《道教科儀文化。執五雷令。化四神咒。》
存思化身五雷使。
青龍孟章居吾左。
白虎監兵居吾右。
朱雀霛光居吾前。
玄武執明居吾後。
四神手執風火輪。
降立左右前後隨。
摧山倒嶽。覆地翻天。
萬神齊諾。呼聖集仙。
敢有妖魔。奉命不虔。
滅以黃鉞。斬以钁天。
令持在手。永鎮吾權。
急急如天皇律令敕。
道教令牌概覽 | 呼風喚雨，召神遣將！
令牌為道教重要的法器之一。
在各種道教科儀或法事活動中，令牌是較常用的法器，應用令牌是道教歷代祖師們為了宗教法事活動的需要。
道士行科演法時，持以代表天神或者天師，發佈號令，役使雷神，護衛道壇，呼風喚雨，召神遣將，或降臨法壇，或護送亡魂，或驅邪鎮魔，並能驅逐邪祟。
老君令牌
老君令。正面浮雕太上老君，他手捧芭蕉扇，頭戴紫金冠，三絡長須，微笑慈祥，坐依青牛，牛踏雲端之上。
意味雲遊四海。
背面最上端刻三台星圖，其下為紫微大帝秘諱，由「雨、漸、耳」三字組成，讀音「靈」，共二十八畫，象徵二十八星宿。
最下端為「五雷號令」四字。
兩側刻陰文「敢有不服，寸斬分形」，令牌頂刻「天」字，令牌底刻天罡秘諱「炓」。
天師令牌
天師令。正面浮雕祖天師張道陵，天師龍眉豹眼，額有天目，賓角胡髯，頭戴紫金冠，雙手拱舉，跨坐猛虎背上。
頭上有蜈蚣、蠍子、毒蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁虎五毒，有驅邪鎮宅的寓意。
背面浮雕王靈官，頭戴紫金冠，怒目瞪眼，額有天目，赤發紅髯，左手高舉金鞭，右手掐靈官訣，身披金甲，外罩戰袍，足踏火輪，威嚴凶猛。
清微令牌
清微令牌，宋代清微派所傳。據《清微仙譜》載，清微法源自唐末廣西零陵人祖舒，經第九代南畢道將雷法授予黃舜申，黃遂以擅雷法而聞名京師，受南宋理宗召見。
元世祖至元二十三年（1286）赴召，授為「雷淵廣福普化真人」。
所用字體為道教獨有的雲篆。正面為清微符，背面為雲篆八字。
《道法會元》卷五《清微令》：「右令兩旁高六寸四分，頂拱起三分，橫闊二寸八分，厚九分。」
五雷號令
五雷號令，宋代神霄派所傳。明周思得《上清靈寶濟度大成金書》卷二五雲：「右令牌取雷擊棗木造成，長五寸五分，闊二寸四分，厚五分。
選擇吉日，依式造之，四側周圍刊二十八宿名，以錦囊盛之。」
正面浮雕一把寶劍，劍柄在上，鋒刃在下，劍身蟠繞一條金龍，金龍爪為五爪，緣劍刃而繞至劍柄，龍頭在上，龍尾在下，龍身上部帶有明顯的火焰紋。
背面紋飾簡潔，僅為雲篆化「五雷號令」四字。
天皇令牌
天皇令。正面浮雕勾陳天皇大帝，人首蛇身像。
天皇左手托日，右手仗劍，蓬頭獠牙做憤怒狀，雙眼及舌均可活動，周圍以「諱」環繞。
頂部的「泓」「澄」「明」代表三清的「三天內諱」，其下的諱字為元陽上帝（中）、鐵師上帝（右）、玄元上帝（左），再下為玉皇（中）、天皇（右）、紫微（左）諱。
在天皇兩側，有雨字為頭、門字為框的「天皇系」諱字，天皇下還有雨字為頭、耳字為底的三字，為星主諱、天父諱、真王諱，周圍以三十六枚雷字環繞，代表雷部三十六將。
背面正中為陽刻「天皇號令」符字，中填鬥母諱。
頂部有雨字為頭、口字為旁的甘、畢、利三字，分屬元始、道君、老君的「三清諱」，下有炓（天罡）、晅（太陽）、肭（太陰），再下分別為星主諱（中）、斗母陽諱（雲）、鬥母陰諱（左），在「天皇號令」符底部排列有玉皇、雷尊、天父諱。
「天皇號令」兩側有二十字秘咒，呈對聯狀排列，外圍以二十八宿環繞。
令牌頂部有「心神內諱」——「唵吽吒唎」，每字加一「敕」字組成，底座刻有五方五帝諱「合明天帝日」。
兩側刻有「雷威才震霹靂攝」「亨轟滑辣究竟攝」和「天皇伽耶霹靂攝」「轟天霹靂敕煞攝」。
靈官令牌
靈官令。正面浮雕道教護法王靈官，頭戴紫金冠，怒目瞪眼，額有天目，赤發紅髯，左手持金鞭，右手掐靈官訣，身披金甲，外罩戰袍，足踏火輪，威嚴凶猛。
背面紋飾簡潔，最上端刻三台星圖，其下為「五雷號令」四字。
殷帥令牌
殷帥令。正面浮雕道教護法殷郊元帥，背面僅刻「五雷號令」四字。
《三教搜神大全》記載，殷帥為商紂王大兒，當他出生時為一肉球包裸，從而遭到蘇妲己讒害，令將他棄遺於郊外，任其生死。
其時「烏鴉蔽日，白鹿供乳。
適金鼎化身申真人經過，但見祥雲藹藹，紫氣騰騰，毫光四起。
真人近而視之，乃一肉球。曰：此仙胎也。將劍剖球，得一嬰兒，即抱歸水簾洞，求乳母賀仙姑哺而育之。
法名金叮奴，正名金哪吒。
又緣其棄郊之故，乳名殷郊。」
後修真得道，於天妃八寶洞中得黃鉞、金鐘，收服「贙神鴉將」；又應真人令往掃帚山，征討十二強人，「乃十二喪門哭鬼骷髏神。
帥即往盡戮之，懸首掛頸胸而回。
真人遂令其助周武王伐紂，元帥率雷震子等，勇為前鋒，顯威殺敵，並親斬妲己以報親仇。
玉帝聞其有孝慈之德，又有斬妖之勇，乃敕封為地司九天游奕使至德太歲殺伐威權殷元帥。
元帥束發作髻，項下串掛髑髏，左手持斧鉞，右手執金鐘，身披金甲，足踏火輪，威嚴凶猛。
馬帥令牌
馬帥令。正面浮雕馬帥，背面浮雕王靈官。
馬帥額有天目，頭戴三山冠，身著鎖子甲，左手執金磚，磚上有一眼目，右手持方天畫戟，戟上纏繞一條白蛇，足踏火輪。
背面浮雕道教護法王靈官，頭戴紫金冠，怒目瞪眼，額有天目，赤發紅髯，左手持金鞭，右手掐靈官訣，身披金甲，外罩戰袍，足踏火輪，威嚴凶猛。#道教##道教神咒##道教壁纸##道教[超话]##道教文化##道教知识##道教丹道#
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青龍孟章居吾左。
白虎監兵居吾右。
朱雀霛光居吾前。
玄武執明居吾後。
四神手執風火輪。
降立左右前後隨。
摧山倒嶽。覆地翻天。
萬神齊諾。呼聖集仙。
敢有妖魔。奉命不虔。
滅以黃鉞。斬以钁天。
令持在手。永鎮吾權。
急急如天皇律令敕。
道教令牌概覽 | 呼風喚雨，召神遣將！
令牌為道教重要的法器之一。
在各種道教科儀或法事活動中，令牌是較常用的法器，應用令牌是道教歷代祖師們為了宗教法事活動的需要。
道士行科演法時，持以代表天神或者天師，發佈號令，役使雷神，護衛道壇，呼風喚雨，召神遣將，或降臨法壇，或護送亡魂，或驅邪鎮魔，並能驅逐邪祟。
老君令牌
老君令。正面浮雕太上老君，他手捧芭蕉扇，頭戴紫金冠，三絡長須，微笑慈祥，坐依青牛，牛踏雲端之上。
意味雲遊四海。
背面最上端刻三台星圖，其下為紫微大帝秘諱，由「雨、漸、耳」三字組成，讀音「靈」，共二十八畫，象徵二十八星宿。
最下端為「五雷號令」四字。
兩側刻陰文「敢有不服，寸斬分形」，令牌頂刻「天」字，令牌底刻天罡秘諱「炓」。
天師令牌
天師令。正面浮雕祖天師張道陵，天師龍眉豹眼，額有天目，賓角胡髯，頭戴紫金冠，雙手拱舉，跨坐猛虎背上。
頭上有蜈蚣、蠍子、毒蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁虎五毒，有驅邪鎮宅的寓意。
背面浮雕王靈官，頭戴紫金冠，怒目瞪眼，額有天目，赤發紅髯，左手高舉金鞭，右手掐靈官訣，身披金甲，外罩戰袍，足踏火輪，威嚴凶猛。
清微令牌
清微令牌，宋代清微派所傳。據《清微仙譜》載，清微法源自唐末廣西零陵人祖舒，經第九代南畢道將雷法授予黃舜申，黃遂以擅雷法而聞名京師，受南宋理宗召見。
元世祖至元二十三年（1286）赴召，授為「雷淵廣福普化真人」。
所用字體為道教獨有的雲篆。正面為清微符，背面為雲篆八字。
《道法會元》卷五《清微令》：「右令兩旁高六寸四分，頂拱起三分，橫闊二寸八分，厚九分。」
五雷號令
五雷號令，宋代神霄派所傳。明周思得《上清靈寶濟度大成金書》卷二五雲：「右令牌取雷擊棗木造成，長五寸五分，闊二寸四分，厚五分。
選擇吉日，依式造之，四側周圍刊二十八宿名，以錦囊盛之。」
正面浮雕一把寶劍，劍柄在上，鋒刃在下，劍身蟠繞一條金龍，金龍爪為五爪，緣劍刃而繞至劍柄，龍頭在上，龍尾在下，龍身上部帶有明顯的火焰紋。
背面紋飾簡潔，僅為雲篆化「五雷號令」四字。
天皇令牌
天皇令。正面浮雕勾陳天皇大帝，人首蛇身像。
天皇左手托日，右手仗劍，蓬頭獠牙做憤怒狀，雙眼及舌均可活動，周圍以「諱」環繞。
頂部的「泓」「澄」「明」代表三清的「三天內諱」，其下的諱字為元陽上帝（中）、鐵師上帝（右）、玄元上帝（左），再下為玉皇（中）、天皇（右）、紫微（左）諱。
在天皇兩側，有雨字為頭、門字為框的「天皇系」諱字，天皇下還有雨字為頭、耳字為底的三字，為星主諱、天父諱、真王諱，周圍以三十六枚雷字環繞，代表雷部三十六將。
背面正中為陽刻「天皇號令」符字，中填鬥母諱。
頂部有雨字為頭、口字為旁的甘、畢、利三字，分屬元始、道君、老君的「三清諱」，下有炓（天罡）、晅（太陽）、肭（太陰），再下分別為星主諱（中）、斗母陽諱（雲）、鬥母陰諱（左），在「天皇號令」符底部排列有玉皇、雷尊、天父諱。
「天皇號令」兩側有二十字秘咒，呈對聯狀排列，外圍以二十八宿環繞。
令牌頂部有「心神內諱」——「唵吽吒唎」，每字加一「敕」字組成，底座刻有五方五帝諱「合明天帝日」。
兩側刻有「雷威才震霹靂攝」「亨轟滑辣究竟攝」和「天皇伽耶霹靂攝」「轟天霹靂敕煞攝」。
靈官令牌
靈官令。正面浮雕道教護法王靈官，頭戴紫金冠，怒目瞪眼，額有天目，赤發紅髯，左手持金鞭，右手掐靈官訣，身披金甲，外罩戰袍，足踏火輪，威嚴凶猛。
背面紋飾簡潔，最上端刻三台星圖，其下為「五雷號令」四字。
殷帥令牌
殷帥令。正面浮雕道教護法殷郊元帥，背面僅刻「五雷號令」四字。
《三教搜神大全》記載，殷帥為商紂王大兒，當他出生時為一肉球包裸，從而遭到蘇妲己讒害，令將他棄遺於郊外，任其生死。
其時「烏鴉蔽日，白鹿供乳。
適金鼎化身申真人經過，但見祥雲藹藹，紫氣騰騰，毫光四起。
真人近而視之，乃一肉球。曰：此仙胎也。將劍剖球，得一嬰兒，即抱歸水簾洞，求乳母賀仙姑哺而育之。
法名金叮奴，正名金哪吒。
又緣其棄郊之故，乳名殷郊。」
後修真得道，於天妃八寶洞中得黃鉞、金鐘，收服「贙神鴉將」；又應真人令往掃帚山，征討十二強人，「乃十二喪門哭鬼骷髏神。
帥即往盡戮之，懸首掛頸胸而回。
真人遂令其助周武王伐紂，元帥率雷震子等，勇為前鋒，顯威殺敵，並親斬妲己以報親仇。
玉帝聞其有孝慈之德，又有斬妖之勇，乃敕封為地司九天游奕使至德太歲殺伐威權殷元帥。
元帥束發作髻，項下串掛髑髏，左手持斧鉞，右手執金鐘，身披金甲，足踏火輪，威嚴凶猛。
馬帥令牌
馬帥令。正面浮雕馬帥，背面浮雕王靈官。
馬帥額有天目，頭戴三山冠，身著鎖子甲，左手執金磚，磚上有一眼目，右手持方天畫戟，戟上纏繞一條白蛇，足踏火輪。
背面浮雕道教護法王靈官，頭戴紫金冠，怒目瞪眼，額有天目，赤發紅髯，左手持金鞭，右手掐靈官訣，身披金甲，外罩戰袍，足踏火輪，威嚴凶猛。#道教##道教神咒##道教壁纸##道教[超话]##道教文化##道教知识##道教丹道#
《道教科儀文化。執五雷令。化四神咒。》
存思化身五雷使。
青龍孟章居吾左。
白虎監兵居吾右。
朱雀霛光居吾前。
玄武執明居吾後。
四神手執風火輪。
降立左右前後隨。
摧山倒嶽。覆地翻天。
萬神齊諾。呼聖集仙。
敢有妖魔。奉命不虔。
滅以黃鉞。斬以钁天。
令持在手。永鎮吾權。
急急如天皇律令敕。
道教令牌概覽 | 呼風喚雨，召神遣將！
令牌為道教重要的法器之一。
在各種道教科儀或法事活動中，令牌是較常用的法器，應用令牌是道教歷代祖師們為了宗教法事活動的需要。
道士行科演法時，持以代表天神或者天師，發佈號令，役使雷神，護衛道壇，呼風喚雨，召神遣將，或降臨法壇，或護送亡魂，或驅邪鎮魔，並能驅逐邪祟。
老君令牌
老君令。正面浮雕太上老君，他手捧芭蕉扇，頭戴紫金冠，三絡長須，微笑慈祥，坐依青牛，牛踏雲端之上。
意味雲遊四海。
背面最上端刻三台星圖，其下為紫微大帝秘諱，由「雨、漸、耳」三字組成，讀音「靈」，共二十八畫，象徵二十八星宿。
最下端為「五雷號令」四字。
兩側刻陰文「敢有不服，寸斬分形」，令牌頂刻「天」字，令牌底刻天罡秘諱「炓」。
天師令牌
天師令。正面浮雕祖天師張道陵，天師龍眉豹眼，額有天目，賓角胡髯，頭戴紫金冠，雙手拱舉，跨坐猛虎背上。
頭上有蜈蚣、蠍子、毒蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁虎五毒，有驅邪鎮宅的寓意。
背面浮雕王靈官，頭戴紫金冠，怒目瞪眼，額有天目，赤發紅髯，左手高舉金鞭，右手掐靈官訣，身披金甲，外罩戰袍，足踏火輪，威嚴凶猛。
清微令牌
清微令牌，宋代清微派所傳。據《清微仙譜》載，清微法源自唐末廣西零陵人祖舒，經第九代南畢道將雷法授予黃舜申，黃遂以擅雷法而聞名京師，受南宋理宗召見。
元世祖至元二十三年（1286）赴召，授為「雷淵廣福普化真人」。
所用字體為道教獨有的雲篆。正面為清微符，背面為雲篆八字。
《道法會元》卷五《清微令》：「右令兩旁高六寸四分，頂拱起三分，橫闊二寸八分，厚九分。」
五雷號令
五雷號令，宋代神霄派所傳。明周思得《上清靈寶濟度大成金書》卷二五雲：「右令牌取雷擊棗木造成，長五寸五分，闊二寸四分，厚五分。
選擇吉日，依式造之，四側周圍刊二十八宿名，以錦囊盛之。」
正面浮雕一把寶劍，劍柄在上，鋒刃在下，劍身蟠繞一條金龍，金龍爪為五爪，緣劍刃而繞至劍柄，龍頭在上，龍尾在下，龍身上部帶有明顯的火焰紋。
背面紋飾簡潔，僅為雲篆化「五雷號令」四字。
天皇令牌
天皇令。正面浮雕勾陳天皇大帝，人首蛇身像。
天皇左手托日，右手仗劍，蓬頭獠牙做憤怒狀，雙眼及舌均可活動，周圍以「諱」環繞。
頂部的「泓」「澄」「明」代表三清的「三天內諱」，其下的諱字為元陽上帝（中）、鐵師上帝（右）、玄元上帝（左），再下為玉皇（中）、天皇（右）、紫微（左）諱。
在天皇兩側，有雨字為頭、門字為框的「天皇系」諱字，天皇下還有雨字為頭、耳字為底的三字，為星主諱、天父諱、真王諱，周圍以三十六枚雷字環繞，代表雷部三十六將。
背面正中為陽刻「天皇號令」符字，中填鬥母諱。
頂部有雨字為頭、口字為旁的甘、畢、利三字，分屬元始、道君、老君的「三清諱」，下有炓（天罡）、晅（太陽）、肭（太陰），再下分別為星主諱（中）、斗母陽諱（雲）、鬥母陰諱（左），在「天皇號令」符底部排列有玉皇、雷尊、天父諱。
「天皇號令」兩側有二十字秘咒，呈對聯狀排列，外圍以二十八宿環繞。
令牌頂部有「心神內諱」——「唵吽吒唎」，每字加一「敕」字組成，底座刻有五方五帝諱「合明天帝日」。
兩側刻有「雷威才震霹靂攝」「亨轟滑辣究竟攝」和「天皇伽耶霹靂攝」「轟天霹靂敕煞攝」。
靈官令牌
靈官令。正面浮雕道教護法王靈官，頭戴紫金冠，怒目瞪眼，額有天目，赤發紅髯，左手持金鞭，右手掐靈官訣，身披金甲，外罩戰袍，足踏火輪，威嚴凶猛。
背面紋飾簡潔，最上端刻三台星圖，其下為「五雷號令」四字。
殷帥令牌
殷帥令。正面浮雕道教護法殷郊元帥，背面僅刻「五雷號令」四字。
《三教搜神大全》記載，殷帥為商紂王大兒，當他出生時為一肉球包裸，從而遭到蘇妲己讒害，令將他棄遺於郊外，任其生死。
其時「烏鴉蔽日，白鹿供乳。
適金鼎化身申真人經過，但見祥雲藹藹，紫氣騰騰，毫光四起。
真人近而視之，乃一肉球。曰：此仙胎也。將劍剖球，得一嬰兒，即抱歸水簾洞，求乳母賀仙姑哺而育之。
法名金叮奴，正名金哪吒。
又緣其棄郊之故，乳名殷郊。」
後修真得道，於天妃八寶洞中得黃鉞、金鐘，收服「贙神鴉將」；又應真人令往掃帚山，征討十二強人，「乃十二喪門哭鬼骷髏神。
帥即往盡戮之，懸首掛頸胸而回。
真人遂令其助周武王伐紂，元帥率雷震子等，勇為前鋒，顯威殺敵，並親斬妲己以報親仇。
玉帝聞其有孝慈之德，又有斬妖之勇，乃敕封為地司九天游奕使至德太歲殺伐威權殷元帥。
元帥束發作髻，項下串掛髑髏，左手持斧鉞，右手執金鐘，身披金甲，足踏火輪，威嚴凶猛。
馬帥令牌
馬帥令。正面浮雕馬帥，背面浮雕王靈官。
馬帥額有天目，頭戴三山冠，身著鎖子甲，左手執金磚，磚上有一眼目，右手持方天畫戟，戟上纏繞一條白蛇，足踏火輪。
背面浮雕道教護法王靈官，頭戴紫金冠，怒目瞪眼，額有天目，赤發紅髯，左手持金鞭，右手掐靈官訣，身披金甲，外罩戰袍，足踏火輪，威嚴凶猛。
存思化身五雷使。
青龍孟章居吾左。
白虎監兵居吾右。
朱雀霛光居吾前。
玄武執明居吾後。
四神手執風火輪。
降立左右前後隨。
摧山倒嶽。覆地翻天。
萬神齊諾。呼聖集仙。
敢有妖魔。奉命不虔。
滅以黃鉞。斬以钁天。
令持在手。永鎮吾權。
急急如天皇律令敕。
道教令牌概覽 | 呼風喚雨，召神遣將！
令牌為道教重要的法器之一。
在各種道教科儀或法事活動中，令牌是較常用的法器，應用令牌是道教歷代祖師們為了宗教法事活動的需要。
道士行科演法時，持以代表天神或者天師，發佈號令，役使雷神，護衛道壇，呼風喚雨，召神遣將，或降臨法壇，或護送亡魂，或驅邪鎮魔，並能驅逐邪祟。
老君令牌
老君令。正面浮雕太上老君，他手捧芭蕉扇，頭戴紫金冠，三絡長須，微笑慈祥，坐依青牛，牛踏雲端之上。
意味雲遊四海。
背面最上端刻三台星圖，其下為紫微大帝秘諱，由「雨、漸、耳」三字組成，讀音「靈」，共二十八畫，象徵二十八星宿。
最下端為「五雷號令」四字。
兩側刻陰文「敢有不服，寸斬分形」，令牌頂刻「天」字，令牌底刻天罡秘諱「炓」。
天師令牌
天師令。正面浮雕祖天師張道陵，天師龍眉豹眼，額有天目，賓角胡髯，頭戴紫金冠，雙手拱舉，跨坐猛虎背上。
頭上有蜈蚣、蠍子、毒蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁虎五毒，有驅邪鎮宅的寓意。
背面浮雕王靈官，頭戴紫金冠，怒目瞪眼，額有天目，赤發紅髯，左手高舉金鞭，右手掐靈官訣，身披金甲，外罩戰袍，足踏火輪，威嚴凶猛。
清微令牌
清微令牌，宋代清微派所傳。據《清微仙譜》載，清微法源自唐末廣西零陵人祖舒，經第九代南畢道將雷法授予黃舜申，黃遂以擅雷法而聞名京師，受南宋理宗召見。
元世祖至元二十三年（1286）赴召，授為「雷淵廣福普化真人」。
所用字體為道教獨有的雲篆。正面為清微符，背面為雲篆八字。
《道法會元》卷五《清微令》：「右令兩旁高六寸四分，頂拱起三分，橫闊二寸八分，厚九分。」
五雷號令
五雷號令，宋代神霄派所傳。明周思得《上清靈寶濟度大成金書》卷二五雲：「右令牌取雷擊棗木造成，長五寸五分，闊二寸四分，厚五分。
選擇吉日，依式造之，四側周圍刊二十八宿名，以錦囊盛之。」
正面浮雕一把寶劍，劍柄在上，鋒刃在下，劍身蟠繞一條金龍，金龍爪為五爪，緣劍刃而繞至劍柄，龍頭在上，龍尾在下，龍身上部帶有明顯的火焰紋。
背面紋飾簡潔，僅為雲篆化「五雷號令」四字。
天皇令牌
天皇令。正面浮雕勾陳天皇大帝，人首蛇身像。
天皇左手托日，右手仗劍，蓬頭獠牙做憤怒狀，雙眼及舌均可活動，周圍以「諱」環繞。
頂部的「泓」「澄」「明」代表三清的「三天內諱」，其下的諱字為元陽上帝（中）、鐵師上帝（右）、玄元上帝（左），再下為玉皇（中）、天皇（右）、紫微（左）諱。
在天皇兩側，有雨字為頭、門字為框的「天皇系」諱字，天皇下還有雨字為頭、耳字為底的三字，為星主諱、天父諱、真王諱，周圍以三十六枚雷字環繞，代表雷部三十六將。
背面正中為陽刻「天皇號令」符字，中填鬥母諱。
頂部有雨字為頭、口字為旁的甘、畢、利三字，分屬元始、道君、老君的「三清諱」，下有炓（天罡）、晅（太陽）、肭（太陰），再下分別為星主諱（中）、斗母陽諱（雲）、鬥母陰諱（左），在「天皇號令」符底部排列有玉皇、雷尊、天父諱。
「天皇號令」兩側有二十字秘咒，呈對聯狀排列，外圍以二十八宿環繞。
令牌頂部有「心神內諱」——「唵吽吒唎」，每字加一「敕」字組成，底座刻有五方五帝諱「合明天帝日」。
兩側刻有「雷威才震霹靂攝」「亨轟滑辣究竟攝」和「天皇伽耶霹靂攝」「轟天霹靂敕煞攝」。
靈官令牌
靈官令。正面浮雕道教護法王靈官，頭戴紫金冠，怒目瞪眼，額有天目，赤發紅髯，左手持金鞭，右手掐靈官訣，身披金甲，外罩戰袍，足踏火輪，威嚴凶猛。
背面紋飾簡潔，最上端刻三台星圖，其下為「五雷號令」四字。
殷帥令牌
殷帥令。正面浮雕道教護法殷郊元帥，背面僅刻「五雷號令」四字。
《三教搜神大全》記載，殷帥為商紂王大兒，當他出生時為一肉球包裸，從而遭到蘇妲己讒害，令將他棄遺於郊外，任其生死。
其時「烏鴉蔽日，白鹿供乳。
適金鼎化身申真人經過，但見祥雲藹藹，紫氣騰騰，毫光四起。
真人近而視之，乃一肉球。曰：此仙胎也。將劍剖球，得一嬰兒，即抱歸水簾洞，求乳母賀仙姑哺而育之。
法名金叮奴，正名金哪吒。
又緣其棄郊之故，乳名殷郊。」
後修真得道，於天妃八寶洞中得黃鉞、金鐘，收服「贙神鴉將」；又應真人令往掃帚山，征討十二強人，「乃十二喪門哭鬼骷髏神。
帥即往盡戮之，懸首掛頸胸而回。
真人遂令其助周武王伐紂，元帥率雷震子等，勇為前鋒，顯威殺敵，並親斬妲己以報親仇。
玉帝聞其有孝慈之德，又有斬妖之勇，乃敕封為地司九天游奕使至德太歲殺伐威權殷元帥。
元帥束發作髻，項下串掛髑髏，左手持斧鉞，右手執金鐘，身披金甲，足踏火輪，威嚴凶猛。
馬帥令牌
馬帥令。正面浮雕馬帥，背面浮雕王靈官。
馬帥額有天目，頭戴三山冠，身著鎖子甲，左手執金磚，磚上有一眼目，右手持方天畫戟，戟上纏繞一條白蛇，足踏火輪。
背面浮雕道教護法王靈官，頭戴紫金冠，怒目瞪眼，額有天目，赤發紅髯，左手持金鞭，右手掐靈官訣，身披金甲，外罩戰袍，足踏火輪，威嚴凶猛。
龙海之行（8）：龙池岩、寒江雪
从厦门海沧到角美动车站经过保生路口在步行2公里就是龙池岩寺，在寺前有跃龙桥（注1），寺后有彩虹桥。朱熹题刻的“寒竹风松”， 王楷题刻的“丹灶石”；清代黄文川题刻的“松径风清”、 “伏龙岩”、“月魄涵江”，黄对杨题刻的“清可濯缨”等摩 崖石刻和碑记20多处。朱熹在龙池岩建玉屏讲堂。白礁人为纪念郑成功的战绩和情趣，在石上镌刻 涉趣。早上起床后一直肚子痛我到寺庙转一圈之后，出来时感觉肚子也不痛；这可能也是巧合。虽说我喜欢逛名寺庙，但并不外求；只是喜欢看看不同寺庙建筑风格雕刻艺术以及从摩崖石刻的记载了解众多历史事件和名人趣闻趣事。而且在国内只要有山有水的地方就会有各种寺庙。在龙池岩寺路上有一座艺术馆；取名寒江雪艺术馆。源自柳宗元的《江雪》中有一句诗：千山鸟飞绝，万径人踪灭；孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。艺术馆展示台湾著名的大企业家、大收藏家和大慈善家邱季端100多万件的文物艺术品。有启功书画暨收藏馆、古代雕塑广场、古代吉金文化馆、佛造像艺术馆、古代陶瓷馆、明清家具馆和掐丝珐琅馆等。 角美天一总局也值得一看历史遗迹。天一总局全称为“郭有品天一汇兑银信局”，是由旅居菲律宾华侨郭有品于清光绪六年（公元1880年）创办的。总局设于流传社，外设厦门、安海、吕宋等三个分局。天一总局的设立专为海内外华侨和侨属办理书信投递和钱币汇兑接送，提供服务和方便。注1：据县志载：唐武宗会昌四年 （844年）太子李忱随高僧断济禅师云游至此。喜此间山幽林密，石棱泉冽，因解衣入桥下畅浴，暑气全消，起而赋诗云“惟爱禅林秋月空，谁能归去宿龙宫；夜深闻法餐甘露，喜进莲花世界中”。因南太子入浴故，后世称之“龙池”，池上拱桥称“跃龙桥”。
从厦门海沧到角美动车站经过保生路口在步行2公里就是龙池岩寺，在寺前有跃龙桥（注1），寺后有彩虹桥。朱熹题刻的“寒竹风松”， 王楷题刻的“丹灶石”；清代黄文川题刻的“松径风清”、 “伏龙岩”、“月魄涵江”，黄对杨题刻的“清可濯缨”等摩 崖石刻和碑记20多处。朱熹在龙池岩建玉屏讲堂。白礁人为纪念郑成功的战绩和情趣，在石上镌刻 涉趣。早上起床后一直肚子痛我到寺庙转一圈之后，出来时感觉肚子也不痛；这可能也是巧合。虽说我喜欢逛名寺庙，但并不外求；只是喜欢看看不同寺庙建筑风格雕刻艺术以及从摩崖石刻的记载了解众多历史事件和名人趣闻趣事。而且在国内只要有山有水的地方就会有各种寺庙。在龙池岩寺路上有一座艺术馆；取名寒江雪艺术馆。源自柳宗元的《江雪》中有一句诗：千山鸟飞绝，万径人踪灭；孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。艺术馆展示台湾著名的大企业家、大收藏家和大慈善家邱季端100多万件的文物艺术品。有启功书画暨收藏馆、古代雕塑广场、古代吉金文化馆、佛造像艺术馆、古代陶瓷馆、明清家具馆和掐丝珐琅馆等。 角美天一总局也值得一看历史遗迹。天一总局全称为“郭有品天一汇兑银信局”，是由旅居菲律宾华侨郭有品于清光绪六年（公元1880年）创办的。总局设于流传社，外设厦门、安海、吕宋等三个分局。天一总局的设立专为海内外华侨和侨属办理书信投递和钱币汇兑接送，提供服务和方便。注1：据县志载：唐武宗会昌四年 （844年）太子李忱随高僧断济禅师云游至此。喜此间山幽林密，石棱泉冽，因解衣入桥下畅浴，暑气全消，起而赋诗云“惟爱禅林秋月空，谁能归去宿龙宫；夜深闻法餐甘露，喜进莲花世界中”。因南太子入浴故，后世称之“龙池”，池上拱桥称“跃龙桥”。
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