回来的路上听着奢香夫人竟然睡着了
下午喝茶 被朋友询问了一些问题
心里紧张 既没听明白问题 也不知道答案 我光听明白结果了
短暂的休息大脑却在复盘 我工作也要这么努力 P4今年就是我的了[喵喵]
一共三个问题
第一个问题 喜欢自律自我要求严格的 这是明白的个人喜好
第二个问题 其实也记不太清 你能不能分清建议和要求？因为你能做到才能提出要求？只有单方面能提出要求？
恋爱关系也属合作关系的一种 好比客户和供应商吧
有些是在采购前期的背调评估 信誉 产品适配 质量
就是你看他身高体重长得好不好看 甚至家庭背景工作收入车房有无
有些是签订合同时对于履约条款的探讨 按时交货 如期付款 双方认可就签字盖章
比如在关系里 对于关系维系有无要求 你要求我报备定位 我也可以要求你12点之前必须回家 自愿放弃其实并不属于单方提出要求 权益在盖章之前可以被完全讨论
你要买梨 就不能让桃子生出梨味儿 即便桃子想做梨 或者本身就有点梨味儿
要说我不知好歹 其实吧 不在于能不能听取意见 我的意思是 如果你品都没选好 在往后的日子里产生的友善劝告 其实这不就是越看越心堵么 不在于接不接受听不听取意见 而是本身产生意见就是问题 你并不认可她本来的样子
这也是我说 爱具体的人的意义所在 我希望大家各得其所 选择自己爱的 爱自己选择的
我还是感谢这位朋友的 谢谢他关心我的脑子 督促我减肥 不是听不出好赖话 是脱离恋爱关系 我算知好歹的
第三个问题 开始一段关系的速度 这也是个人偏好
要说其实也算对于违约条款的表述 这也挺有趣的 这位朋友在签订合同时 几乎不选品 只看你能不能签合同 条款统统答应 签了之后再看 违约没有任何成本 这位合同方也不希望对方承担任何成本 对方承担成本 会让这位朋友觉得困扰
其实就是流程先后 成本高低而已
诚实 太诚实了
我希望我也能这样 我之所以谨慎的原因 是我主观就先认为 所有想与我进入关系的都是痴情种 都想跟我发展成婚姻 可是我不是 我纯纯想谈恋爱 恋爱结婚分的非常开 来一个想求婚来一个想求婚我真受不了 到谈婚论嫁节骨眼再拒绝别人我确实心里过不去 即便不结婚 我也实在不愿意伤害别人的感情
这么看 好像还是有一些相似之处的
也谢谢这位朋友 不想伤害别人的感情 这算是大善人了
谨慎与否 可以有太多解释 是否确定关系之间也有太多灰色地带
我呢 也就别可劲儿剖析自己了 都说出来就不好看了
不过回答是什么 是否被认可
都不重要了 给自己脑子一个交代就完了
因为我连问题都记不太清了
荣枯有数 得失难量
诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减
不过恋爱脑长成我这样 其实也挺好玩的哈哈哈哈
总而言之 这个假期 过的充实又顺利 有着非常奇妙的经历 和这位朋友吃的饭店都不错 徒步经历也如梦似幻 在身边的朋友也一直在
屡次被人爱过 也屡次爱过人
我们爱她 爱这个一身优点叫桃酣酣的坏家伙
下午喝茶 被朋友询问了一些问题
心里紧张 既没听明白问题 也不知道答案 我光听明白结果了
短暂的休息大脑却在复盘 我工作也要这么努力 P4今年就是我的了[喵喵]
一共三个问题
第一个问题 喜欢自律自我要求严格的 这是明白的个人喜好
第二个问题 其实也记不太清 你能不能分清建议和要求？因为你能做到才能提出要求？只有单方面能提出要求？
恋爱关系也属合作关系的一种 好比客户和供应商吧
有些是在采购前期的背调评估 信誉 产品适配 质量
就是你看他身高体重长得好不好看 甚至家庭背景工作收入车房有无
有些是签订合同时对于履约条款的探讨 按时交货 如期付款 双方认可就签字盖章
比如在关系里 对于关系维系有无要求 你要求我报备定位 我也可以要求你12点之前必须回家 自愿放弃其实并不属于单方提出要求 权益在盖章之前可以被完全讨论
你要买梨 就不能让桃子生出梨味儿 即便桃子想做梨 或者本身就有点梨味儿
要说我不知好歹 其实吧 不在于能不能听取意见 我的意思是 如果你品都没选好 在往后的日子里产生的友善劝告 其实这不就是越看越心堵么 不在于接不接受听不听取意见 而是本身产生意见就是问题 你并不认可她本来的样子
这也是我说 爱具体的人的意义所在 我希望大家各得其所 选择自己爱的 爱自己选择的
我还是感谢这位朋友的 谢谢他关心我的脑子 督促我减肥 不是听不出好赖话 是脱离恋爱关系 我算知好歹的
第三个问题 开始一段关系的速度 这也是个人偏好
要说其实也算对于违约条款的表述 这也挺有趣的 这位朋友在签订合同时 几乎不选品 只看你能不能签合同 条款统统答应 签了之后再看 违约没有任何成本 这位合同方也不希望对方承担任何成本 对方承担成本 会让这位朋友觉得困扰
其实就是流程先后 成本高低而已
诚实 太诚实了
我希望我也能这样 我之所以谨慎的原因 是我主观就先认为 所有想与我进入关系的都是痴情种 都想跟我发展成婚姻 可是我不是 我纯纯想谈恋爱 恋爱结婚分的非常开 来一个想求婚来一个想求婚我真受不了 到谈婚论嫁节骨眼再拒绝别人我确实心里过不去 即便不结婚 我也实在不愿意伤害别人的感情
这么看 好像还是有一些相似之处的
也谢谢这位朋友 不想伤害别人的感情 这算是大善人了
谨慎与否 可以有太多解释 是否确定关系之间也有太多灰色地带
我呢 也就别可劲儿剖析自己了 都说出来就不好看了
不过回答是什么 是否被认可
都不重要了 给自己脑子一个交代就完了
因为我连问题都记不太清了
荣枯有数 得失难量
诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减
不过恋爱脑长成我这样 其实也挺好玩的哈哈哈哈
总而言之 这个假期 过的充实又顺利 有着非常奇妙的经历 和这位朋友吃的饭店都不错 徒步经历也如梦似幻 在身边的朋友也一直在
屡次被人爱过 也屡次爱过人
我们爱她 爱这个一身优点叫桃酣酣的坏家伙
见无助者不生慈悲心，临布施境却为悭吝缚。
上师鉴知我！祈以慈悲极垂顾！加持心续得与法合一。如达波拉杰的语录中所云：『三界一切有情心中都有悲心，一点点悲心都没有是不可能的。』我也赞同这样的主张。不管行为如何，不检之人的心中虽没有如经典中所说的真实悲心，但有和真实悲心类似的自我爱心，或是对亲友们的爱心。因此具有生起爱心的对境和所生起的爱心，此两者不管是对谁而言都是具足的。如此将本具的慈悲心和类似的爱心使其不断的增长，这就是佛法所谓的慈心和悲心的修持。首先是对自己亲人之爱加上佛法的修持，然后渐渐地，不光只想到自己的亲友，而是能缘一切众生来做观想。将对境扩大，如此爱心也可以更广大。总之我们本来就具备的爱心种子，藉由佛法的修持，才能使之不断的增广。反之如果心中没有爱心种子的话，光想藉由佛法的修持，希望能重新生起慈心和悲心的体验，如此没有因和缘的修持，慈悲心则是很难生起的。一切有情都是大乘种性，终将会成佛。因具大乘种性故，则不管现在是否具足佛陀果位的身口意功德事业，但却有生起此等功德的能力。因佛陀心中有无上慈悲心的缘故，因此具佛性之人，也会有这种相似但微量的慈悲心，相同地也会具有出离心以及寻求解脱之心。我们虽然有这些能力，但却对我们没有帮助。这是什么原因呢？到底我们缺乏了什么？那是因为我们只具有普通的慈悲心，没有清净的慈悲心。当看见一个贫穷人时，我们无法对此人生起清净的慈悲心，在他紧急需要帮助时，我们没能实践所需要的因增上意乐所引而生起的慈悲心。我们心中的慈悲心，是一般的慈悲心，看到穷人时，只会觉得他很穷，好可怜喔！不会想到他是因为造了恶业，而产生的果报。在菩提迦耶有非常多的瞎子，断手断脚的人。我们看到这些人的时候只会觉得他们没有眼睛、没手、没脚，真是可怜啊！没有好好的修福报啊！希望他们脱离痛苦的想法，没有办法一直保持住。因此慈悲心无法从内心底生起，如果是从心底生起的慈悲心，或是具大悲心之人，当他们遇到这些人的时，会马上尽自己所有的能力去帮忙。以前在「龙的」这个地方来了几位小乘的行者，他们说你们自称为大乘行者，但许多人心中都没有慈悲心。虽然我们是小乘行者，但我们有很多人都具有慈悲心。这是事实，我们大乘行者只是挂上一个大招牌，而真正是大乘行者或心中能生起大乘法的人则是非常稀少。但近来有些人遇到贫穷或是生病的人，愿意捐赠财物、器官或是捐血，这是很好，真的是非常好的事。当我们布施给对方时会觉得这些东西我还需要，给出去的话会觉得很可惜。给食物的时候也只会给一些吃剩、喝剩的或是比较差的，给衣服时也只给那些旧的、自己不要的而已，这些全都是因为吝啬的心所束缚的关系。
——第十七世大宝法王——
《遥呼上师祈请文》
上师鉴知我！祈以慈悲极垂顾！加持心续得与法合一。如达波拉杰的语录中所云：『三界一切有情心中都有悲心，一点点悲心都没有是不可能的。』我也赞同这样的主张。不管行为如何，不检之人的心中虽没有如经典中所说的真实悲心，但有和真实悲心类似的自我爱心，或是对亲友们的爱心。因此具有生起爱心的对境和所生起的爱心，此两者不管是对谁而言都是具足的。如此将本具的慈悲心和类似的爱心使其不断的增长，这就是佛法所谓的慈心和悲心的修持。首先是对自己亲人之爱加上佛法的修持，然后渐渐地，不光只想到自己的亲友，而是能缘一切众生来做观想。将对境扩大，如此爱心也可以更广大。总之我们本来就具备的爱心种子，藉由佛法的修持，才能使之不断的增广。反之如果心中没有爱心种子的话，光想藉由佛法的修持，希望能重新生起慈心和悲心的体验，如此没有因和缘的修持，慈悲心则是很难生起的。一切有情都是大乘种性，终将会成佛。因具大乘种性故，则不管现在是否具足佛陀果位的身口意功德事业，但却有生起此等功德的能力。因佛陀心中有无上慈悲心的缘故，因此具佛性之人，也会有这种相似但微量的慈悲心，相同地也会具有出离心以及寻求解脱之心。我们虽然有这些能力，但却对我们没有帮助。这是什么原因呢？到底我们缺乏了什么？那是因为我们只具有普通的慈悲心，没有清净的慈悲心。当看见一个贫穷人时，我们无法对此人生起清净的慈悲心，在他紧急需要帮助时，我们没能实践所需要的因增上意乐所引而生起的慈悲心。我们心中的慈悲心，是一般的慈悲心，看到穷人时，只会觉得他很穷，好可怜喔！不会想到他是因为造了恶业，而产生的果报。在菩提迦耶有非常多的瞎子，断手断脚的人。我们看到这些人的时候只会觉得他们没有眼睛、没手、没脚，真是可怜啊！没有好好的修福报啊！希望他们脱离痛苦的想法，没有办法一直保持住。因此慈悲心无法从内心底生起，如果是从心底生起的慈悲心，或是具大悲心之人，当他们遇到这些人的时，会马上尽自己所有的能力去帮忙。以前在「龙的」这个地方来了几位小乘的行者，他们说你们自称为大乘行者，但许多人心中都没有慈悲心。虽然我们是小乘行者，但我们有很多人都具有慈悲心。这是事实，我们大乘行者只是挂上一个大招牌，而真正是大乘行者或心中能生起大乘法的人则是非常稀少。但近来有些人遇到贫穷或是生病的人，愿意捐赠财物、器官或是捐血，这是很好，真的是非常好的事。当我们布施给对方时会觉得这些东西我还需要，给出去的话会觉得很可惜。给食物的时候也只会给一些吃剩、喝剩的或是比较差的，给衣服时也只给那些旧的、自己不要的而已，这些全都是因为吝啬的心所束缚的关系。
——第十七世大宝法王——
《遥呼上师祈请文》
见无助者不生慈悲心，临布施境却为悭吝缚。
上师鉴知我！祈以慈悲极垂顾！加持心续得与法合一。如达波拉杰的语录中所云：『三界一切有情心中都有悲心，一点点悲心都没有是不可能的。』我也赞同这样的主张。不管行为如何，不检之人的心中虽没有如经典中所说的真实悲心，但有和真实悲心类似的自我爱心，或是对亲友们的爱心。因此具有生起爱心的对境和所生起的爱心，此两者不管是对谁而言都是具足的。如此将本具的慈悲心和类似的爱心使其不断的增长，这就是佛法所谓的慈心和悲心的修持。首先是对自己亲人之爱加上佛法的修持，然后渐渐地，不光只想到自己的亲友，而是能缘一切众生来做观想。将对境扩大，如此爱心也可以更广大。总之我们本来就具备的爱心种子，藉由佛法的修持，才能使之不断的增广。反之如果心中没有爱心种子的话，光想藉由佛法的修持，希望能重新生起慈心和悲心的体验，如此没有因和缘的修持，慈悲心则是很难生起的。一切有情都是大乘种性，终将会成佛。因具大乘种性故，则不管现在是否具足佛陀果位的身口意功德事业，但却有生起此等功德的能力。因佛陀心中有无上慈悲心的缘故，因此具佛性之人，也会有这种相似但微量的慈悲心，相同地也会具有出离心以及寻求解脱之心。我们虽然有这些能力，但却对我们没有帮助。这是什么原因呢？到底我们缺乏了什么？那是因为我们只具有普通的慈悲心，没有清净的慈悲心。当看见一个贫穷人时，我们无法对此人生起清净的慈悲心，在他紧急需要帮助时，我们没能实践所需要的因增上意乐所引而生起的慈悲心。我们心中的慈悲心，是一般的慈悲心，看到穷人时，只会觉得他很穷，好可怜喔！不会想到他是因为造了恶业，而产生的果报。在菩提迦耶有非常多的瞎子，断手断脚的人。我们看到这些人的时候只会觉得他们没有眼睛、没手、没脚，真是可怜啊！没有好好的修福报啊！希望他们脱离痛苦的想法，没有办法一直保持住。因此慈悲心无法从内心底生起，如果是从心底生起的慈悲心，或是具大悲心之人，当他们遇到这些人的时，会马上尽自己所有的能力去帮忙。以前在「龙的」这个地方来了几位小乘的行者，他们说你们自称为大乘行者，但许多人心中都没有慈悲心。虽然我们是小乘行者，但我们有很多人都具有慈悲心。这是事实，我们大乘行者只是挂上一个大招牌，而真正是大乘行者或心中能生起大乘法的人则是非常稀少。但近来有些人遇到贫穷或是生病的人，愿意捐赠财物、器官或是捐血，这是很好，真的是非常好的事。当我们布施给对方时会觉得这些东西我还需要，给出去的话会觉得很可惜。给食物的时候也只会给一些吃剩、喝剩的或是比较差的，给衣服时也只给那些旧的、自己不要的而已，这些全都是因为吝啬的心所束缚的关系。
——第十七世大宝法王——
《遥呼上师祈请文》
上师鉴知我！祈以慈悲极垂顾！加持心续得与法合一。如达波拉杰的语录中所云：『三界一切有情心中都有悲心，一点点悲心都没有是不可能的。』我也赞同这样的主张。不管行为如何，不检之人的心中虽没有如经典中所说的真实悲心，但有和真实悲心类似的自我爱心，或是对亲友们的爱心。因此具有生起爱心的对境和所生起的爱心，此两者不管是对谁而言都是具足的。如此将本具的慈悲心和类似的爱心使其不断的增长，这就是佛法所谓的慈心和悲心的修持。首先是对自己亲人之爱加上佛法的修持，然后渐渐地，不光只想到自己的亲友，而是能缘一切众生来做观想。将对境扩大，如此爱心也可以更广大。总之我们本来就具备的爱心种子，藉由佛法的修持，才能使之不断的增广。反之如果心中没有爱心种子的话，光想藉由佛法的修持，希望能重新生起慈心和悲心的体验，如此没有因和缘的修持，慈悲心则是很难生起的。一切有情都是大乘种性，终将会成佛。因具大乘种性故，则不管现在是否具足佛陀果位的身口意功德事业，但却有生起此等功德的能力。因佛陀心中有无上慈悲心的缘故，因此具佛性之人，也会有这种相似但微量的慈悲心，相同地也会具有出离心以及寻求解脱之心。我们虽然有这些能力，但却对我们没有帮助。这是什么原因呢？到底我们缺乏了什么？那是因为我们只具有普通的慈悲心，没有清净的慈悲心。当看见一个贫穷人时，我们无法对此人生起清净的慈悲心，在他紧急需要帮助时，我们没能实践所需要的因增上意乐所引而生起的慈悲心。我们心中的慈悲心，是一般的慈悲心，看到穷人时，只会觉得他很穷，好可怜喔！不会想到他是因为造了恶业，而产生的果报。在菩提迦耶有非常多的瞎子，断手断脚的人。我们看到这些人的时候只会觉得他们没有眼睛、没手、没脚，真是可怜啊！没有好好的修福报啊！希望他们脱离痛苦的想法，没有办法一直保持住。因此慈悲心无法从内心底生起，如果是从心底生起的慈悲心，或是具大悲心之人，当他们遇到这些人的时，会马上尽自己所有的能力去帮忙。以前在「龙的」这个地方来了几位小乘的行者，他们说你们自称为大乘行者，但许多人心中都没有慈悲心。虽然我们是小乘行者，但我们有很多人都具有慈悲心。这是事实，我们大乘行者只是挂上一个大招牌，而真正是大乘行者或心中能生起大乘法的人则是非常稀少。但近来有些人遇到贫穷或是生病的人，愿意捐赠财物、器官或是捐血，这是很好，真的是非常好的事。当我们布施给对方时会觉得这些东西我还需要，给出去的话会觉得很可惜。给食物的时候也只会给一些吃剩、喝剩的或是比较差的，给衣服时也只给那些旧的、自己不要的而已，这些全都是因为吝啬的心所束缚的关系。
——第十七世大宝法王——
《遥呼上师祈请文》
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