#扬州日报# 二斗五请升： 怼人的谐音梗
二斗五升大抵是老百姓每月的口粮标准，也是日常生活常用到的数量单位。“二斗五请升”一定是民间语言高手灵光一现，从家常生活中信手拈来。
“请升”一词，新生代扬州人已有点陌生，既是不尊重人的语词，语言技巧再好，表面意思再含蓄，不说也罢，如同斗升一样，可以进博物馆吧。
■ 明光
周末，厂里同事聚餐，只听得隔壁包厢声音大起来，似乎谈得扳起来了，也听到有人劝说调和，突然一声：“不关你事，二斗五请升！”我们知道，某人肯定是倚酒三分醉，有点胡乱骂人了。
我们这边有人去关好包厢门，幽幽说句“不关我们事，我们谈我们的”。话题却转到了“二斗五”的闲聊。“升就是走、滚的意思。”“这句骂人的话，还用请字，好玩呢！”“还可以单独说升、升远些。”“二斗五请升，有多远升多远。”在座都是扬州人，谈起来头头是道。笔者趁机请教，二斗五请升这句扬州俗语，常用于哪些场合或怎样使用比较正确。
原来，有这样的道道：
从说话者的心态看，多是厌恶对方的言行，而又懒得解释、反驳等，直接以此话怼人，表示厌烦和驱赶。大街上路人甲、乙为琐事争吵，丙出面劝解，甲主观认为丙偏于对方，直接喷过去：“关你什么事？二斗五请升！”街面小店，门口来了位乞丐讨要钱物，店主一边给点小钱一边说：“快升，影响做生意。”
从说话者与受话者的关系来看，可以是陌生人，也可以是熟人，但两者关系一般不会是上下级、长辈与晚辈。下级、晚辈自不当对上级、长辈以“升”来表示不满；而上级、长辈厌恶下级、晚辈，有资格叱责乃至开骂，可以直接说“你走开”甚或直言“你滚”，而无需“请升”。
熟识朋友若非公开矛盾，一般不会以“二斗五请升”来开罪对方。但闲聊或娱乐时，佯嗔假骂，斗嘴说着玩，可以说：“你真犯嫌，升远些！”“你会不会打牌啊？再这样，就二斗五请升，换人了！”这都是笑说调侃，大家都不当真。
从表达效果来讲，毕竟用到“请”字，也没有赤裸裸的“滚”字，侮辱性较弱，骂意较浅，对方虽不受用，听起来到底不那么刺耳。“二斗五请升”是否有点像今日电视剧中“马上消失”的话？当然“立马消失”的负面情感态度比“请升”要轻淡些，是一种值得肯定的进步，互相尊重的价值理念在当代人际关系的生动体现。
席间也有人不解，“不晓得二斗五请升怎么写？”“二斗五与升什么关系唦？”
几个字很容易写，无须细说。弄清斗、升关系及升如何转换为走、滚的路径，则需要历史知识和脑筋急转弯联想能力的加持。
斗、升，都是古代常用来装盛粮食的量器，也指容量单位。斗，上大下小的方形器物，较大；升，即圆柱形量器，较小。两者关系是一斗为十升。称量二斗五升的粮食，只有“斗”不够，必须使用“升”，才能准确称量。这是“二斗五请升”的字面意思，用“请”，强调了“升”在此事中重要性和唯一性。家中曾有过竹子加工的黄色之“升”，当时兄弟姐妹多，吃饭人多，一顿饭要两升吧，曾经是每天取米做饭的专用量具。现在人口少，食米也少，每顿用仅高6厘米的小量杯取米也不过杯把杯，数两而已。斗、升早已进入家庭用具博物馆了。
那“升”又如何与“走开”的含义发生联系？有两种说法：
一是“升”，除了“量器、容量单位”的意思外，还有上升之意，连带有升迁、升仙诸词；一是“身”，指起身，动身。这两种解释，都是让某人离开此地、眼前消失之意。前者用升迁来取代容量之升，表面客气成分多些，实际是侮辱讽刺（根本不可能升迁、升仙）；如果一定理解为“升天”，那就是“死”的美称，隐藏的骂意就重了。后者用身代入“升”，无生命的量词“升”代换为人身体的走开。
这是典型的谐音梗歇后语：“二斗五——请升”，前部分是类似谜面，后部分解开谜底，后半部通过谐音转换字义，形成升——升仙、升官、升天——离开，或升——身——起身——离开的语意。在“升”前面加一“请”字，倒是蛮礼貌的，能显示扬州人的幽默和智慧。起初，这句礼貌性贬义词，不尊重人是显而易见的，却未必有骂意；但在受话者听来，遭人怼的感觉很容易放大为受辱的挨骂， 对“升”附加了 “滚开”的意思。该话流行后，无论说话者还是受话者、第三方，都熟知此话轻则不尊重人，重则骂人之意；于是有人干脆也不玩歇后语，开口就说“请升、升、有多远升多远”，将“升”与“走开、滚开”直接对应，成为詈词，忽略“请”的存在。
有人提出，此话为何选择二斗五升来作谜面，而不是一斗五、三斗五？是呀，难道有典故，出自某人故事？回来后发现没有典故，倒是有几条资料：
元代至元二年（1265）闰五月，赈济某部灾民，“命检核其部民贫无孳畜者三万七百二十四人，人月给米二斗五升，四阅月而止。”
郑太和《郑氏规范》规定：族人乡亲哪家缺少粮食，应该根据实际情况出借粮谷。可以催还所借粮谷，不可以收利息。其产子之家给助粥谷二斗五升。
明代萧良干《拙斋十议》中提及：洪武初年，盐业实行商人纳银八分，政府给盐一引（200斤）的政策，刺激商人运粮到大同等地囤粮；永乐间改输粟二斗五升，换盐一引。
明末毕自严《度支奏议》记载：某机构招收七十五名口，每两名口共给米一斛人，分二斗五升。
清代阮元《道光广东通志》记载：将军岁支各种银两若干，家口三十口，每口月支米二斗五升，共米九十石。
看出什么信息呢？原来在元明清三代，二斗五升大抵是老百姓每月的口粮标准，也是日常生活常用到的数量单位。“二斗五请升”一定是民间语言高手灵光一现，从家常生活中信手拈来，必然是二斗五。二斗五升是多少？换算一下，一斗约等于12.5斤，二斗五升也就是31.25斤。想起来了，20世纪中期计划经济年代，城市居民的口粮标准分为几等，中学生最高是32斤，与古人二斗五升的口粮标准基本一致。是巧合吗？不是，是民生的基本要求。民以食为天，保证老百姓口食之需的“二斗五”（当代品种可以多样化）断不可少。“请升”一词，新生代扬州人已有点陌生，既是不尊重人的语词，语言技巧再好，表面意思再含蓄，不说也罢，如同斗升一样，可以进博物馆吧。
二斗五升大抵是老百姓每月的口粮标准，也是日常生活常用到的数量单位。“二斗五请升”一定是民间语言高手灵光一现，从家常生活中信手拈来。
“请升”一词，新生代扬州人已有点陌生，既是不尊重人的语词，语言技巧再好，表面意思再含蓄，不说也罢，如同斗升一样，可以进博物馆吧。
■ 明光
周末，厂里同事聚餐，只听得隔壁包厢声音大起来，似乎谈得扳起来了，也听到有人劝说调和，突然一声：“不关你事，二斗五请升！”我们知道，某人肯定是倚酒三分醉，有点胡乱骂人了。
我们这边有人去关好包厢门，幽幽说句“不关我们事，我们谈我们的”。话题却转到了“二斗五”的闲聊。“升就是走、滚的意思。”“这句骂人的话，还用请字，好玩呢！”“还可以单独说升、升远些。”“二斗五请升，有多远升多远。”在座都是扬州人，谈起来头头是道。笔者趁机请教，二斗五请升这句扬州俗语，常用于哪些场合或怎样使用比较正确。
原来，有这样的道道：
从说话者的心态看，多是厌恶对方的言行，而又懒得解释、反驳等，直接以此话怼人，表示厌烦和驱赶。大街上路人甲、乙为琐事争吵，丙出面劝解，甲主观认为丙偏于对方，直接喷过去：“关你什么事？二斗五请升！”街面小店，门口来了位乞丐讨要钱物，店主一边给点小钱一边说：“快升，影响做生意。”
从说话者与受话者的关系来看，可以是陌生人，也可以是熟人，但两者关系一般不会是上下级、长辈与晚辈。下级、晚辈自不当对上级、长辈以“升”来表示不满；而上级、长辈厌恶下级、晚辈，有资格叱责乃至开骂，可以直接说“你走开”甚或直言“你滚”，而无需“请升”。
熟识朋友若非公开矛盾，一般不会以“二斗五请升”来开罪对方。但闲聊或娱乐时，佯嗔假骂，斗嘴说着玩，可以说：“你真犯嫌，升远些！”“你会不会打牌啊？再这样，就二斗五请升，换人了！”这都是笑说调侃，大家都不当真。
从表达效果来讲，毕竟用到“请”字，也没有赤裸裸的“滚”字，侮辱性较弱，骂意较浅，对方虽不受用，听起来到底不那么刺耳。“二斗五请升”是否有点像今日电视剧中“马上消失”的话？当然“立马消失”的负面情感态度比“请升”要轻淡些，是一种值得肯定的进步，互相尊重的价值理念在当代人际关系的生动体现。
席间也有人不解，“不晓得二斗五请升怎么写？”“二斗五与升什么关系唦？”
几个字很容易写，无须细说。弄清斗、升关系及升如何转换为走、滚的路径，则需要历史知识和脑筋急转弯联想能力的加持。
斗、升，都是古代常用来装盛粮食的量器，也指容量单位。斗，上大下小的方形器物，较大；升，即圆柱形量器，较小。两者关系是一斗为十升。称量二斗五升的粮食，只有“斗”不够，必须使用“升”，才能准确称量。这是“二斗五请升”的字面意思，用“请”，强调了“升”在此事中重要性和唯一性。家中曾有过竹子加工的黄色之“升”，当时兄弟姐妹多，吃饭人多，一顿饭要两升吧，曾经是每天取米做饭的专用量具。现在人口少，食米也少，每顿用仅高6厘米的小量杯取米也不过杯把杯，数两而已。斗、升早已进入家庭用具博物馆了。
那“升”又如何与“走开”的含义发生联系？有两种说法：
一是“升”，除了“量器、容量单位”的意思外，还有上升之意，连带有升迁、升仙诸词；一是“身”，指起身，动身。这两种解释，都是让某人离开此地、眼前消失之意。前者用升迁来取代容量之升，表面客气成分多些，实际是侮辱讽刺（根本不可能升迁、升仙）；如果一定理解为“升天”，那就是“死”的美称，隐藏的骂意就重了。后者用身代入“升”，无生命的量词“升”代换为人身体的走开。
这是典型的谐音梗歇后语：“二斗五——请升”，前部分是类似谜面，后部分解开谜底，后半部通过谐音转换字义，形成升——升仙、升官、升天——离开，或升——身——起身——离开的语意。在“升”前面加一“请”字，倒是蛮礼貌的，能显示扬州人的幽默和智慧。起初，这句礼貌性贬义词，不尊重人是显而易见的，却未必有骂意；但在受话者听来，遭人怼的感觉很容易放大为受辱的挨骂， 对“升”附加了 “滚开”的意思。该话流行后，无论说话者还是受话者、第三方，都熟知此话轻则不尊重人，重则骂人之意；于是有人干脆也不玩歇后语，开口就说“请升、升、有多远升多远”，将“升”与“走开、滚开”直接对应，成为詈词，忽略“请”的存在。
有人提出，此话为何选择二斗五升来作谜面，而不是一斗五、三斗五？是呀，难道有典故，出自某人故事？回来后发现没有典故，倒是有几条资料：
元代至元二年（1265）闰五月，赈济某部灾民，“命检核其部民贫无孳畜者三万七百二十四人，人月给米二斗五升，四阅月而止。”
郑太和《郑氏规范》规定：族人乡亲哪家缺少粮食，应该根据实际情况出借粮谷。可以催还所借粮谷，不可以收利息。其产子之家给助粥谷二斗五升。
明代萧良干《拙斋十议》中提及：洪武初年，盐业实行商人纳银八分，政府给盐一引（200斤）的政策，刺激商人运粮到大同等地囤粮；永乐间改输粟二斗五升，换盐一引。
明末毕自严《度支奏议》记载：某机构招收七十五名口，每两名口共给米一斛人，分二斗五升。
清代阮元《道光广东通志》记载：将军岁支各种银两若干，家口三十口，每口月支米二斗五升，共米九十石。
看出什么信息呢？原来在元明清三代，二斗五升大抵是老百姓每月的口粮标准，也是日常生活常用到的数量单位。“二斗五请升”一定是民间语言高手灵光一现，从家常生活中信手拈来，必然是二斗五。二斗五升是多少？换算一下，一斗约等于12.5斤，二斗五升也就是31.25斤。想起来了，20世纪中期计划经济年代，城市居民的口粮标准分为几等，中学生最高是32斤，与古人二斗五升的口粮标准基本一致。是巧合吗？不是，是民生的基本要求。民以食为天，保证老百姓口食之需的“二斗五”（当代品种可以多样化）断不可少。“请升”一词，新生代扬州人已有点陌生，既是不尊重人的语词，语言技巧再好，表面意思再含蓄，不说也罢，如同斗升一样，可以进博物馆吧。
不要期待在这个生命中你会被公正的对待。
人会说伤害你的话，做伤害你的事，
不是因为你对他们做了什么，
而是因为这世界沉沦在罪恶中。
当有人这样对你的时候，
把它当作在恩典中成长的机会。
看看你多快能原谅他。
不要想着去为自己争辩，
与其过于关注别人对你的看法，
不如聚焦于我。
只有我对你的看法才算数。
记得，我给你披上了公义的外袍。
我透过散发着圣洁光芒的外衣看你，
这外衣极其珍贵，
是我用自己的血买回来送给你的。
当世界上的人不公平的对待你，
记得我的恩典远远胜过公平。
人会说伤害你的话，做伤害你的事，
不是因为你对他们做了什么，
而是因为这世界沉沦在罪恶中。
当有人这样对你的时候，
把它当作在恩典中成长的机会。
看看你多快能原谅他。
不要想着去为自己争辩，
与其过于关注别人对你的看法，
不如聚焦于我。
只有我对你的看法才算数。
记得，我给你披上了公义的外袍。
我透过散发着圣洁光芒的外衣看你，
这外衣极其珍贵，
是我用自己的血买回来送给你的。
当世界上的人不公平的对待你，
记得我的恩典远远胜过公平。
#以军宣布扩大在加沙的地面行动规模#哈马斯为何明知必死也要打，因为你们不知道加沙居民有多绝望？
以色列用高约6米的隔离墙和铁丝网，把加沙的边境，给围了起来，数米远就有人放哨（岗哨），加沙的居民根本出不来，谁出来就打死。
加沙不是地处沙漠吗，干旱，极度缺水，对吧。
加沙居民想打井，取地下水用于农业灌溉，
可是，以色列会监视加沙地区，一旦发现水井，就会派水泥车过去，把水泥给封上。
这跟灭绝人性有什么区别？但你绝对想不到，以色列还有更坏的地方呢。
加沙生活了200多万人，每天都需要大量的粮食、水、电、日用品、医药品，周围的阿拉伯国家会往加沙捐赠，但这些物资想要进去，必须经过以色列的同意。
可关键是，以色列根本不同意，以色列只允许少量的粮食和日用品过去，大部分物资都被拦截了，这算什么？
饿了没饭吃，病了没药吃，就是疫情过去了，也得丢下几包药，太可怜了。
这还不是最绝的，你们知道加沙是如何获得火箭炮的吗？
哈马斯挖了很多条地下通道，通往埃及，去购买粮食、药品、日用品等等。
可是你们知道，以色列炸毁了多少条地下通道吗？
已知的，已经炸毁了上千条，那可是无数加沙居民用命换来的地下生命通道啊。
每炸毁一条，就是在绝加沙的活路啊。
打，或许会死，不打，必死无疑。
还不如打一打，拼一拼，或许上帝保佑，能有个活。
我对哈马斯战士，坚定不移的支持。
为同胞而战，为信仰而战，生当做人杰，死亦为鬼雄。#我第三只眼睛#
以色列用高约6米的隔离墙和铁丝网，把加沙的边境，给围了起来，数米远就有人放哨（岗哨），加沙的居民根本出不来，谁出来就打死。
加沙不是地处沙漠吗，干旱，极度缺水，对吧。
加沙居民想打井，取地下水用于农业灌溉，
可是，以色列会监视加沙地区，一旦发现水井，就会派水泥车过去，把水泥给封上。
这跟灭绝人性有什么区别？但你绝对想不到，以色列还有更坏的地方呢。
加沙生活了200多万人，每天都需要大量的粮食、水、电、日用品、医药品，周围的阿拉伯国家会往加沙捐赠，但这些物资想要进去，必须经过以色列的同意。
可关键是，以色列根本不同意，以色列只允许少量的粮食和日用品过去，大部分物资都被拦截了，这算什么？
饿了没饭吃，病了没药吃，就是疫情过去了，也得丢下几包药，太可怜了。
这还不是最绝的，你们知道加沙是如何获得火箭炮的吗？
哈马斯挖了很多条地下通道，通往埃及，去购买粮食、药品、日用品等等。
可是你们知道，以色列炸毁了多少条地下通道吗？
已知的，已经炸毁了上千条，那可是无数加沙居民用命换来的地下生命通道啊。
每炸毁一条，就是在绝加沙的活路啊。
打，或许会死，不打，必死无疑。
还不如打一打，拼一拼，或许上帝保佑，能有个活。
我对哈马斯战士，坚定不移的支持。
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