨好下降者十后分悔，及力开始挽回，这时个候感情会达到峰巅感情十分甜幸蜜福，这个时复候婚，结生婚子的机率是很大的各，别情况要需拆散或斩者断桃花一，般情况基本三个月就能到达最好状态两好年，到第四阶情段降的功开效始由强到弱到直消失恢复到你自们身的感缘情份，这个时候日子怎过么，路怎该么走就在于自的己选择了，我望希我帮助的是庭家是真爱而，不是报复或是者另有目，的真正缘有份有爱的人能可外界的素因和运的程影响而导致开分错过的情侣夫妻可，以通过降情重新创造机会，们我家成功达率到90以上除非自你己放弃，或者殊特情况师傅建议你强增或配合其它事法你选择视无那就帮不你到了……
如背心、
短裤等。
金刚杵
以上为仰的修身法，
另有口决修身法，
两者任修一种即可。
口决修身法为先取坐姿，
观想对面虚空
有一具足五色光明
( 或蓝色 ) 之光圈，
大小随意，
如月、
如人面均可，
光圈内有历代
根本传承上师集体体性的
普贤王如来或莲花生大士像，
均为金刚杵立姿。
行者观想后虔诚祝祷，
祈请上师加持，
速证大圆满。
然后自己也作金刚杵立姿，
观想光圈内上师
化光为蓝色
( 吽 ) 字，
飞入我脐间，
由脐上升至心，
与我心相合，
无二无别。
此时，
念诵大圆满六字真言
“ 阿阿下萨麻哈 ”
21遍，
心于过去不追，
未来不攀，
现在不着，
明朗朗、
赤裸裸地在无分别上定住。
此时行者色身
已转变成兰色金刚杵，
周围烈火焚烧，
一切邪魔皆不能侵害。
行者于金刚杵立姿不能支持时，
可随势倒下，
稍稍休息，
再起立如前而修。
亦可改为金刚坐法，
即双脚心相合，
以脚跟并抵会阴穴。
如此而修，
精进者，
觉受肌肉颤动、
身体轻安、
三业清净。
修毕随意倒卧，
常常明体觉照。
此法所得加持力甚大。
梵文 吽字
二 、 修语清净法
1 . 修印契
金刚跏跌坐，
观想心间有蓝色
( 吽 ) 字，
再由右鼻孔放出无数小
( 吽 ) 字，
充满室内、
城市内乃至三千大千世界，
摧毁一切，
声如山崩，
一切皆变成
( 吽 ) 字。
随后由左鼻孔将无数
( 吽 ) 字，
一一缓缓吸入，
遍布全身，
自身血肉躯体，
悉皆清净。
如觉内身不坚实，
外界不清净，
可进行以上修法，
修持后内外均得清净。
2 . 修力量
观想心间蓝黑色
( 吽 ) 字，
具有四种力量 ：
( 1 ) 锋利如刀剑;
( 2 ) 迅速如闪电;
( 3 ) 炽燃如猛火，
( 4 ) 勇猛如霹雳。
把此
( 吽 ) 字
从右鼻孔放出，
将外界一切事物摧毁无余。
随后将
( 吽 ) 字
从左鼻孔收回身内，
将体内一切污垢、
烦恼、
疾病清扫和摧毁干净，
将我身之执着扫荡成虚空。
于是体内一切通达，
四大元素
( 地、水、风、火 )
清净，
病魔消除，
证得光明身。
3 ， 修柔和
观想自身为一尺长之黑色尊
( 吽 ) 字，
对面亦显现一大小相同的红色
( 吽 ) 字。
自身的黑色
( 吽 ) 字
放出无数黑色
( 吽 ) 字，
变成一极长的字鬘，
从右绕对面红色
( 吽 ) 字，
绕后放松，
再从左绕自身的黑色
( 吽 ) 字，
于是再放再绕，
松解后再收回，
旋绕自身黑色
( 吽 ) 字。
再将自身黑色
( 吽 ) 字
不断旋绕成山一般高大。
再由红色
( 吽 ) 字
放出字鬘，
如上述放出、
旋绕、
松解，
仍旋绕在红色
( 吽 ) 字上，
将之旋绕成山一样高大。
最后，
两个
( 吽 ) 字
复互相右绕左绕，
不断旋转，
口念唱吽吽音。
按上述观想，
两个
( 吽 ) 字
逐渐大如须弥山，
又渐渐缩小如芥子，
心无缘无整而住。
4 . 趋入于道
观想自身变成一白色
( 吽 ) 字，
长约一尺，
口诵件声。
观想放出此
( 吽 ) 字
于体外，
快慢随意。
继观想此
( 吽 ) 字
登山涉水，
或中途休息，
或飞上云霄，
或遍游十方净土，
或入地狱解除众生痛苦，
走遍三界六道，
海陆空行，
天上地下，
由近及远。
此法修一日或七日，
能使自己语业清净。
三 、 修意清净法
此即修心法。
莲花生大士说 ：
“ 一切法由心显现 ”。
身、语业
固然要清净，
但重在心上做功夫，
这是从根本上修证。
本法分观心之
生、住、去处。
1 . 观察心的生处
行者于入静或
入定中细细观察，
心由身内所生，
或由身外所生，
由情所生，
或由世间事物所生，
由四大元素
地、水、火、风所生，
或由
眼、耳、鼻、舌、身
五根所生，
由父母生我时所生，
或我长大时渐渐自生。
如此观察，
了知心非由内生，
亦非由外生，
非由情生，
亦非由事物所生，
非由他生，
亦非由自生，
无能生无所生，
实无所生。
这样观察，
心从空生亦不可得。
一切都不承认，
就离开了心意，
就是般若智，
就是大圆满见，
亦即真实中观见。
2 . 观察心的住处
于静中观察心究竟住何处 ?
如住于体外，
世间事物皆幻，
无体可得，
如何住心 ?
若说住在体内，
则四大乃假合之身，
亦无可住之处。
内外既不可住，
空亦无可住。
再观察心亦无实体，
其色相、
大小、
作用均无体性明显之处，
如水上作画，
随画随灭。
再观察心中所住妄念，
亦无所有。
如此若知心无所住，
无能住，
住不可得，
则不起执着，
明了清净本性。
3 。 观察心的去处
观察妄念继续不断，
似有去处。
若从能去的心与所去之处，
分别谛察，
则世间人事既无实体，
所以并无去处。
而能去的心并无模样、
色相、
大小，
了不可得，
如空中云翳散开，
又如幻化，
了无自性，
实无去处。
以上观察心的
生、住、去处，
得出结论 ：
心无生、
无住、
无灭、
无去来、
无形色、
无方所、
无相貌，
不可捉摸，
无有室碍，
犹如虚空，
并无实体。
前念灭，
并非心灭;
后念生，
并非心生，
此即
《 心经 》
所说不生不灭之理。
一切山河大地，
形形色色，
俱如在虚空中显现，
心亦如虚空中显现，
所谓
“ 色即是空，
空即是色 ”，
一切法不离虚空，
毫无自性。
此即空的体性原理。
行者明白空性，
则法执及意执清净，
身、语、意
始得自在，
而获解脱。
四 、 修金刚诵
金刚诵为大圆满心髓的
重要修法之一，
通过金刚诵引气入中脉，
并可入定境。
梵文 嗡啊吽字
行者先吐出浊气，
然后吸气。
于气出、入、住时修
( 嗡 )、( 阿 )、( 吽 ) 三字
吸气时观想白色
( 嗡 )
随气而入，
吸入气压至脐下四横指处，
上压下提停住，
气住
( 忍住 ) 时
观想红色
( 阿 ) 字，
明空而住。
呼气时观想蓝色
( 吽 ) 字，
由鼻孔出至虚空，
变成无数化身佛像，
放无量光明，
遍满十方世界。
不论座上座下、
昼夜均可修持金刚诵。
修时一面观想，
一面闻诵念声。
二三口气后不再观想，
惟闻声即可。
两个鼻孔呼吸气，
以保持平衡为最上。
初修时，
修7～21遍，
以后跟着声音修，
如修的时间长久，
闻声便渐可入定。
修金刚诵功德甚大，
业气可转成智慧之气，
且令人长寿。
五 、 金刚萨埵修持法
本法为大圆满心髓的
重要不共加行，
修持本法在于消除
各种业障和阻碍，
根桑泽程上师讲授的
《 大圆满无上智广大心要前行次第法 》、
根造上师传授的
《 大圆满龙钦心髓前行引导文 》
均列本法为在所必修，
六 、 拙火定修法
详见
《 大圆满心髓引导释要 》 中加行
《 明缘三脉而修忿怒母 》、
《 忿怒母炽然降注明点 》
二节。
短裤等。
金刚杵
以上为仰的修身法，
另有口决修身法，
两者任修一种即可。
口决修身法为先取坐姿，
观想对面虚空
有一具足五色光明
( 或蓝色 ) 之光圈，
大小随意，
如月、
如人面均可，
光圈内有历代
根本传承上师集体体性的
普贤王如来或莲花生大士像，
均为金刚杵立姿。
行者观想后虔诚祝祷，
祈请上师加持，
速证大圆满。
然后自己也作金刚杵立姿，
观想光圈内上师
化光为蓝色
( 吽 ) 字，
飞入我脐间，
由脐上升至心，
与我心相合，
无二无别。
此时，
念诵大圆满六字真言
“ 阿阿下萨麻哈 ”
21遍，
心于过去不追，
未来不攀，
现在不着，
明朗朗、
赤裸裸地在无分别上定住。
此时行者色身
已转变成兰色金刚杵，
周围烈火焚烧，
一切邪魔皆不能侵害。
行者于金刚杵立姿不能支持时，
可随势倒下，
稍稍休息，
再起立如前而修。
亦可改为金刚坐法，
即双脚心相合，
以脚跟并抵会阴穴。
如此而修，
精进者，
觉受肌肉颤动、
身体轻安、
三业清净。
修毕随意倒卧，
常常明体觉照。
此法所得加持力甚大。
梵文 吽字
二 、 修语清净法
1 . 修印契
金刚跏跌坐，
观想心间有蓝色
( 吽 ) 字，
再由右鼻孔放出无数小
( 吽 ) 字，
充满室内、
城市内乃至三千大千世界，
摧毁一切，
声如山崩，
一切皆变成
( 吽 ) 字。
随后由左鼻孔将无数
( 吽 ) 字，
一一缓缓吸入，
遍布全身，
自身血肉躯体，
悉皆清净。
如觉内身不坚实，
外界不清净，
可进行以上修法，
修持后内外均得清净。
2 . 修力量
观想心间蓝黑色
( 吽 ) 字，
具有四种力量 ：
( 1 ) 锋利如刀剑;
( 2 ) 迅速如闪电;
( 3 ) 炽燃如猛火，
( 4 ) 勇猛如霹雳。
把此
( 吽 ) 字
从右鼻孔放出，
将外界一切事物摧毁无余。
随后将
( 吽 ) 字
从左鼻孔收回身内，
将体内一切污垢、
烦恼、
疾病清扫和摧毁干净，
将我身之执着扫荡成虚空。
于是体内一切通达，
四大元素
( 地、水、风、火 )
清净，
病魔消除，
证得光明身。
3 ， 修柔和
观想自身为一尺长之黑色尊
( 吽 ) 字，
对面亦显现一大小相同的红色
( 吽 ) 字。
自身的黑色
( 吽 ) 字
放出无数黑色
( 吽 ) 字，
变成一极长的字鬘，
从右绕对面红色
( 吽 ) 字，
绕后放松，
再从左绕自身的黑色
( 吽 ) 字，
于是再放再绕，
松解后再收回，
旋绕自身黑色
( 吽 ) 字。
再将自身黑色
( 吽 ) 字
不断旋绕成山一般高大。
再由红色
( 吽 ) 字
放出字鬘，
如上述放出、
旋绕、
松解，
仍旋绕在红色
( 吽 ) 字上，
将之旋绕成山一样高大。
最后，
两个
( 吽 ) 字
复互相右绕左绕，
不断旋转，
口念唱吽吽音。
按上述观想，
两个
( 吽 ) 字
逐渐大如须弥山，
又渐渐缩小如芥子，
心无缘无整而住。
4 . 趋入于道
观想自身变成一白色
( 吽 ) 字，
长约一尺，
口诵件声。
观想放出此
( 吽 ) 字
于体外，
快慢随意。
继观想此
( 吽 ) 字
登山涉水，
或中途休息，
或飞上云霄，
或遍游十方净土，
或入地狱解除众生痛苦，
走遍三界六道，
海陆空行，
天上地下，
由近及远。
此法修一日或七日，
能使自己语业清净。
三 、 修意清净法
此即修心法。
莲花生大士说 ：
“ 一切法由心显现 ”。
身、语业
固然要清净，
但重在心上做功夫，
这是从根本上修证。
本法分观心之
生、住、去处。
1 . 观察心的生处
行者于入静或
入定中细细观察，
心由身内所生，
或由身外所生，
由情所生，
或由世间事物所生，
由四大元素
地、水、火、风所生，
或由
眼、耳、鼻、舌、身
五根所生，
由父母生我时所生，
或我长大时渐渐自生。
如此观察，
了知心非由内生，
亦非由外生，
非由情生，
亦非由事物所生，
非由他生，
亦非由自生，
无能生无所生，
实无所生。
这样观察，
心从空生亦不可得。
一切都不承认，
就离开了心意，
就是般若智，
就是大圆满见，
亦即真实中观见。
2 . 观察心的住处
于静中观察心究竟住何处 ?
如住于体外，
世间事物皆幻，
无体可得，
如何住心 ?
若说住在体内，
则四大乃假合之身，
亦无可住之处。
内外既不可住，
空亦无可住。
再观察心亦无实体，
其色相、
大小、
作用均无体性明显之处，
如水上作画，
随画随灭。
再观察心中所住妄念，
亦无所有。
如此若知心无所住，
无能住，
住不可得，
则不起执着，
明了清净本性。
3 。 观察心的去处
观察妄念继续不断，
似有去处。
若从能去的心与所去之处，
分别谛察，
则世间人事既无实体，
所以并无去处。
而能去的心并无模样、
色相、
大小，
了不可得，
如空中云翳散开，
又如幻化，
了无自性，
实无去处。
以上观察心的
生、住、去处，
得出结论 ：
心无生、
无住、
无灭、
无去来、
无形色、
无方所、
无相貌，
不可捉摸，
无有室碍，
犹如虚空，
并无实体。
前念灭，
并非心灭;
后念生，
并非心生，
此即
《 心经 》
所说不生不灭之理。
一切山河大地，
形形色色，
俱如在虚空中显现，
心亦如虚空中显现，
所谓
“ 色即是空，
空即是色 ”，
一切法不离虚空，
毫无自性。
此即空的体性原理。
行者明白空性，
则法执及意执清净，
身、语、意
始得自在，
而获解脱。
四 、 修金刚诵
金刚诵为大圆满心髓的
重要修法之一，
通过金刚诵引气入中脉，
并可入定境。
梵文 嗡啊吽字
行者先吐出浊气，
然后吸气。
于气出、入、住时修
( 嗡 )、( 阿 )、( 吽 ) 三字
吸气时观想白色
( 嗡 )
随气而入，
吸入气压至脐下四横指处，
上压下提停住，
气住
( 忍住 ) 时
观想红色
( 阿 ) 字，
明空而住。
呼气时观想蓝色
( 吽 ) 字，
由鼻孔出至虚空，
变成无数化身佛像，
放无量光明，
遍满十方世界。
不论座上座下、
昼夜均可修持金刚诵。
修时一面观想，
一面闻诵念声。
二三口气后不再观想，
惟闻声即可。
两个鼻孔呼吸气，
以保持平衡为最上。
初修时，
修7～21遍，
以后跟着声音修，
如修的时间长久，
闻声便渐可入定。
修金刚诵功德甚大，
业气可转成智慧之气，
且令人长寿。
五 、 金刚萨埵修持法
本法为大圆满心髓的
重要不共加行，
修持本法在于消除
各种业障和阻碍，
根桑泽程上师讲授的
《 大圆满无上智广大心要前行次第法 》、
根造上师传授的
《 大圆满龙钦心髓前行引导文 》
均列本法为在所必修，
六 、 拙火定修法
详见
《 大圆满心髓引导释要 》 中加行
《 明缘三脉而修忿怒母 》、
《 忿怒母炽然降注明点 》
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