人生和宇宙的本质是意志，而意志就是欲望。其周而复始，不断出现，又是非理性的。欲望的满足永远没有止境。因为每个生命个体都有欲望，在欲望没有满足之前内心满是冲动和欲念，并感到焦虑不安，当欲望满足后好奇心、兴奋心理会随之逐渐消失，这时，个体会陷入到空虚和无聊的状态中，但在新的欲望产生后，整个人又开始变得焦灼不安起来，并会想尽各种方法使自己的欲望得以满足，而欲望满足后，又会出现空虚和无聊之感。就这样，人生如钟摆一样，总是在焦虑与无聊之间摆动。
#心灵语录##微博健康讲堂##王一博挖藕#

名诗品赏
宋 黄庭坚《鄂州南楼书事》
四顾山光接水光，
凭栏十里芰荷香。
清风明月无人管，
并作南来一味凉。

我国古代的士大夫，无论穷达，内心几乎都有着山林野逸之趣，企望在大自然的名山胜水中领悟人生与宇宙的关系，从而获得升华的高层次的审美愉悦，寻找到生命的最高和最终价值，实现对人生真谛的把握。因而山水之美不再纯然是与已无关的客体存在，而是成为人格的映射，主休的观照，生命的折光。无论是庄子返归自然的永恒人性，还是禅宗的人与物迁，随缘自适，所强调的都是这种自然与人生的亲和。

黄庭坚深受禅宗和老庄思想影响，平生坎坷，山水之美理所当然成为他逃开险恶人世的避风港。这首诗正是写他在一个夏日傍晚信步登上鄂州南楼的所见所感，体现出他在大自然的怀抱中对人生的思索。这首诗写作上有两个特点：一是以立体化的感觉抒写多元化的情思。短短二十八字，写了视觉、嗅觉和触觉，而这三种感觉，又分别与心理上的物物混一、物我相融和物我对立的感受相应，从而使情绪大起大落，大喜大悲而又不露斧凿痕迹。二是写景从大处着笔，景物的苍茫旷远与内心的人世沧桑，欲归天地之概完美地融为一体。

意识是普遍的存在以及论证神的存在

#倪可说修行#
人类从出现到至今，一直在思考意识的本质，其实这种思考本身就是意识的体现，但是意识是怎么出现的？
意识是地球上进化的产物？还是宇宙原初和物质同步产生的？如果是前者，那就是唯物论，人死如灯灭。那样的人生太苍白。
如果是后者，我们来论证下。至于唯心主义，无法证实，无法证伪，就不需要证明，怎么都是对的。
—————————————————
我要证明的是：人类世界，万物不离心而在，宇宙世界，意识和物质各自为政但又有交集。
—————————————————
热力学定律似乎指出了一个残酷的事实：大自然会无情地从有序的低熵状态向更无序的高熵状态退化。
但是，在热力学熵增的无序中，往往到处蕴藏着秩序。这种秩序遍及自然界的各个尺度，小到原子核，大到宇宙。

秩序存在于宇宙的各个层面，如果我们深入研究就会发现这些秩序存在着一个共同点——运动和振动。

所有的物质似乎都在运动，即使看起来似乎静止的物体也是这样，只是它们振动的频率较低罢了。

当不同的振动物体聚集在一起时就会发生一些有趣的事情：它们通常会在一段时间后以相同的频率开始振动。这种自发的“同步”，有时会以一种看似神秘的方式出现，这被描述为自发的自组织现象。

超导体如此，激光的产生如此，萤火虫如此，鱼群如此，月球如此，宇宙亦如此！

也就是，秩序似乎可以通过同步和共振的方法从混乱中涌现出来。混乱中一定会有两个同步，只要数量足够，所以宇宙产生秩序是必然，最终产生意识也是必然，由此意识不是人独具的。

我们宇宙中各种各样的物质都具备秩序。例如，一个电子或一个原子，是不是也应该具备少量的可以叫做意识的东西。根据这种思维方式，随着物质变得更加相互联系和丰富，思维也变得更加丰富，也更有资格叫做意识。

宇宙是如此的宏大，人的意识绝对不是最高级的

所以宇宙最神奇的莫过于意识，建立在原子层面的物质，最终产生了超脱于物质的精神世界，这本身就是秩序的最高体现。同样产生意识未必基于原子层面，也未必基于物质层面，因为宇宙足够大。

对于人而言，德国神经生理学家帕斯卡尔·弗里斯已经探索了大脑中各种电模式同步的方式，以产生不同类型的人类意识，滞后产生自我感觉。

巨石和沙堆仅仅是“聚合体”，仅仅是在原子或分子层面上高度初级意识实体的集合。然后到植物、低等动物，比如蟋蟀、蚂蚁、猫、猴子，最后到人。

低级意识实体的共享共振可以创造更高级的意识实体，或者后者和前者在宇宙意识链条的不同阶段上，振动形成的秩序和速度是决定每一时刻每一意识体处于宇宙的什么维度上。

光和光速是人类意识的屏障，是保护也是限制。拥抱光明、提升速度的途径是走进最深的无穷无尽的黑暗，实现意识的绝对自由。宇宙给了人类突破速度的契机，因为在人类身上只有思想的速度是可以超光速的。