有个有钱人因为无儿女，四处拜佛求子。有一晚，有人托梦给他妻子，说很快就会有儿子，但这孩子将来会失去一只耳朵，他们也会因此失去牙齿。两人对此百思不解。没多久，妻子真的怀孕了。更没想到，那梦中所言一一都成了真。
明朝时，有个富人姓严，家中富裕，夫妻恩爱。只可惜，美中不足的是，年过三十都没有孩子。于是，夫妻两人整天烧香拜佛，希望能求来一个孩子。
一天夜里，严家娘子在梦里梦见一个老者对她说：“求来子，终没耳。添你丁，减你齿。”她醒来后，就把梦告诉给丈夫，夫妻两人都百思不得其解。
很快，严家娘子就有了身孕了。十月怀胎后，生下一个男婴，举家欢喜不已，取名叫天生。
这天生长得眉清目秀，聪明伶俐，严家夫妻疼爱万分，更是娇惯无比，任由他任意妄为，成了远近闻名的小霸王。
长大后的天生，更加蛮横无礼，又结交上一帮酒肉朋友。甚至染上了赌博，没几年，就把严老爷的家产挥霍去了一大半。
一天，严老爷外出从赌馆门前经过，见到十几个人正堵着自家儿子天生讨要赌债。
严老爷见这些人来者不善，就急忙上前，掏出随身银两好言劝退了他们。又见天生一副满不在乎的样子，气不打一处来。就扯着儿子衣服拉他回家，发下狠下心来要打他。
天生见状不妙，就极力要挣脱，却被父亲扯住不肯放。他急了，转身就给了严老爷一拳。
谁知，这一拳下去，严老爷就口吐献血倒地。天生一下子被吓坏了，赶紧慌慌张张跑出了门。
严老爷被下人扶到屋中躺下，过了许久才渐渐苏醒，严家娘子不放心请来大夫瞧瞧。
大夫看后，说没有大碍，只是两颗门牙被打落了。因为鲜血一下子涌出，严老爷有些晕血，所以见了血就晕倒了。
大夫走后，夫妻两人相对垂泪，没想到夫妻俩一直克己守礼，本分做人，却生出这样的不孝子 ，真是让人伤心。
严老爷痛定思痛，决定不能让儿子再如此胡作非为。于是，他带着被打落的两颗门牙，到县衙要状告儿子忤逆。
没想到，县衙有个衙役叫丘三，打小就和天生玩在一起，交情很深，他也是唯一劝天生要学好的朋友。他看到严老爷来告儿，就连忙找到天生，告诉了此事。
天生这下更六神无主了，他掏出身上仅有的几两银子塞给丘三，央求丘三务必要救救他。
丘三做出为难的样子来，对天生说道，“你可知这忤逆可是大罪，即便是不杀头，也要重责坐牢的。但也不是完全没有办法。只是我若帮了你，你今后可否改过自新，从此学好呢？”
天生当下就赌咒发誓，保证之后一定痛改前非。丘三假装思索良久，说自己去找找门路，明天来给天生回信。
第二天，两人碰了面后，丘三示意天生把耳朵贴过来说话。不料，丘三张嘴就朝天生咬去，“咯嘣”一口，把天生的一个耳朵咬了下来。
天生痛得直叫，立马要扑上去就要和丘三拼命。
丘三却退到一丈远，大声呵斥说：“你掉了一只耳朵就觉得疼痛难忍，那你父亲被你打落两颗牙齿就不疼吗？”丘三这话一出，天生顿时停了手，捂着耳朵愣在那里。
随后，丘三又把天生教导了一番，天生听后都一一记在了心上。
县令开堂审理严老爷告儿一案，传唤天生上堂。天生在堂上说道：“那天赌馆外有人打架，小人过去看热闹，不料被我父亲瞧见了，以为我要赌博，拉回家痛打我。小人疼痛不已，忍不住想反恐。我父亲气愤，就一口把小人的一只耳朵咬了下来，他也因此崩掉两颗门牙。”
县令就命人验看，只见天生果然少了一只耳朵，而且是新伤，上面的牙印还清晰可见。便判定是严老爷所为，天生也的确不争气，就下令打了天生十个大板，当场释放了天生，了结了此案。
天生回到家中后，就下跪向严老爷认错赔罪。严老爷见他受到惩罚，也愿意真心悔过，父子两人就冰释前嫌了。
严家娘子看着丈夫少了两颗门牙，儿子少了一只耳朵，不由地想起自己怀孕前做的那个梦，梦里老者断言的：“求来子，终没耳。添你丁，减你齿。”全都都灵验了，看来是天意如此啊。
自此之后，天生真的痛改前非，洗心革面，与之前的狐朋狗友都断绝了往来。他认真打理起了严老爷的田产，并且孝顺父母，成为了坊间的美谈。
这个故事改写自《初刻拍案惊奇》，严老爷中年得子，溺爱无比，其子天生娇纵蛮横。后来父子两人因为一人掉牙一人失耳，让天生幡然醒悟，最后浪子回头，洗心革面，重新做人。
常言道，惯子如杀子。父母如果一味溺爱自己，任由他去胡作非为，最后只会把他送上犯罪的道路。父母不仅是给予孩子生命的人，更要责无旁贷地担负起教养的责任来。
子不教，父之过。身为父母，应当从小就告诫孩子哪些有所为、哪些有所不为，树立起正确的三观，将来孩子才能成为一个正直良善的人
明朝时，有个富人姓严，家中富裕，夫妻恩爱。只可惜，美中不足的是，年过三十都没有孩子。于是，夫妻两人整天烧香拜佛，希望能求来一个孩子。
一天夜里，严家娘子在梦里梦见一个老者对她说：“求来子，终没耳。添你丁，减你齿。”她醒来后，就把梦告诉给丈夫，夫妻两人都百思不得其解。
很快，严家娘子就有了身孕了。十月怀胎后，生下一个男婴，举家欢喜不已，取名叫天生。
这天生长得眉清目秀，聪明伶俐，严家夫妻疼爱万分，更是娇惯无比，任由他任意妄为，成了远近闻名的小霸王。
长大后的天生，更加蛮横无礼，又结交上一帮酒肉朋友。甚至染上了赌博，没几年，就把严老爷的家产挥霍去了一大半。
一天，严老爷外出从赌馆门前经过，见到十几个人正堵着自家儿子天生讨要赌债。
严老爷见这些人来者不善，就急忙上前，掏出随身银两好言劝退了他们。又见天生一副满不在乎的样子，气不打一处来。就扯着儿子衣服拉他回家，发下狠下心来要打他。
天生见状不妙，就极力要挣脱，却被父亲扯住不肯放。他急了，转身就给了严老爷一拳。
谁知，这一拳下去，严老爷就口吐献血倒地。天生一下子被吓坏了，赶紧慌慌张张跑出了门。
严老爷被下人扶到屋中躺下，过了许久才渐渐苏醒，严家娘子不放心请来大夫瞧瞧。
大夫看后，说没有大碍，只是两颗门牙被打落了。因为鲜血一下子涌出，严老爷有些晕血，所以见了血就晕倒了。
大夫走后，夫妻两人相对垂泪，没想到夫妻俩一直克己守礼，本分做人，却生出这样的不孝子 ，真是让人伤心。
严老爷痛定思痛，决定不能让儿子再如此胡作非为。于是，他带着被打落的两颗门牙，到县衙要状告儿子忤逆。
没想到，县衙有个衙役叫丘三，打小就和天生玩在一起，交情很深，他也是唯一劝天生要学好的朋友。他看到严老爷来告儿，就连忙找到天生，告诉了此事。
天生这下更六神无主了，他掏出身上仅有的几两银子塞给丘三，央求丘三务必要救救他。
丘三做出为难的样子来，对天生说道，“你可知这忤逆可是大罪，即便是不杀头，也要重责坐牢的。但也不是完全没有办法。只是我若帮了你，你今后可否改过自新，从此学好呢？”
天生当下就赌咒发誓，保证之后一定痛改前非。丘三假装思索良久，说自己去找找门路，明天来给天生回信。
第二天，两人碰了面后，丘三示意天生把耳朵贴过来说话。不料，丘三张嘴就朝天生咬去，“咯嘣”一口，把天生的一个耳朵咬了下来。
天生痛得直叫，立马要扑上去就要和丘三拼命。
丘三却退到一丈远，大声呵斥说：“你掉了一只耳朵就觉得疼痛难忍，那你父亲被你打落两颗牙齿就不疼吗？”丘三这话一出，天生顿时停了手，捂着耳朵愣在那里。
随后，丘三又把天生教导了一番，天生听后都一一记在了心上。
县令开堂审理严老爷告儿一案，传唤天生上堂。天生在堂上说道：“那天赌馆外有人打架，小人过去看热闹，不料被我父亲瞧见了，以为我要赌博，拉回家痛打我。小人疼痛不已，忍不住想反恐。我父亲气愤，就一口把小人的一只耳朵咬了下来，他也因此崩掉两颗门牙。”
县令就命人验看，只见天生果然少了一只耳朵，而且是新伤，上面的牙印还清晰可见。便判定是严老爷所为，天生也的确不争气，就下令打了天生十个大板，当场释放了天生，了结了此案。
天生回到家中后，就下跪向严老爷认错赔罪。严老爷见他受到惩罚，也愿意真心悔过，父子两人就冰释前嫌了。
严家娘子看着丈夫少了两颗门牙，儿子少了一只耳朵，不由地想起自己怀孕前做的那个梦，梦里老者断言的：“求来子，终没耳。添你丁，减你齿。”全都都灵验了，看来是天意如此啊。
自此之后，天生真的痛改前非，洗心革面，与之前的狐朋狗友都断绝了往来。他认真打理起了严老爷的田产，并且孝顺父母，成为了坊间的美谈。
这个故事改写自《初刻拍案惊奇》，严老爷中年得子，溺爱无比，其子天生娇纵蛮横。后来父子两人因为一人掉牙一人失耳，让天生幡然醒悟，最后浪子回头，洗心革面，重新做人。
常言道，惯子如杀子。父母如果一味溺爱自己，任由他去胡作非为，最后只会把他送上犯罪的道路。父母不仅是给予孩子生命的人，更要责无旁贷地担负起教养的责任来。
子不教，父之过。身为父母，应当从小就告诫孩子哪些有所为、哪些有所不为，树立起正确的三观，将来孩子才能成为一个正直良善的人
我們再看下面一段，這個頁碼在六十頁第四行：
【人身有古大今小之殊。】
這是講我們人的身體，前面是講人的壽命，古人的壽命長，我們現代人壽命短。這裡講身體，古人的身體高大，今人身體就是矮小，比古人矮小。我們再看下面的文：
【人壽當減劫時。每過百年。其身短一寸。千年則短一尺。釋迦如來出世時。人身皆長八尺（佛之化身。一丈六尺）。今已過二千餘年。當短去二尺。故今世之人。大抵以六尺為上下。總之壽增。則其身隨時而大。壽減則其身隨時而小。至疾疫災後。壽命愈促。身形愈小。或二傑手。或三傑手。所可資食。稊稗為上。人發衣服。以為第一。資身之具。皆作刀杖之形。】
這個一段是給我們講身體，講的是人的身體，人的壽命當減劫時，過一百年，前面是講過一百年少掉一歲，身體的長短過一百年就短了一寸。古時候這個寸，比我們現在的寸要小一點，現在我們一般很多都用公尺、公寸的，幾公分的，這個可以去查資料。如果要比較明白實際的古代、現代的尺寸，中國、外國的尺寸，現在電腦上資料都可以查的。弘一大師他有編了一本書，叫《周尺考》，他找周朝尺的長度，一直到唐朝，一直到現代，《周尺考》，有一本書。人在減劫的時候，身體一百年短了一寸，一千年就短一尺。
釋迦如來出世時，人身高皆長八尺，『佛之化身，一丈六尺』。當時佛的化身，應化身他的身高是丈六，我們一般在經典上講，丈六金身，比一般人要高，高很多，丈六。一般人都是差不多八尺，八尺也大概比我們現代一般人高，可能大概是一百八十公分以上到二百公分。現在的尺如果用台灣的台尺，六尺大概一百八十公分這個高度，我們現在看到身高一百八就也相當高了。現代我們也有看到有人很高，超過二百公分的也有，是比較少，但是有，我們都碰到過。二百公分以上的，我們現在看起來那個人那麼高，佛當時出現在世間，那個時候我們人的身高大概都差不多那麼高。因為到清朝康熙那個時候，佛滅度已經二千多年，所以當時平均大概八尺，到清朝那個時候大概少掉兩尺，所以在清朝那個時代，大抵以六尺為上下，六尺大概是一百八十公分。到我們現在大概又減少一點，大概五、六尺這個上下，大概一百六十以上到一百八這個當中，像我的身高是一百七十六。
『總之壽增，則其身隨時而大，壽減則其身隨時而小』。這個「總之」就是總而言之，因為要詳細講當然就很多。總而言之，總體來講，我們人的壽命如果增加的時候，那身體就隨時而大，身體也隨著增高加大，高大；「壽減則其身隨時而小」，壽命減少的時候，身高也減低，身體也縮小了。『至疾疫災後，壽命愈促』，如果再遇到有疾病，「疫」是瘟疫、傳染病，或者遇到天災人禍之後，人的壽命就愈促，「愈促」就是愈短，這是屬於我們說的災難。你有災難來，不是說你活到七十歲才會死，沒有到七十歲的，甚至小孩都會死，所以就遇到災難老的也死、小的也死，壽命就愈促。遇到有疾病、瘟疫、災難，壽命就會更短促，身體的形狀就愈小。『或二傑手，或三傑手』，「傑」是張開的意思，在佛經記載，一傑手就是二尺四寸，但是這是古時候的尺。二尺四寸這是講小尺，不是講我們現在的公尺，唐尺是一尺六寸七分，人身材就是短小，一個手伸出來，或兩個手或三個手，也就是我們一個概念，就是人的身愈來愈矮，體形愈來愈小。
可以吃的，隨著這個飲食，『稊稗為上』，那個時候吃的真的是，人愈沒福報，吃的東西愈不好，相對的吃的就更不好，我們現在講沒營養。沒營養，不但沒有營養，還有毒那更不得了！「稊稗」就是好像稻草，但是它不是稻草，是一種害草，不好的，等於說不好的稻草。不好的稻草大部分是長在濕地，是草本植物，不好的稻草。不好的稻草長出來的稻米，當然那個質量也不好，也就沒營養。所以有稊稗，就是有害的稻草，不好的稻草。人壽命愈短，身材愈小，吃的東西就愈不好，這個也是互相有關係的。好像你吃的那些沒有營養的東西，你身體當然不好，愈來愈小、愈來愈短。所以以後壽命愈短的時候，人身體愈短小的時候，所吃的東西都是那些不好的食物，沒什麼營養的，以那個為最好的。我們現在看那是不好的，但是到以後那個時候沒得吃，那是最好的，這個我們可以理解。你看中國、外國鬧飢荒的時候，你哪有什麼吃的，不要說什麼營養，連要填飽肚子的東西恐怕都沒有。所以過去在我們大陸上，自古以來遇到荒年，災荒、飢荒沒得吃，真的就是沒得吃，吃樹皮、吃黃泥土這是一點不假，連稊稗都沒有。所以我們看到這個，從這個地方就可以理解，人遇到災難的時候什麼都沒有；什麼都沒有，有這個稊稗它就是最為上，是最好的，比吃泥土、吃樹皮好，所以稊稗為上。
『人發衣服，以為第一』，人穿的衣服很一般的，我們現在講很粗糙的，就以這個為第一好的，因為沒有了，所以那個不好的衣服也變成最好的。『資身之具。皆作刀杖之形』，「資身之具」就是我們用的一些工具，生活上用的工具，工具就變成都可以拿來做刀、做杖，好像做武器這樣。小字講：『今婦人簪珥已有作刀斧形者』，就是在康熙年間，當時的婦人，「簪」就是婦人她固定頭髮的，插在頭髮上把頭髮固定起來；這個「珥」就是耳環，固定頭髮的簪、耳環，那時候已經有做刀斧那種形狀，好像武器一樣。下面周安士居士又按照這一段，再給我們發明。
按【有人發隋唐以前古墓。有骨粗大。較今時人骨。長二尺許。嘗考《天人感通記》云。蜀都舊址。本在青城山上。今之成都。乃大海也。昔迦葉佛時。有人從西耳河邊回。舟過於此。見岸上有兔。引弓射之。不知兔乃海神也。大怒。遂踏翻其船。而壅沙成地焉。後至晉朝。有僧見地上多裂。掘之。得人骨船底。骨皆長三丈餘。以迦葉佛時。人壽皆二萬歲故也。】
到這裡是一段。這一段按就是按照上面講，根據經典講的，人的身體有古大今小的差別。『有人發隋唐以前古墓』，「發」就是去挖掘。現在我們在新聞報導上也常常看到，去發現古代的墳墓，特別是一些當官的、皇帝。也有人譬如說建房子，挖土機去挖到，挖到那就請國家的考古學家來鑑定，這個挖出來要小心挖，保存這些古物做研究、做考證。有人就發現隋朝、唐朝以前的古墓，古墓被挖出來就有骨頭，因為古時候都是土葬的，不像現在說用火葬的。所以古墓挖出來，這個骨頭很粗大，這是清朝康熙那個時代，有人發現隋唐以前這個古墓，有這個骨頭很粗大的。比較康熙年間那個時候的人骨，大概長了二尺許，長了兩尺多。根據這個資料，就可以證明以前的人身體比較高大，因為身體比較高大，他的骨頭也一定要比較長、比較大，他的骨架也一定比較長，所以『長二尺許』，到我們現在大概二尺許又多一點。
『嘗考《天人感通記》云』，「《天人感通記》」是一本書，也是我們佛門講經法師也必須要準備的工具書。《天人感通記》，這個是講感應記載的一本書。「考」就是考證，「嘗」是曾經，周安士居士他曾經去考證《天人感通記》這本書，看到這本書裡面有講到『蜀都舊址』，「蜀」就是現在的四川，「都」就是首都，四川省的首都，「舊」原來舊的地址，『本在青城山上按』，「青城山」是成都市都江堰市的西南邊。青城山也是道教的一個祖庭，青城山。青城山我也曾經去過，那邊是一個道教道觀的祖庭。
『今之成都，乃大海也』，青城山山上以前是四川的首都，四川的首都以前是在青城山上的。現在四川的首都是成都，在清朝時代就是以成都為蜀的首都，就是我們現在講的叫省會。當時這個成都是在大海裡面，現在的成都在以前是在大海裡面，這是《天人感通記》裡面記載的。以前成都是在大海，但是現在成都浮到水面，變成省會了。再給我們講為什麼成都當時是在大海，『昔迦葉佛時，有人從西耳河邊回，舟過於此，見岸上有兔，引弓射之，不知兔乃海神也』，「昔」就是過去迦葉佛這個時代，迦葉佛是過去七佛，過去劫的七佛，第六尊佛，那個時候人的壽命二萬歲，人的壽命二萬歲的時候他示現成佛。有人從西耳河邊回來，河就要坐船，「舟過於此」，經過這個地方看到岸上有兔，有一隻兔子，就拿著弓箭射那個兔子。不知道那隻兔子是海神，就觸怒海神，海神就大怒，『遂踏翻其船』，這個船就給踏翻掉了。『而壅沙成地焉』，就是這個海河變成地了，沙給它堆成地，我們現在講的填海，把它堆成地了，所以變成現在的成都，成都以前是海。
『後至晉朝，有僧見地上多裂，掘之，得人骨船底，骨皆長三丈餘。以迦葉佛時，人壽皆二萬歲故也。』後來到晉朝的時代，有僧，有一個出家人看到地上很多裂痕，「掘之」就把它挖，挖了挖出來有得到人的骨頭，還有船的船底。也就是說，那就是當時墮在海底的一些遺物，有人的骨頭、有船的船底。那個骨頭「皆長三丈餘」，那個骨頭有多長？三丈多。為什麼？因為那個時候是迦葉佛那個時代，人的壽命二萬歲，所以那個時候人身體，根據這個比例就是高大。這個也是在考據上的一個證據，我們現在說考古學，考古，考據上的一個證據。所以這個都有根據的，這都不是隨便講的，有經典根據，又有實際上這些遺物做為證據。
【人身有古大今小之殊。】
這是講我們人的身體，前面是講人的壽命，古人的壽命長，我們現代人壽命短。這裡講身體，古人的身體高大，今人身體就是矮小，比古人矮小。我們再看下面的文：
【人壽當減劫時。每過百年。其身短一寸。千年則短一尺。釋迦如來出世時。人身皆長八尺（佛之化身。一丈六尺）。今已過二千餘年。當短去二尺。故今世之人。大抵以六尺為上下。總之壽增。則其身隨時而大。壽減則其身隨時而小。至疾疫災後。壽命愈促。身形愈小。或二傑手。或三傑手。所可資食。稊稗為上。人發衣服。以為第一。資身之具。皆作刀杖之形。】
這個一段是給我們講身體，講的是人的身體，人的壽命當減劫時，過一百年，前面是講過一百年少掉一歲，身體的長短過一百年就短了一寸。古時候這個寸，比我們現在的寸要小一點，現在我們一般很多都用公尺、公寸的，幾公分的，這個可以去查資料。如果要比較明白實際的古代、現代的尺寸，中國、外國的尺寸，現在電腦上資料都可以查的。弘一大師他有編了一本書，叫《周尺考》，他找周朝尺的長度，一直到唐朝，一直到現代，《周尺考》，有一本書。人在減劫的時候，身體一百年短了一寸，一千年就短一尺。
釋迦如來出世時，人身高皆長八尺，『佛之化身，一丈六尺』。當時佛的化身，應化身他的身高是丈六，我們一般在經典上講，丈六金身，比一般人要高，高很多，丈六。一般人都是差不多八尺，八尺也大概比我們現代一般人高，可能大概是一百八十公分以上到二百公分。現在的尺如果用台灣的台尺，六尺大概一百八十公分這個高度，我們現在看到身高一百八就也相當高了。現代我們也有看到有人很高，超過二百公分的也有，是比較少，但是有，我們都碰到過。二百公分以上的，我們現在看起來那個人那麼高，佛當時出現在世間，那個時候我們人的身高大概都差不多那麼高。因為到清朝康熙那個時候，佛滅度已經二千多年，所以當時平均大概八尺，到清朝那個時候大概少掉兩尺，所以在清朝那個時代，大抵以六尺為上下，六尺大概是一百八十公分。到我們現在大概又減少一點，大概五、六尺這個上下，大概一百六十以上到一百八這個當中，像我的身高是一百七十六。
『總之壽增，則其身隨時而大，壽減則其身隨時而小』。這個「總之」就是總而言之，因為要詳細講當然就很多。總而言之，總體來講，我們人的壽命如果增加的時候，那身體就隨時而大，身體也隨著增高加大，高大；「壽減則其身隨時而小」，壽命減少的時候，身高也減低，身體也縮小了。『至疾疫災後，壽命愈促』，如果再遇到有疾病，「疫」是瘟疫、傳染病，或者遇到天災人禍之後，人的壽命就愈促，「愈促」就是愈短，這是屬於我們說的災難。你有災難來，不是說你活到七十歲才會死，沒有到七十歲的，甚至小孩都會死，所以就遇到災難老的也死、小的也死，壽命就愈促。遇到有疾病、瘟疫、災難，壽命就會更短促，身體的形狀就愈小。『或二傑手，或三傑手』，「傑」是張開的意思，在佛經記載，一傑手就是二尺四寸，但是這是古時候的尺。二尺四寸這是講小尺，不是講我們現在的公尺，唐尺是一尺六寸七分，人身材就是短小，一個手伸出來，或兩個手或三個手，也就是我們一個概念，就是人的身愈來愈矮，體形愈來愈小。
可以吃的，隨著這個飲食，『稊稗為上』，那個時候吃的真的是，人愈沒福報，吃的東西愈不好，相對的吃的就更不好，我們現在講沒營養。沒營養，不但沒有營養，還有毒那更不得了！「稊稗」就是好像稻草，但是它不是稻草，是一種害草，不好的，等於說不好的稻草。不好的稻草大部分是長在濕地，是草本植物，不好的稻草。不好的稻草長出來的稻米，當然那個質量也不好，也就沒營養。所以有稊稗，就是有害的稻草，不好的稻草。人壽命愈短，身材愈小，吃的東西就愈不好，這個也是互相有關係的。好像你吃的那些沒有營養的東西，你身體當然不好，愈來愈小、愈來愈短。所以以後壽命愈短的時候，人身體愈短小的時候，所吃的東西都是那些不好的食物，沒什麼營養的，以那個為最好的。我們現在看那是不好的，但是到以後那個時候沒得吃，那是最好的，這個我們可以理解。你看中國、外國鬧飢荒的時候，你哪有什麼吃的，不要說什麼營養，連要填飽肚子的東西恐怕都沒有。所以過去在我們大陸上，自古以來遇到荒年，災荒、飢荒沒得吃，真的就是沒得吃，吃樹皮、吃黃泥土這是一點不假，連稊稗都沒有。所以我們看到這個，從這個地方就可以理解，人遇到災難的時候什麼都沒有；什麼都沒有，有這個稊稗它就是最為上，是最好的，比吃泥土、吃樹皮好，所以稊稗為上。
『人發衣服，以為第一』，人穿的衣服很一般的，我們現在講很粗糙的，就以這個為第一好的，因為沒有了，所以那個不好的衣服也變成最好的。『資身之具。皆作刀杖之形』，「資身之具」就是我們用的一些工具，生活上用的工具，工具就變成都可以拿來做刀、做杖，好像做武器這樣。小字講：『今婦人簪珥已有作刀斧形者』，就是在康熙年間，當時的婦人，「簪」就是婦人她固定頭髮的，插在頭髮上把頭髮固定起來；這個「珥」就是耳環，固定頭髮的簪、耳環，那時候已經有做刀斧那種形狀，好像武器一樣。下面周安士居士又按照這一段，再給我們發明。
按【有人發隋唐以前古墓。有骨粗大。較今時人骨。長二尺許。嘗考《天人感通記》云。蜀都舊址。本在青城山上。今之成都。乃大海也。昔迦葉佛時。有人從西耳河邊回。舟過於此。見岸上有兔。引弓射之。不知兔乃海神也。大怒。遂踏翻其船。而壅沙成地焉。後至晉朝。有僧見地上多裂。掘之。得人骨船底。骨皆長三丈餘。以迦葉佛時。人壽皆二萬歲故也。】
到這裡是一段。這一段按就是按照上面講，根據經典講的，人的身體有古大今小的差別。『有人發隋唐以前古墓』，「發」就是去挖掘。現在我們在新聞報導上也常常看到，去發現古代的墳墓，特別是一些當官的、皇帝。也有人譬如說建房子，挖土機去挖到，挖到那就請國家的考古學家來鑑定，這個挖出來要小心挖，保存這些古物做研究、做考證。有人就發現隋朝、唐朝以前的古墓，古墓被挖出來就有骨頭，因為古時候都是土葬的，不像現在說用火葬的。所以古墓挖出來，這個骨頭很粗大，這是清朝康熙那個時代，有人發現隋唐以前這個古墓，有這個骨頭很粗大的。比較康熙年間那個時候的人骨，大概長了二尺許，長了兩尺多。根據這個資料，就可以證明以前的人身體比較高大，因為身體比較高大，他的骨頭也一定要比較長、比較大，他的骨架也一定比較長，所以『長二尺許』，到我們現在大概二尺許又多一點。
『嘗考《天人感通記》云』，「《天人感通記》」是一本書，也是我們佛門講經法師也必須要準備的工具書。《天人感通記》，這個是講感應記載的一本書。「考」就是考證，「嘗」是曾經，周安士居士他曾經去考證《天人感通記》這本書，看到這本書裡面有講到『蜀都舊址』，「蜀」就是現在的四川，「都」就是首都，四川省的首都，「舊」原來舊的地址，『本在青城山上按』，「青城山」是成都市都江堰市的西南邊。青城山也是道教的一個祖庭，青城山。青城山我也曾經去過，那邊是一個道教道觀的祖庭。
『今之成都，乃大海也』，青城山山上以前是四川的首都，四川的首都以前是在青城山上的。現在四川的首都是成都，在清朝時代就是以成都為蜀的首都，就是我們現在講的叫省會。當時這個成都是在大海裡面，現在的成都在以前是在大海裡面，這是《天人感通記》裡面記載的。以前成都是在大海，但是現在成都浮到水面，變成省會了。再給我們講為什麼成都當時是在大海，『昔迦葉佛時，有人從西耳河邊回，舟過於此，見岸上有兔，引弓射之，不知兔乃海神也』，「昔」就是過去迦葉佛這個時代，迦葉佛是過去七佛，過去劫的七佛，第六尊佛，那個時候人的壽命二萬歲，人的壽命二萬歲的時候他示現成佛。有人從西耳河邊回來，河就要坐船，「舟過於此」，經過這個地方看到岸上有兔，有一隻兔子，就拿著弓箭射那個兔子。不知道那隻兔子是海神，就觸怒海神，海神就大怒，『遂踏翻其船』，這個船就給踏翻掉了。『而壅沙成地焉』，就是這個海河變成地了，沙給它堆成地，我們現在講的填海，把它堆成地了，所以變成現在的成都，成都以前是海。
『後至晉朝，有僧見地上多裂，掘之，得人骨船底，骨皆長三丈餘。以迦葉佛時，人壽皆二萬歲故也。』後來到晉朝的時代，有僧，有一個出家人看到地上很多裂痕，「掘之」就把它挖，挖了挖出來有得到人的骨頭，還有船的船底。也就是說，那就是當時墮在海底的一些遺物，有人的骨頭、有船的船底。那個骨頭「皆長三丈餘」，那個骨頭有多長？三丈多。為什麼？因為那個時候是迦葉佛那個時代，人的壽命二萬歲，所以那個時候人身體，根據這個比例就是高大。這個也是在考據上的一個證據，我們現在說考古學，考古，考據上的一個證據。所以這個都有根據的，這都不是隨便講的，有經典根據，又有實際上這些遺物做為證據。
#女子因未孕遭虐待致死案细节#从我意识到要结婚时就有点恐婚，现在26了，对婚姻的恐惧感有增无减[跪了][跪了]丝毫不因为自己是个大姑娘了而产生一丝丝期待[跪了][跪了]没有任何人可以改变我[跪了][跪了]女人一旦结婚，就成了一只母鸡，大家一见你总会问你怎么还不下蛋，下几颗蛋，从来不关心你最近心情怎么样，事业怎么样，好像一旦结婚，女人就成了男人的附属品！淦！！
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