【#亚残运会代表团点赞杭州入境很丝滑#】10月16日，杭州亚残运会官方和推荐出入境口岸迎来代表团进港高峰，其中杭州萧山国际机场预计保障进港赛事人员超1800人次，包括泰国、印度、菲律宾、印度尼西亚、中国香港等23个国家及地区体育代表团。
为了迎接代表团和前来参与亚残运会的人员，杭州萧山国际机场提前做了很多的准备。
“我们提前了解轮椅旅客数量与保障需求，包括电动轮椅、超大超重助残设备尺寸等详细情况，按照‘一航班一方案’的原则，制定差异化保障方案。”杭州萧山国际机场航站区总经理孔祥杰说，他们要确保抵达机场的人员能够方便快捷地前往下一站。
当天的抵离高峰出现在14:00至15:00。一小时内，进港赛事人员超400余人次，其中轮椅旅客就有140余人。
“我们是不担心的。”机场工作人员说，一周前，赛事总指挥部抵离指挥中心借调了150把轮椅送至机场。
代表团抵达后，机场工作人员会将便携轮椅送至飞机客舱内，供有需要的人员使用。使用便捷轮椅的人员，从机舱到机场廊桥后，则会转换使自己的轮椅了，保障落地从狭窄的机舱过道到机场内的出行顺畅。
在萧山机场T4航站楼国际到达出口，紫色的引导标识很显眼，各代表团成员沿着标识就能通过亚残运会抵离专用通道，有需要的残疾人运动员可乘坐无障碍电梯下至一楼。潮新闻记者在现场看到，在抵离高峰，3台无障碍电梯由专人控制，全力保障有需要使用的代表团成员们。
“正常情况下，电梯停靠负二楼至4楼区间，高峰期我们仅停靠一楼至二楼，全力保障运动员的抵达和离开。”现场工作人员说。
同时，现场还会开启备用电梯，分流轮椅旅客，同时安排专人引导与协助，避免电梯口长时间等待滞留，提升代表团到达效率一倍以上。
一路上，残疾人运动员没有遇到一个台阶，无比“丝滑”。泰国代表团的成员们通过亚残运会抵离专用通道时，还向镜头竖起了大拇指，可见大家对机场无障碍设施的满意。
廊桥口的无障碍电梯、流线上的无障碍坡道、清晰的标识标牌、随处可见的低位饮水机及服务柜台，完善的无障碍设施，为残疾人创造便利出行环境。
抵离工作人员和志愿者全程的暖心陪伴，更是让抵达流程“加速”与“升温”。
潮新闻记者注意到，每隔60米左右，就有身着绿色制服的“小青荷”志愿者们就会出现，微笑示意，做好了随时上前服务的准备。
“亚残运会的服务上，我们志愿者会更注重细节和人文关怀。”杭州机场抵离指挥中心志愿者主管陈炜向潮新闻记者介绍，志愿者一般情况下遵循无需要不服务的原则，不会随意去推运动员们的轮椅，让大家感受到是平等和尊重的，而不是被当作特殊人群去对待。
“在和轮椅运动员的交流中，志愿者会真诚地看着他们的眼睛，包括残疾人服务礼仪、礼貌用语等方面前期也都有针对性的培训，以细心、耐心、爱心，提供恰当、舒适的抵离服务。”陈炜说。
如果遇到运动员的轮椅故障了，现场也有办法。
机场在到达流线上，设置轮椅及辅助器具维修点，邀请专业维修师傅“一线驻点”。此外，还在航站楼内配备专用接驳车，布置36处临时休息区，让每一位赛事人员都感受到杭州亚残运会的温馨周到与热情好客。
“在杭州机场，各种服务和设施都很人性化， 方便我们运动员的到达和离开，让大家感到非常暖心。”来自中国香港代表团工作人员的周晓彤表示，杭州在各方面安排都很好，期待接下来亚残运会的到来。
根据抵离管理系统显示，官方出入境口岸杭州萧山国际机场及北京首都国际机场、上海浦东国际机场、广州白云国际机场、乌鲁木齐地窝堡国际机场四个推荐出入境口岸预计运送残疾人运动员及赛事相关人员9300余人次，保障进出港航班超900架次。其中，10月16日、17日为抵达的高峰，将运送进港旅客1987人次、1328人次，保障进港航班72架次、70架次。（潮新闻 记者 陈薇）
为了迎接代表团和前来参与亚残运会的人员，杭州萧山国际机场提前做了很多的准备。
“我们提前了解轮椅旅客数量与保障需求，包括电动轮椅、超大超重助残设备尺寸等详细情况，按照‘一航班一方案’的原则，制定差异化保障方案。”杭州萧山国际机场航站区总经理孔祥杰说，他们要确保抵达机场的人员能够方便快捷地前往下一站。
当天的抵离高峰出现在14:00至15:00。一小时内，进港赛事人员超400余人次，其中轮椅旅客就有140余人。
“我们是不担心的。”机场工作人员说，一周前，赛事总指挥部抵离指挥中心借调了150把轮椅送至机场。
代表团抵达后，机场工作人员会将便携轮椅送至飞机客舱内，供有需要的人员使用。使用便捷轮椅的人员，从机舱到机场廊桥后，则会转换使自己的轮椅了，保障落地从狭窄的机舱过道到机场内的出行顺畅。
在萧山机场T4航站楼国际到达出口，紫色的引导标识很显眼，各代表团成员沿着标识就能通过亚残运会抵离专用通道，有需要的残疾人运动员可乘坐无障碍电梯下至一楼。潮新闻记者在现场看到，在抵离高峰，3台无障碍电梯由专人控制，全力保障有需要使用的代表团成员们。
“正常情况下，电梯停靠负二楼至4楼区间，高峰期我们仅停靠一楼至二楼，全力保障运动员的抵达和离开。”现场工作人员说。
同时，现场还会开启备用电梯，分流轮椅旅客，同时安排专人引导与协助，避免电梯口长时间等待滞留，提升代表团到达效率一倍以上。
一路上，残疾人运动员没有遇到一个台阶，无比“丝滑”。泰国代表团的成员们通过亚残运会抵离专用通道时，还向镜头竖起了大拇指，可见大家对机场无障碍设施的满意。
廊桥口的无障碍电梯、流线上的无障碍坡道、清晰的标识标牌、随处可见的低位饮水机及服务柜台，完善的无障碍设施，为残疾人创造便利出行环境。
抵离工作人员和志愿者全程的暖心陪伴，更是让抵达流程“加速”与“升温”。
潮新闻记者注意到，每隔60米左右，就有身着绿色制服的“小青荷”志愿者们就会出现，微笑示意，做好了随时上前服务的准备。
“亚残运会的服务上，我们志愿者会更注重细节和人文关怀。”杭州机场抵离指挥中心志愿者主管陈炜向潮新闻记者介绍，志愿者一般情况下遵循无需要不服务的原则，不会随意去推运动员们的轮椅，让大家感受到是平等和尊重的，而不是被当作特殊人群去对待。
“在和轮椅运动员的交流中，志愿者会真诚地看着他们的眼睛，包括残疾人服务礼仪、礼貌用语等方面前期也都有针对性的培训，以细心、耐心、爱心，提供恰当、舒适的抵离服务。”陈炜说。
如果遇到运动员的轮椅故障了，现场也有办法。
机场在到达流线上，设置轮椅及辅助器具维修点，邀请专业维修师傅“一线驻点”。此外，还在航站楼内配备专用接驳车，布置36处临时休息区，让每一位赛事人员都感受到杭州亚残运会的温馨周到与热情好客。
“在杭州机场，各种服务和设施都很人性化， 方便我们运动员的到达和离开，让大家感到非常暖心。”来自中国香港代表团工作人员的周晓彤表示，杭州在各方面安排都很好，期待接下来亚残运会的到来。
根据抵离管理系统显示，官方出入境口岸杭州萧山国际机场及北京首都国际机场、上海浦东国际机场、广州白云国际机场、乌鲁木齐地窝堡国际机场四个推荐出入境口岸预计运送残疾人运动员及赛事相关人员9300余人次，保障进出港航班超900架次。其中，10月16日、17日为抵达的高峰，将运送进港旅客1987人次、1328人次，保障进港航班72架次、70架次。（潮新闻 记者 陈薇）
#每日一道# 【《龙门心法》：早早见了性，你愁这命不立？】
《龙门心法》，这本书名有点像武侠小说中的武功秘籍的书，其实是王常月祖师于清康熙二年十月，在金陵碧苑传戒时给戒子讲经说法的开示，由其弟子邵守善、詹守椿记录下来，共有二十一个专题，又名《碧苑坛经》。
常月祖师悯念世人愚迷，爰开戒律，让大众能够“弃暗投明，直入清虚之路，改邪皈正，径登中正之门”，又恐劣根浅智，不能解悟妙典真经，于是“常言直说”，也就是用很直白的话把修真的奥妙很浅显地说出来，“拨转迷心，挑开慧性”。这本书历来受到老修行的重视，后人评价其“精粗毕具，内外交修，诚求道之阶梯，修真之捷路，果能身体力行，自可直窥奥妙”。
全真北宗传统上主张“先修性，后修命”，常月祖师继承了重阳、七真以来的家风，把心性的修炼列为头等之事，他说：“我请大众密密行功，不要去着意修色身，且去那正经生死上修法身，若能密行降心耐性之功，早早见了性，你愁这命不立？”他把色身比作房屋，把法身比作房子的主人，认为“主人有宝，何愁房子不齐整，主人若有病要死，或是惹了祸，招了灾，套去了，你那齐整房屋，却与谁住？”再者，“色身有租的房子，不是买的，主人去后，还归泥土，分还地水火风四大也，若能密密修成个不着相的真法身，岂愁这色身不会安顿一个好去处吗？”
因此，我们首先要认识到，我们修道的基础在于修心性，而着相地修其他外在的东西并不是修行的正路。
修心性的第一步要“皈依三宝”。大家都知道，道教徒入门就是先皈依“道、经、师”三宝，而且每天早晚还要在像前口诵礼拜，常月祖师正是看到大众将之视为泛常，并不曾嚼破皈依端的，所以毕竟沉迷邪法，不免轮回，于是又开示了皈依“真三宝”。他说：“所说真三宝者，皈依意，使念无生灭，则道宝可得而明；皈依心，使机无障碍，则经宝可得而悟；皈依身，使眼无见，耳无闻，鼻无嗅，舌无偿，手无妄动，足无妄行，不染邪淫秽污，躬行苦行，劳其筋骨，饿其饥肤，隳其肢体，舍其形骸，则师宝可得而感矣。有能感动师慈，传经授道者，必自己皈依自己之身、心、意，为真三宝也。”
为什么这么重视“身、心、意”呢？如果我们身上的耳目，不能够忘记曾经的见闻，这样不是沉迷于色，就是着意于声，声色尚存，则身不真，身不真如何能够感动明师呢？如能身持端正，心养灵根，意合真常，则念念虚空，湛然泰定，名为皈依三宝了。皈依三宝以后，身固则精全而体健，心灵则气清而慧通，意诚则神凝而性现，精气既定，神智变化，玄妙不测。那么如何皈依身、心、意呢？
常月祖师又分别作了开示：
第一，关于身，我们首先要认识到这个身虽然是父精母血交姤成形，具有各种功能，但却不是长久良善之物。如果善用它，就成仙成佛，成圣成贤；不善用它，就会成魔成怪，成鬼成畜生。我们“既已出家，欲超生死，必须发心，皈依此身，方为妥当。不然，则六根外用，三毒内生，万祸千灾，九魔十难，皆由身起，如何能够修行入道？”皈依身，只有一个办法，就是“行持戒律”，只有自觉地通过戒律和行住坐卧四大威仪的约束，收服狂骸，使耳不听声，目不视色，庄严妙相，端正慈悲，将我们的狂身变为法躯，这样师宝就可以皈依了。
第二，关于心，人的这个心又比这个身更加险恶异变，不可测度。要皈依此心，须明白此心，亦非良善之物，贪声好色，犯法遭殃，一切不好的果报都是由这个心招来的，“若欲修行，不自皈依此心者，岂能悟透玄机，得明正法？”皈依心的方法，就是“持戒入定”，好比烈焰熏烧，非水不能灭火，这个定就是水，专制狂炎，当心中无明火发之时，就需要定来灭这火了。“心火正炽，定水潜降，化烈焰为慧风，变无明为良知，转色声为空虚，改灾难为吉祥，移祸因为福果，解冤孽为眷属，消劫运为玄风，俾凶恶为贤良，使淫奢为诚朴，去愁苦为欢喜，疾病瘥痊，饥荒丰稔，鬼魔消灭，仙佛现前，迷而复悟，枯而更荣者，皆是定力也。”当我们做到心平气定，气定心明时，这样经宝就可以皈依了。
第三，关于意，人的意念可谓“神通不测，或往或来，变化多端，倏生倏灭，如龙如虎，不可擒拿，如影如风，不可把捉，无形可见，无声可闻，耳不能听，目不能视，口不能说，鼻不可嗅，舌不能尝，心不能知，奇幻诈伪，千谋万虑”。善用它，可以成真入圣；不善用它，就会流浪欲河，沉沦苦海，永无出期。“欲修大道，若不皈依此意，必难安定。”皈依意，必须“慧光明照”，就是以我们的智慧明了觉悟，“一念未动之前，定水澄清；一念已萌之际，灵光不昧。”只要我们做到一念纯真，就“上可通天，下能格幽，鬼神失色，日月失明，造化失权，阴阳失机，妖魔遁迹，世界真空”，这样道宝就可以皈依了。
总而言之，“身不皈依师宝，则放纵凶强；心不皈依经宝，则昏迷暗昧；意不皈依道宝，则偏邪不正。不正则失中，失中则慧光不生，定力不固，戒行不严，神不能凝，气不能聚，精不能动，意不能诚，心不能明，身不能修矣。”常月祖师将“身心意”与“道经师”、“精气神”、“戒定慧”等三宝概念融合起来，形成了一套完善的修性证道之理论，指导着道门弟子的心性修炼。
皈依三宝，只是修性工夫的入门，接下来还有许多工夫要做，如需忏悔以往所犯的种种罪业，断除认识上的障碍，舍绝一切爱缘牵缠，严格地持守戒律，清静自己的身心，求师问道，参悟玄微，报答所承受过的恩德，要立大志，发大愿，阐教弘道，济度众生，最后达到智慧光明，神通妙用，了悟生死，功德圆满。
常月祖师得了邱祖以来六代秘传的大乘妙道，无上心法，他意识到要振兴教门，匡正人心，必须将之公开广泛地传播出去，让更多尚且执迷不悟的人也有机会闻经悟道，因此他制定了三坛大戒的规范，通过传授戒律，也同时开示弟子后学如何去修心炼性，做一个合格的道教徒。
常月祖师讲的一个故事：有一戒子，自云受戒后，忽遭魔难，开斋破戒，无所不为。一日，夜间梦到阴司，遭到一鬼卒的喝骂，那鬼道：“前日诏书分付，凡修道持戒之人，命终之日，许具衣冠进去。有光明者，从正门进；光小者，东角门进；无光者，革除戒名，锁械西角门外，按牌赴审。你这道人，又没有光明，一团黑气，与我一般，混充道人，快走快走。”一手执铁棍打来，戒子惊醒，明明记得，随即翻身下床，净了面手，取火焚香，大生恐惧，悲哀忏悔，痛改前非，精严不怠。忽一日梦游地府，仍系向日所游之地，见执铁锁铁棍的鬼卒跪道：“请问仙长，要到何所？”
戒子回言：“我因云游到此，不敢惊动大王，就此回去。”那鬼卒言：“大王有例，凡有戒行光明仙长到此，须到茶厅，先请坐下，问下名号登簿，以便稽查。”戒子回言：“并无公事，不坐罢了。”随即回身，忽然出境，因向大众告知：“前游被鬼打骂，后游跪接问名，本系一心之进退，即有两样之看承，岂非一悔前非，依然本相，鬼神之道，可不怅哉！”
由此可见，修道关键在修心，心正则气清神明，是宇宙间顶天立地之人，到此时也不枉进道门一场了。相反的话，身为一个道教徒而不知修心，自己尚且心不正，行不正，更别说去正人了，那么你干再多的事业，也只是徒劳。
《龙门心法》，这本书名有点像武侠小说中的武功秘籍的书，其实是王常月祖师于清康熙二年十月，在金陵碧苑传戒时给戒子讲经说法的开示，由其弟子邵守善、詹守椿记录下来，共有二十一个专题，又名《碧苑坛经》。
常月祖师悯念世人愚迷，爰开戒律，让大众能够“弃暗投明，直入清虚之路，改邪皈正，径登中正之门”，又恐劣根浅智，不能解悟妙典真经，于是“常言直说”，也就是用很直白的话把修真的奥妙很浅显地说出来，“拨转迷心，挑开慧性”。这本书历来受到老修行的重视，后人评价其“精粗毕具，内外交修，诚求道之阶梯，修真之捷路，果能身体力行，自可直窥奥妙”。
全真北宗传统上主张“先修性，后修命”，常月祖师继承了重阳、七真以来的家风，把心性的修炼列为头等之事，他说：“我请大众密密行功，不要去着意修色身，且去那正经生死上修法身，若能密行降心耐性之功，早早见了性，你愁这命不立？”他把色身比作房屋，把法身比作房子的主人，认为“主人有宝，何愁房子不齐整，主人若有病要死，或是惹了祸，招了灾，套去了，你那齐整房屋，却与谁住？”再者，“色身有租的房子，不是买的，主人去后，还归泥土，分还地水火风四大也，若能密密修成个不着相的真法身，岂愁这色身不会安顿一个好去处吗？”
因此，我们首先要认识到，我们修道的基础在于修心性，而着相地修其他外在的东西并不是修行的正路。
修心性的第一步要“皈依三宝”。大家都知道，道教徒入门就是先皈依“道、经、师”三宝，而且每天早晚还要在像前口诵礼拜，常月祖师正是看到大众将之视为泛常，并不曾嚼破皈依端的，所以毕竟沉迷邪法，不免轮回，于是又开示了皈依“真三宝”。他说：“所说真三宝者，皈依意，使念无生灭，则道宝可得而明；皈依心，使机无障碍，则经宝可得而悟；皈依身，使眼无见，耳无闻，鼻无嗅，舌无偿，手无妄动，足无妄行，不染邪淫秽污，躬行苦行，劳其筋骨，饿其饥肤，隳其肢体，舍其形骸，则师宝可得而感矣。有能感动师慈，传经授道者，必自己皈依自己之身、心、意，为真三宝也。”
为什么这么重视“身、心、意”呢？如果我们身上的耳目，不能够忘记曾经的见闻，这样不是沉迷于色，就是着意于声，声色尚存，则身不真，身不真如何能够感动明师呢？如能身持端正，心养灵根，意合真常，则念念虚空，湛然泰定，名为皈依三宝了。皈依三宝以后，身固则精全而体健，心灵则气清而慧通，意诚则神凝而性现，精气既定，神智变化，玄妙不测。那么如何皈依身、心、意呢？
常月祖师又分别作了开示：
第一，关于身，我们首先要认识到这个身虽然是父精母血交姤成形，具有各种功能，但却不是长久良善之物。如果善用它，就成仙成佛，成圣成贤；不善用它，就会成魔成怪，成鬼成畜生。我们“既已出家，欲超生死，必须发心，皈依此身，方为妥当。不然，则六根外用，三毒内生，万祸千灾，九魔十难，皆由身起，如何能够修行入道？”皈依身，只有一个办法，就是“行持戒律”，只有自觉地通过戒律和行住坐卧四大威仪的约束，收服狂骸，使耳不听声，目不视色，庄严妙相，端正慈悲，将我们的狂身变为法躯，这样师宝就可以皈依了。
第二，关于心，人的这个心又比这个身更加险恶异变，不可测度。要皈依此心，须明白此心，亦非良善之物，贪声好色，犯法遭殃，一切不好的果报都是由这个心招来的，“若欲修行，不自皈依此心者，岂能悟透玄机，得明正法？”皈依心的方法，就是“持戒入定”，好比烈焰熏烧，非水不能灭火，这个定就是水，专制狂炎，当心中无明火发之时，就需要定来灭这火了。“心火正炽，定水潜降，化烈焰为慧风，变无明为良知，转色声为空虚，改灾难为吉祥，移祸因为福果，解冤孽为眷属，消劫运为玄风，俾凶恶为贤良，使淫奢为诚朴，去愁苦为欢喜，疾病瘥痊，饥荒丰稔，鬼魔消灭，仙佛现前，迷而复悟，枯而更荣者，皆是定力也。”当我们做到心平气定，气定心明时，这样经宝就可以皈依了。
第三，关于意，人的意念可谓“神通不测，或往或来，变化多端，倏生倏灭，如龙如虎，不可擒拿，如影如风，不可把捉，无形可见，无声可闻，耳不能听，目不能视，口不能说，鼻不可嗅，舌不能尝，心不能知，奇幻诈伪，千谋万虑”。善用它，可以成真入圣；不善用它，就会流浪欲河，沉沦苦海，永无出期。“欲修大道，若不皈依此意，必难安定。”皈依意，必须“慧光明照”，就是以我们的智慧明了觉悟，“一念未动之前，定水澄清；一念已萌之际，灵光不昧。”只要我们做到一念纯真，就“上可通天，下能格幽，鬼神失色，日月失明，造化失权，阴阳失机，妖魔遁迹，世界真空”，这样道宝就可以皈依了。
总而言之，“身不皈依师宝，则放纵凶强；心不皈依经宝，则昏迷暗昧；意不皈依道宝，则偏邪不正。不正则失中，失中则慧光不生，定力不固，戒行不严，神不能凝，气不能聚，精不能动，意不能诚，心不能明，身不能修矣。”常月祖师将“身心意”与“道经师”、“精气神”、“戒定慧”等三宝概念融合起来，形成了一套完善的修性证道之理论，指导着道门弟子的心性修炼。
皈依三宝，只是修性工夫的入门，接下来还有许多工夫要做，如需忏悔以往所犯的种种罪业，断除认识上的障碍，舍绝一切爱缘牵缠，严格地持守戒律，清静自己的身心，求师问道，参悟玄微，报答所承受过的恩德，要立大志，发大愿，阐教弘道，济度众生，最后达到智慧光明，神通妙用，了悟生死，功德圆满。
常月祖师得了邱祖以来六代秘传的大乘妙道，无上心法，他意识到要振兴教门，匡正人心，必须将之公开广泛地传播出去，让更多尚且执迷不悟的人也有机会闻经悟道，因此他制定了三坛大戒的规范，通过传授戒律，也同时开示弟子后学如何去修心炼性，做一个合格的道教徒。
常月祖师讲的一个故事：有一戒子，自云受戒后，忽遭魔难，开斋破戒，无所不为。一日，夜间梦到阴司，遭到一鬼卒的喝骂，那鬼道：“前日诏书分付，凡修道持戒之人，命终之日，许具衣冠进去。有光明者，从正门进；光小者，东角门进；无光者，革除戒名，锁械西角门外，按牌赴审。你这道人，又没有光明，一团黑气，与我一般，混充道人，快走快走。”一手执铁棍打来，戒子惊醒，明明记得，随即翻身下床，净了面手，取火焚香，大生恐惧，悲哀忏悔，痛改前非，精严不怠。忽一日梦游地府，仍系向日所游之地，见执铁锁铁棍的鬼卒跪道：“请问仙长，要到何所？”
戒子回言：“我因云游到此，不敢惊动大王，就此回去。”那鬼卒言：“大王有例，凡有戒行光明仙长到此，须到茶厅，先请坐下，问下名号登簿，以便稽查。”戒子回言：“并无公事，不坐罢了。”随即回身，忽然出境，因向大众告知：“前游被鬼打骂，后游跪接问名，本系一心之进退，即有两样之看承，岂非一悔前非，依然本相，鬼神之道，可不怅哉！”
由此可见，修道关键在修心，心正则气清神明，是宇宙间顶天立地之人，到此时也不枉进道门一场了。相反的话，身为一个道教徒而不知修心，自己尚且心不正，行不正，更别说去正人了，那么你干再多的事业，也只是徒劳。
【孝贤文化·赋能振兴】伊川鸣皋：“担忧村”变身“放心村”
孝贤文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，为凝聚见贤思齐、崇德向善的磅礴力量，推动乡村“德治”工作，助推社会综合治理，助力乡村振兴。从今日起，伊川县融媒体中心、伊川县广播电视台将在《伊川新闻》中开设【孝贤文化·赋能振兴】专栏，逐一介绍近日伊川县表彰的首批28个“孝贤村（社区），今日介绍鸣皋镇杨海山村。
村内信访少了，矛盾少了，村容村貌干净整洁了，村民纷纷发出“我们杨海山村，变的越来越好了！”的赞叹……
近年来，鸣皋镇杨海山村聚焦“乡村治理、乡村产业、乡村建设”三大任务，坚持把文明乡村建设与践行社会主义核心价值观紧密结合，以弘扬孝贤文化为引领，通过开展评选“星级文明户”“乡村光荣榜”，为老人做“饺子宴”“团圆粽”等活动，短短三年时间，该村从一个软弱涣散村转变成了县级乡村振兴示范村。
多样式百姓宣讲，入心入脑。
宣讲是老百姓接受文化、接受思想熏陶教育的第一方式。杨海山村组织村里的老人给孩子们讲，村民给村民讲，身边人讲身边的好人好事，对村民形成触动，教育唤醒广大村民；同时邀请县百姓宣讲员讲，利用晚上、农闲时间在大树底下、村广场给村民们讲，讲优秀传统文化，讲孝贤故事，讲党的好政策等，极大的教育鼓舞了群众；利用文艺活动讲，利用村内艺术团的优势，多次组织“文艺+宣讲”“村晚”等活动，通过喜闻乐见的文艺节目给大家讲。丰富多样的宣讲活动，教化了百姓，浸润了人心。
注重氛围营造，熏陶群众。
该村围绕村“一主轴两环线”，制作了形式多样的彩绘，大力宣传社会主义核心价值观、伊川精神和“孝贤”文化，弘扬社会正能量；在街头显要的位置书写“百善孝为先”等宣传标语，营造浓厚的“孝贤”氛围，时刻熏陶村民的思想。村民们抬头见文化，低头思“孝贤”蔚然成风；在村乡里中心和“孝贤”游园，大力唱响“乡村光荣榜”，把村好人好事表彰宣传出去，引导群众见贤思齐、崇德向善。
拓展阵地，服务群众。
高标准打造“孝贤”文化气息浓厚的硬件平台，把村里的游园转化为“孝贤”广场，休闲长廊变成“讲和”长廊，数字中心变成“孝贤”宣讲室，为“孝贤”文化传播提供了平台和阵地；充分利用阵地，结合传统节日和国家节日，组织“三自”人员开展关爱老年人、妇女儿童活动。老人高兴，孩子们喜欢，群众乐意，百姓称赞。
“孝贤村”创建活动为杨海山村注入了新的活力，现在的杨海山民风转变潜移默化，精神风貌焕然一新，该村也由政府的“担忧村”变成了“放心村”，村里的变化村民们有目共睹，纷纷表示将共同维护村内环境和风气，将“孝贤”文化传承和发扬下去。
孝贤文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，为凝聚见贤思齐、崇德向善的磅礴力量，推动乡村“德治”工作，助推社会综合治理，助力乡村振兴。从今日起，伊川县融媒体中心、伊川县广播电视台将在《伊川新闻》中开设【孝贤文化·赋能振兴】专栏，逐一介绍近日伊川县表彰的首批28个“孝贤村（社区），今日介绍鸣皋镇杨海山村。
村内信访少了，矛盾少了，村容村貌干净整洁了，村民纷纷发出“我们杨海山村，变的越来越好了！”的赞叹……
近年来，鸣皋镇杨海山村聚焦“乡村治理、乡村产业、乡村建设”三大任务，坚持把文明乡村建设与践行社会主义核心价值观紧密结合，以弘扬孝贤文化为引领，通过开展评选“星级文明户”“乡村光荣榜”，为老人做“饺子宴”“团圆粽”等活动，短短三年时间，该村从一个软弱涣散村转变成了县级乡村振兴示范村。
多样式百姓宣讲，入心入脑。
宣讲是老百姓接受文化、接受思想熏陶教育的第一方式。杨海山村组织村里的老人给孩子们讲，村民给村民讲，身边人讲身边的好人好事，对村民形成触动，教育唤醒广大村民；同时邀请县百姓宣讲员讲，利用晚上、农闲时间在大树底下、村广场给村民们讲，讲优秀传统文化，讲孝贤故事，讲党的好政策等，极大的教育鼓舞了群众；利用文艺活动讲，利用村内艺术团的优势，多次组织“文艺+宣讲”“村晚”等活动，通过喜闻乐见的文艺节目给大家讲。丰富多样的宣讲活动，教化了百姓，浸润了人心。
注重氛围营造，熏陶群众。
该村围绕村“一主轴两环线”，制作了形式多样的彩绘，大力宣传社会主义核心价值观、伊川精神和“孝贤”文化，弘扬社会正能量；在街头显要的位置书写“百善孝为先”等宣传标语，营造浓厚的“孝贤”氛围，时刻熏陶村民的思想。村民们抬头见文化，低头思“孝贤”蔚然成风；在村乡里中心和“孝贤”游园，大力唱响“乡村光荣榜”，把村好人好事表彰宣传出去，引导群众见贤思齐、崇德向善。
拓展阵地，服务群众。
高标准打造“孝贤”文化气息浓厚的硬件平台，把村里的游园转化为“孝贤”广场，休闲长廊变成“讲和”长廊，数字中心变成“孝贤”宣讲室，为“孝贤”文化传播提供了平台和阵地；充分利用阵地，结合传统节日和国家节日，组织“三自”人员开展关爱老年人、妇女儿童活动。老人高兴，孩子们喜欢，群众乐意，百姓称赞。
“孝贤村”创建活动为杨海山村注入了新的活力，现在的杨海山民风转变潜移默化，精神风貌焕然一新，该村也由政府的“担忧村”变成了“放心村”，村里的变化村民们有目共睹，纷纷表示将共同维护村内环境和风气，将“孝贤”文化传承和发扬下去。
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