#明明如月的阅读记录#
花了很多天，把西游记看完了。
这本书虽然写了很多神仙妖怪，但其实还是在写人性。另外书里有很多劝人向善、劝人学佛的语句，小说话本传播面广，确实会起到教育百姓的作用。
就人物塑造而言，孙行者是最讨人喜欢的，勇敢不鲁莽，而且还有很多次给唐僧讲佛，感觉悟性比唐僧还好。唐僧被塑造得懦弱无能，全书不知道哭了多少次，但是他很能抵御诱惑，目标很明确，从头到尾能坚持去西天取经的目标不动摇，这也是书中多次对他称道的地方。猪八戒贪吃贪色贪乐，但是跟悟空斗嘴增添了很多笑料。沙僧确实没有太多存在感，经常扮演和事佬的角色。
看完原著，我发现86年的西游记除了美化了唐僧，对取经途中所遇劫难的还原度还是很高的，看书的时候每一个妖怪我都记得电视里看过。

噶瑪巴尊者开示

一個修心行者，他無論行住坐臥時，要做的事情就是恆常觀自心，好好觀察每個情況，在每個當下，都要想說，我現在念頭是什麼？如果觀察時發現有煩惱生起時，就要馬上將他斷除。就如同一條蛇掉到你懷中，你要立刻把它推開，丟掉一樣。

當煩惱生起時，就像這樣要立刻斷除，為什麼？因為毀壞自他一切的根本敵人就是「煩惱」。

【消劫更生，道家如何通过改变命运让人轻松走大运！】

说起命运，很多人下意识地联想到道家的“我命由我不由天”。甚至问及道家如何改命强运，很多人都会想到我命由我不由天。其实，命运二字并不是这么简单，甚至连命和运都不是一回事？时运不济时，到底如何改命呢？

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天命之性，有生钧受於一元。道与之形，品汇皆同於五纬。道家重视修道养德，常将道和德作为最根本的信仰和行动的准则，做到既要修道，又要积德。

在积德方面，道家又将德分为阳德和阴德。其中，阳德是大家所了解的德行，阴德则是不被他人知道的德行。故而，道家又提倡“阴德”密惠，“大以及于人，小以及于物，修身积德”。

文昌帝君为挽救道德危机，普劝大众广积阴德，“行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福”，存心“救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过”，上天必定赐福。

文昌帝君有十圆满尊号，即：

澄真正观天尊 宝光慈济天尊
灵感慈应天尊 注禄定籍天尊
消魔护国天尊 慈悲应感天尊
沦洄救苦天尊 消劫行化天尊
随愿灵应天尊 更生永命天尊

文昌帝君“上主三十六天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮回”。从上面的圣号难不发现，是负责“消劫”、“更生”的改命神仙。

《高上大洞文昌司禄紫阳宝箓》载，文昌帝君职掌桂籍，兴文儒而擢贵品，进贤德而佐明时，故得掌隶天曹，秩专司禄，校录地府，位司定贵，诠量水府，职在进贤，应三府选举。

也就是说，文昌帝君掌判众生桂禄二籍，司禄职贡举真君，预编修飞仙列籍，掌混天造化轮回，会同三官五帝、三辰五斗列曜参统三微，研较气运，敕天曹定命定贵都司、天府岱岳地府北酆水府扶桑帝君，集会九天开化文昌大都督府，考定九州分野，合升选擢魁名品箓、三禄三贵三贤高下。

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文昌帝君与三官五帝、三辰五斗列曜考校众生祖宗父母族属己身世代历劫有无大功阴隐孝行，及有无积衅冤债结恶遗殃，谴罪冢讼，咒诅业根，苦本魔基，并五行命运所得，定方数算，悉皆注定。

下面依据道经整理文昌帝君考校阴隐孝行等，供大众参考。
①若世代有大功阴隐孝行，德基丰厚，虽命运衰蹇，以功行胜之，即与添禄加年，升入贵选，进登禄籍；
②若功隆德厚而冤债殃讼未息者，则先令注禄入品，名登贤籍，等福盛罪灭，方得受禄；
③若命运合得名秩克贵食禄，而无阴德大功、忠孝百行者，即当退禄削贵，落籍销名，以等建乃立德积善集庆，方与注入贵籍，增禄成名。
④或文儒贤士，知命悔过，进德修业，运气贵而阴功微，业缘缚而冤债累，鬼邪窒其进取，妖魔障其灵鉴者，授《文昌上宫大洞宝箓》，消诸魔障，启沃身心。

从前面的分析，不难发现，文昌帝君不仅是掌管是主宰功名的神仙，也是掌管众生福禄的神仙。

依据《阴骘文》、《大洞经》等，恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。垂训以格人非，捐资以成人美。作事循天理，出言顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。怎会命运不济？

文昌帝君宝诰

志心皈命礼。不骄帝境，玉真庆宫。现九十八化之形藏，显亿千万种之神异。飞鸾开化于在在，如意救劫以生生。至孝至仁，功存乎儒道释教；不骄不乐，职尽乎天地水官。功德难量，威灵莫测。大悲大愿，大圣大慈。九天辅元，开化主宰，司禄职贡举真君。七曲灵应，保德宏仁大帝，谈经演教，消劫行化，更生永命天尊。
至心称念更生永命天尊，不可思议功德。

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