【昔日古渡口,见证了商贾云集的繁华;三国古战场,经历了刀光剑影的惨烈——南阳“瓜里津”的前世今生】瓜里津路,这是啥路?8月30日,市中心城区4条道路开放通行,其中的“瓜里津路”,由于听起来有些“洋”气,引起了市民的关注。“南阳日报”微信公众号为解答市民关切,推出原创图文作品——《南阳“瓜里津路”名字怪?这还真不是崇洋媚外》,深挖“瓜里津”的前世今生,解读老南阳的历史文化底蕴。
要说这个“瓜里津”,还真不是什么舶来的名字,而是地道南阳地名。
据《尚书·禹贡》记载:“浮于江、沱、潜、汉逾于路,至于河南。”解释一下就是,夏商时代,荆州以南地区向皇室交纳田赋的贡道,经长江入夏水,再经潜江入汉水,经白河到南阳,然后陆上运输到帝都。汉、唐、宋、明、清等朝代,江南的漕粮也是由长江、汉水、白河北运,到南阳转货上岸,再从陆运接转京都。
瓜里津,原是白河上的一处渡口,是“宛洛古道”和“许南古道”上车马必经之处,三国时期尤为闻名,没落于民国末年。当年,白河水深且阔,是重要的水运通道,南阳则是著名的水旱码头。南阳人想出行,就得经渡口过河,渡口有三:城东北瓜里津,城东南校场渡口,城正南南关渡口。甚至一度有人称,瓜里津为“南阳第一渡”。
“瓜里津”具体位置在哪儿?《水经注》中说,“淯水又(右)西南径史定伯碑南,又(右)西为瓜里津,水上有三梁,为之瓜里渡”,即白河岸边的名渡瓜里津。《南阳市志》说,“瓜里津即淯阳渡,在市区东北许坊自然村北,是汉代至民国期间通裕州古道上的白河要津,俗称三桥湾”,说的也是这个地方。
据《南阳市志》记载:“清道光年间,县人李子贤捐修桥梁,后毁。民国初年时,有渡船两只,用于东西两岸摆渡;枯水期搭修的便桥,通行牛车。民国24年(1935年),省道取直径东,渡口改走盆窑,遂废。”解释起来,就是此处原建有桥,水浅时人和牛车可通行,涨水时可乘渡船过河,后因许南公路改道盆窑,在那里建起了渡口,此处就废弃了。
新开通的瓜里津路(市孔明路第一初级中学至孔明大道段)因位于原来的瓜里津渡口附近,为留住老南阳的历史文化,故取名为“瓜里津路”。
盛世的繁华要道,战争期间成了兵家必争之地。无论史书记载还是民间流传,瓜里津附近都出现过很多让人耳熟能详的人物和故事。
这里是曹操经历的最惨烈的战役之一——宛城之战中的重要战场。据记载,公元197年正月,曹操率领大军来到了宛城北部的淯水,展开了进攻,想要拿下当时荆州北部最富裕的重镇——宛城。而宛城北部最重要的渡口,毫无疑问就是瓜里津。
一战宛城后,张绣降而复反,曹操十分器重的长子曹昂、侄子曹安民、猛将典韦等都被张绣所杀,曹操身上中箭,只身从瓜里津逃亡河东与大部队会合。《三国志·武帝纪第一》记载:“张绣降,既而悔之,复反。公与战,军败,为流矢所中,长子昂、弟子安民遇害。”也因为此事,其原配夫人丁夫人彻底与曹操决裂,离家出走、终生未归。可以说,哪怕赤壁之战损失惨重,但是对于曹操而言,在高级将领和亲人损失方面,也比不上宛城之战的惨烈。
此后,曹操巩固后方后又带兵重来,三渡白河与张绣展开了一年半时间的拉锯战,最终夺得宛城。瓜里津一带也留下了许多与曹操有关的典故、传说。如“割发代首”,说的是曹操过瓜里津东岸时,因战马惊踏青苗,便割发代首(髡刑),以正军纪。“望梅止渴”的故事,据说发生在今天瓜里津东北10公里“许宛古道”上的“梅林铺”。
诸葛亮躬耕南阳,后出山辅佐刘备,瓜里津自然也是绕不开的地方。火烧博望时,刘备、关羽、张飞三人各带人马,在瓜里津分兵。瓜里津东北七里的隐山,因为关羽率军隐藏在这个小山上而得名。
这里还是刘秀与邓奉大战之地。北魏地理学家郦道元在《水经注》中说:“建武三年,世祖自堵阳西入,破虏将军邓奉怨汉(吴汉)掠新野,拒瓜里,上自搏战,降之夕阳下,遂斩奉。”这里面还有个小插曲:刘秀想赦免邓奉,但岑彭等大将劝谏说,邓奉背恩反叛,暴师经年,陛下既至,不知悔善,若不诛奉,无以惩恶。刘秀遂把邓奉斩首在“瓜里”。
此外,大诗人李白四次来南阳,也曾在瓜里津一带遨游。《南都行》诗曰:“走马红阳城,呼鹰白河湾。”这里的白河湾即瓜里津(三桥湾)一带。
漫长岁月里,瓜里津承载了南来北往的喧嚣,拱卫了万商罗鄽闤的繁华,见证过一轮明月挂天边的秀丽,也经历了刀光剑影与鼓角争鸣的惨烈。
岁月不居,时节如流。繁华的水旱码头渐渐让位于公路、铁路,瓜里津也早已沉没于白河之水,除了典籍和传说,已经很少有人关注它。
走在“瓜里津路”上,我们相信总会有人想起那段鲜活的历史和其中悲欢离合的故事。(南阳晚报)
要说这个“瓜里津”,还真不是什么舶来的名字,而是地道南阳地名。
据《尚书·禹贡》记载:“浮于江、沱、潜、汉逾于路,至于河南。”解释一下就是,夏商时代,荆州以南地区向皇室交纳田赋的贡道,经长江入夏水,再经潜江入汉水,经白河到南阳,然后陆上运输到帝都。汉、唐、宋、明、清等朝代,江南的漕粮也是由长江、汉水、白河北运,到南阳转货上岸,再从陆运接转京都。
瓜里津,原是白河上的一处渡口,是“宛洛古道”和“许南古道”上车马必经之处,三国时期尤为闻名,没落于民国末年。当年,白河水深且阔,是重要的水运通道,南阳则是著名的水旱码头。南阳人想出行,就得经渡口过河,渡口有三:城东北瓜里津,城东南校场渡口,城正南南关渡口。甚至一度有人称,瓜里津为“南阳第一渡”。
“瓜里津”具体位置在哪儿?《水经注》中说,“淯水又(右)西南径史定伯碑南,又(右)西为瓜里津,水上有三梁,为之瓜里渡”,即白河岸边的名渡瓜里津。《南阳市志》说,“瓜里津即淯阳渡,在市区东北许坊自然村北,是汉代至民国期间通裕州古道上的白河要津,俗称三桥湾”,说的也是这个地方。
据《南阳市志》记载:“清道光年间,县人李子贤捐修桥梁,后毁。民国初年时,有渡船两只,用于东西两岸摆渡;枯水期搭修的便桥,通行牛车。民国24年(1935年),省道取直径东,渡口改走盆窑,遂废。”解释起来,就是此处原建有桥,水浅时人和牛车可通行,涨水时可乘渡船过河,后因许南公路改道盆窑,在那里建起了渡口,此处就废弃了。
新开通的瓜里津路(市孔明路第一初级中学至孔明大道段)因位于原来的瓜里津渡口附近,为留住老南阳的历史文化,故取名为“瓜里津路”。
盛世的繁华要道,战争期间成了兵家必争之地。无论史书记载还是民间流传,瓜里津附近都出现过很多让人耳熟能详的人物和故事。
这里是曹操经历的最惨烈的战役之一——宛城之战中的重要战场。据记载,公元197年正月,曹操率领大军来到了宛城北部的淯水,展开了进攻,想要拿下当时荆州北部最富裕的重镇——宛城。而宛城北部最重要的渡口,毫无疑问就是瓜里津。
一战宛城后,张绣降而复反,曹操十分器重的长子曹昂、侄子曹安民、猛将典韦等都被张绣所杀,曹操身上中箭,只身从瓜里津逃亡河东与大部队会合。《三国志·武帝纪第一》记载:“张绣降,既而悔之,复反。公与战,军败,为流矢所中,长子昂、弟子安民遇害。”也因为此事,其原配夫人丁夫人彻底与曹操决裂,离家出走、终生未归。可以说,哪怕赤壁之战损失惨重,但是对于曹操而言,在高级将领和亲人损失方面,也比不上宛城之战的惨烈。
此后,曹操巩固后方后又带兵重来,三渡白河与张绣展开了一年半时间的拉锯战,最终夺得宛城。瓜里津一带也留下了许多与曹操有关的典故、传说。如“割发代首”,说的是曹操过瓜里津东岸时,因战马惊踏青苗,便割发代首(髡刑),以正军纪。“望梅止渴”的故事,据说发生在今天瓜里津东北10公里“许宛古道”上的“梅林铺”。
诸葛亮躬耕南阳,后出山辅佐刘备,瓜里津自然也是绕不开的地方。火烧博望时,刘备、关羽、张飞三人各带人马,在瓜里津分兵。瓜里津东北七里的隐山,因为关羽率军隐藏在这个小山上而得名。
这里还是刘秀与邓奉大战之地。北魏地理学家郦道元在《水经注》中说:“建武三年,世祖自堵阳西入,破虏将军邓奉怨汉(吴汉)掠新野,拒瓜里,上自搏战,降之夕阳下,遂斩奉。”这里面还有个小插曲:刘秀想赦免邓奉,但岑彭等大将劝谏说,邓奉背恩反叛,暴师经年,陛下既至,不知悔善,若不诛奉,无以惩恶。刘秀遂把邓奉斩首在“瓜里”。
此外,大诗人李白四次来南阳,也曾在瓜里津一带遨游。《南都行》诗曰:“走马红阳城,呼鹰白河湾。”这里的白河湾即瓜里津(三桥湾)一带。
漫长岁月里,瓜里津承载了南来北往的喧嚣,拱卫了万商罗鄽闤的繁华,见证过一轮明月挂天边的秀丽,也经历了刀光剑影与鼓角争鸣的惨烈。
岁月不居,时节如流。繁华的水旱码头渐渐让位于公路、铁路,瓜里津也早已沉没于白河之水,除了典籍和传说,已经很少有人关注它。
走在“瓜里津路”上,我们相信总会有人想起那段鲜活的历史和其中悲欢离合的故事。(南阳晚报)
【昔日古渡口,见证了商贾云集的繁华;三国古战场,经历了刀光剑影的惨烈——南阳“瓜里津”的前世今生】瓜里津路,这是啥路?8月30日,市中心城区4条道路开放通行,其中的“瓜里津路”,由于听起来有些“洋”气,引起了市民的关注。“南阳日报”微信公众号为解答市民关切,推出原创图文作品——《南阳“瓜里津路”名字怪?这还真不是崇洋媚外》,深挖“瓜里津”的前世今生,解读老南阳的历史文化底蕴。
要说这个“瓜里津”,还真不是什么舶来的名字,而是地道南阳地名。
据《尚书·禹贡》记载:“浮于江、沱、潜、汉逾于路,至于河南。”解释一下就是,夏商时代,荆州以南地区向皇室交纳田赋的贡道,经长江入夏水,再经潜江入汉水,经白河到南阳,然后陆上运输到帝都。汉、唐、宋、明、清等朝代,江南的漕粮也是由长江、汉水、白河北运,到南阳转货上岸,再从陆运接转京都。
瓜里津,原是白河上的一处渡口,是“宛洛古道”和“许南古道”上车马必经之处,三国时期尤为闻名,没落于民国末年。当年,白河水深且阔,是重要的水运通道,南阳则是著名的水旱码头。南阳人想出行,就得经渡口过河,渡口有三:城东北瓜里津,城东南校场渡口,城正南南关渡口。甚至一度有人称,瓜里津为“南阳第一渡”。
“瓜里津”具体位置在哪儿?《水经注》中说,“淯水又(右)西南径史定伯碑南,又(右)西为瓜里津,水上有三梁,为之瓜里渡”,即白河岸边的名渡瓜里津。《南阳市志》说,“瓜里津即淯阳渡,在市区东北许坊自然村北,是汉代至民国期间通裕州古道上的白河要津,俗称三桥湾”,说的也是这个地方。
据《南阳市志》记载:“清道光年间,县人李子贤捐修桥梁,后毁。民国初年时,有渡船两只,用于东西两岸摆渡;枯水期搭修的便桥,通行牛车。民国24年(1935年),省道取直径东,渡口改走盆窑,遂废。”解释起来,就是此处原建有桥,水浅时人和牛车可通行,涨水时可乘渡船过河,后因许南公路改道盆窑,在那里建起了渡口,此处就废弃了。
新开通的瓜里津路(市孔明路第一初级中学至孔明大道段)因位于原来的瓜里津渡口附近,为留住老南阳的历史文化,故取名为“瓜里津路”。
盛世的繁华要道,战争期间成了兵家必争之地。无论史书记载还是民间流传,瓜里津附近都出现过很多让人耳熟能详的人物和故事。
这里是曹操经历的最惨烈的战役之一——宛城之战中的重要战场。据记载,公元197年正月,曹操率领大军来到了宛城北部的淯水,展开了进攻,想要拿下当时荆州北部最富裕的重镇——宛城。而宛城北部最重要的渡口,毫无疑问就是瓜里津。
一战宛城后,张绣降而复反,曹操十分器重的长子曹昂、侄子曹安民、猛将典韦等都被张绣所杀,曹操身上中箭,只身从瓜里津逃亡河东与大部队会合。《三国志·武帝纪第一》记载:“张绣降,既而悔之,复反。公与战,军败,为流矢所中,长子昂、弟子安民遇害。”也因为此事,其原配夫人丁夫人彻底与曹操决裂,离家出走、终生未归。可以说,哪怕赤壁之战损失惨重,但是对于曹操而言,在高级将领和亲人损失方面,也比不上宛城之战的惨烈。
此后,曹操巩固后方后又带兵重来,三渡白河与张绣展开了一年半时间的拉锯战,最终夺得宛城。瓜里津一带也留下了许多与曹操有关的典故、传说。如“割发代首”,说的是曹操过瓜里津东岸时,因战马惊踏青苗,便割发代首(髡刑),以正军纪。“望梅止渴”的故事,据说发生在今天瓜里津东北10公里“许宛古道”上的“梅林铺”。
诸葛亮躬耕南阳,后出山辅佐刘备,瓜里津自然也是绕不开的地方。火烧博望时,刘备、关羽、张飞三人各带人马,在瓜里津分兵。瓜里津东北七里的隐山,因为关羽率军隐藏在这个小山上而得名。
这里还是刘秀与邓奉大战之地。北魏地理学家郦道元在《水经注》中说:“建武三年,世祖自堵阳西入,破虏将军邓奉怨汉(吴汉)掠新野,拒瓜里,上自搏战,降之夕阳下,遂斩奉。”这里面还有个小插曲:刘秀想赦免邓奉,但岑彭等大将劝谏说,邓奉背恩反叛,暴师经年,陛下既至,不知悔善,若不诛奉,无以惩恶。刘秀遂把邓奉斩首在“瓜里”。
此外,大诗人李白四次来南阳,也曾在瓜里津一带遨游。《南都行》诗曰:“走马红阳城,呼鹰白河湾。”这里的白河湾即瓜里津(三桥湾)一带。
漫长岁月里,瓜里津承载了南来北往的喧嚣,拱卫了万商罗鄽闤的繁华,见证过一轮明月挂天边的秀丽,也经历了刀光剑影与鼓角争鸣的惨烈。
岁月不居,时节如流。繁华的水旱码头渐渐让位于公路、铁路,瓜里津也早已沉没于白河之水,除了典籍和传说,已经很少有人关注它。
走在“瓜里津路”上,我们相信总会有人想起那段鲜活的历史和其中悲欢离合的故事。(全媒体记者:杨冬梅 编辑:王绍媛 初审:赵林蔚 终审:黄星 )
要说这个“瓜里津”,还真不是什么舶来的名字,而是地道南阳地名。
据《尚书·禹贡》记载:“浮于江、沱、潜、汉逾于路,至于河南。”解释一下就是,夏商时代,荆州以南地区向皇室交纳田赋的贡道,经长江入夏水,再经潜江入汉水,经白河到南阳,然后陆上运输到帝都。汉、唐、宋、明、清等朝代,江南的漕粮也是由长江、汉水、白河北运,到南阳转货上岸,再从陆运接转京都。
瓜里津,原是白河上的一处渡口,是“宛洛古道”和“许南古道”上车马必经之处,三国时期尤为闻名,没落于民国末年。当年,白河水深且阔,是重要的水运通道,南阳则是著名的水旱码头。南阳人想出行,就得经渡口过河,渡口有三:城东北瓜里津,城东南校场渡口,城正南南关渡口。甚至一度有人称,瓜里津为“南阳第一渡”。
“瓜里津”具体位置在哪儿?《水经注》中说,“淯水又(右)西南径史定伯碑南,又(右)西为瓜里津,水上有三梁,为之瓜里渡”,即白河岸边的名渡瓜里津。《南阳市志》说,“瓜里津即淯阳渡,在市区东北许坊自然村北,是汉代至民国期间通裕州古道上的白河要津,俗称三桥湾”,说的也是这个地方。
据《南阳市志》记载:“清道光年间,县人李子贤捐修桥梁,后毁。民国初年时,有渡船两只,用于东西两岸摆渡;枯水期搭修的便桥,通行牛车。民国24年(1935年),省道取直径东,渡口改走盆窑,遂废。”解释起来,就是此处原建有桥,水浅时人和牛车可通行,涨水时可乘渡船过河,后因许南公路改道盆窑,在那里建起了渡口,此处就废弃了。
新开通的瓜里津路(市孔明路第一初级中学至孔明大道段)因位于原来的瓜里津渡口附近,为留住老南阳的历史文化,故取名为“瓜里津路”。
盛世的繁华要道,战争期间成了兵家必争之地。无论史书记载还是民间流传,瓜里津附近都出现过很多让人耳熟能详的人物和故事。
这里是曹操经历的最惨烈的战役之一——宛城之战中的重要战场。据记载,公元197年正月,曹操率领大军来到了宛城北部的淯水,展开了进攻,想要拿下当时荆州北部最富裕的重镇——宛城。而宛城北部最重要的渡口,毫无疑问就是瓜里津。
一战宛城后,张绣降而复反,曹操十分器重的长子曹昂、侄子曹安民、猛将典韦等都被张绣所杀,曹操身上中箭,只身从瓜里津逃亡河东与大部队会合。《三国志·武帝纪第一》记载:“张绣降,既而悔之,复反。公与战,军败,为流矢所中,长子昂、弟子安民遇害。”也因为此事,其原配夫人丁夫人彻底与曹操决裂,离家出走、终生未归。可以说,哪怕赤壁之战损失惨重,但是对于曹操而言,在高级将领和亲人损失方面,也比不上宛城之战的惨烈。
此后,曹操巩固后方后又带兵重来,三渡白河与张绣展开了一年半时间的拉锯战,最终夺得宛城。瓜里津一带也留下了许多与曹操有关的典故、传说。如“割发代首”,说的是曹操过瓜里津东岸时,因战马惊踏青苗,便割发代首(髡刑),以正军纪。“望梅止渴”的故事,据说发生在今天瓜里津东北10公里“许宛古道”上的“梅林铺”。
诸葛亮躬耕南阳,后出山辅佐刘备,瓜里津自然也是绕不开的地方。火烧博望时,刘备、关羽、张飞三人各带人马,在瓜里津分兵。瓜里津东北七里的隐山,因为关羽率军隐藏在这个小山上而得名。
这里还是刘秀与邓奉大战之地。北魏地理学家郦道元在《水经注》中说:“建武三年,世祖自堵阳西入,破虏将军邓奉怨汉(吴汉)掠新野,拒瓜里,上自搏战,降之夕阳下,遂斩奉。”这里面还有个小插曲:刘秀想赦免邓奉,但岑彭等大将劝谏说,邓奉背恩反叛,暴师经年,陛下既至,不知悔善,若不诛奉,无以惩恶。刘秀遂把邓奉斩首在“瓜里”。
此外,大诗人李白四次来南阳,也曾在瓜里津一带遨游。《南都行》诗曰:“走马红阳城,呼鹰白河湾。”这里的白河湾即瓜里津(三桥湾)一带。
漫长岁月里,瓜里津承载了南来北往的喧嚣,拱卫了万商罗鄽闤的繁华,见证过一轮明月挂天边的秀丽,也经历了刀光剑影与鼓角争鸣的惨烈。
岁月不居,时节如流。繁华的水旱码头渐渐让位于公路、铁路,瓜里津也早已沉没于白河之水,除了典籍和传说,已经很少有人关注它。
走在“瓜里津路”上,我们相信总会有人想起那段鲜活的历史和其中悲欢离合的故事。(全媒体记者:杨冬梅 编辑:王绍媛 初审:赵林蔚 终审:黄星 )
[新绛·光村]皇清国学生振公蔺公暨配吴孺人梁孺人胡孺人合葬墓志铭
原创 梁龙池 胡砍椽斋笔记 2023-07-31
01基本信息
身份:商人
年代:清•乾隆49年(1784)
采访:张军杰(新绛)
钞断:梁龙池(稷山)
校对:梁龙池(稷山)
02碑文内容
[篆盖]皇清国学生振公蔺公暨配吴孺人梁孺人胡孺人合葬墓志铭
[志石]皇清国学生振公蔺公暨配吴孺人梁孺人胡孺人合葬墓志铭
葬何以有墓?待高人之题也;墓何以有志?防年湮之患也。自颡泚(音sǎng cǐ,惭愧、惶恐)之余,继以封树(堆土为坟,植树为饰),而刻石墓道之制,于今遂传为定规。光村振公蔺老先生与先慈有外表之谊,余忝在外甥之列。公之德高山斗、名震河汾者,虽未尽得之目见,亦或时熟于耳闻。岁壬寅,余馆子魁赵表弟家,得时亲就(亲近),即其言论梗概,并信所闻为不虚。何不久而公竟杳乎不可即(接近)也?越二载甲辰,公子尚志属余一言以铭允臧(完善。此处代指坟墓。《诗•鄘风•定之方中》:“卜云其吉,终然允臧。”孔传:“允,信;臧,善也。”),余虽疏浅,敢□为解乎?按:
公雁行(群雁飞行的行列,比喻兄弟)有三,列居于仲。年当就傅,辄失怙(音hù,死了父亲)焉。旦夜随兄倡弟,左右尊意,便知色养承欢事。弱冠时,奉母命与长兄析爨(音cuàn,分家),不久而长兄西归,遗子尚幼;□间延师课读,以至得列宫墙(比喻师门),颇费心苦者,匪伊朝夕。逮强仕(四十岁的代称)后不得已,托赵亲盐务生理于扬,以为事生事死资。每暇,辄念屡娶乏嗣,恐犯不孝之大,乃于扬卜取女之吉、应熊罴之占(音pí ,指生男孩的吉兆。出自《诗经•小雅•斯干》:“大人占之,维熊维罴,男子之祥;维虺维蛇,女子之祥。”),私心方自庆焉。无何,陡传母恙,遂偕眷归宁(亦有男子归省父母之意),得依膝下者只二年,而公慈又长逝也。公之遭遇顾如是哉。
乃公实不羁材,遂筮吉与尊严合葬祖茔之次,仍至扬州复理盐务,而家道益昌。又以二弟早丧,只遗一妻,因再娶于扬,及复得一子,弟妻欲以尚宽为儿,遂继焉。至是而生者安、死者慰矣。以公之遭际若彼,而公之善处又若此。嗟乎!孝于亲者忠于君,善于家者宜于国。虽公以国学终,而昔人所谓“存,吾顺事;没,吾宁”(存顺没宁,活着顺从事理,死后平静安详)者,不可为公信哉?
公讳輖(音zhōu),字振公,生于康熙壬午年三月二十三日亥时,卒于乾隆壬寅年三月二十五日寅时,享寿八十一岁。元配南柴庄吴孺人,生于康熙年辛巳年十月二十七日子时,卒于乾隆丙辰年三月二十日申时,三十七岁终。继配涧西梁孺人,生于康熙五十四年正月初九日,卒于乾隆二十六年五月二十九日,四十六岁终。再娶胡孺人,生于雍正丙午年六月二十七日子时,卒于乾隆己亥年六月十四时戌时,享寿五十四岁,江南甘泉县(约相当于今扬州市邗江区。清雍正十年,析江都县西北境置甘泉县。民国初,甘泉县废入江都县。1956 年析江都县南部、西部置邗江县)胡公次女也。又娶江南甘泉县于孺人,今在堂。
子尚志,幼未聘,于孺人出。降服子尚宽,娶义泉村文公讳士柱长女,继娶太平县丁公讳寅长女,再娶太平县南王庄杨公讳元章次女,胡孺人出。长女适向家庄监生侯公讳自明长子、生员立德;次女适太平县牛席庄中宪大夫讳作相王公长子、县丞渊。俱吴孺人出。三女适太平县北赵庄贡生讳作桂赵公长子、监生开泰;四女适太平县牛席庄同知王公讳作柱长子淦。俱胡孺人出。
今择于闰三月二十二日与诸孺人合葬焉。公之懿行固足以表当时而垂后世者也。爰为之铭,铭曰:
人苟豪杰,无待犹兴;岐嶷(幼年聪慧)自克(自我克制),无忝所生。惟公有志,丕振家声;保世滋大(保证家族世代相承,日益壮大),夙著令名。难弟难兄,原非自荐;一步一趋,何尝从便(就便)。抚孤恤寡,堪光宗券;谁如公者,于今再见(同“现”)?孤射(即姑射山)嵯峨,近天尺五;汾流汤汤(音shāng,水势浩大的样子),原田膴膴(肥沃)。云谁之封(坟墓),若堂若斧(指坟墓。堂,指四方形而高者;斧,指下宽上狭长形者。语出《礼记•檀弓上》:“昔者夫子言之曰:吾见封之若堂者矣……见若斧者矣。”);刻石幽宫,永垂终古。
郡庠生 愚甥光华顿首拜撰并篆、书
孤哀子蔺尚志 降服子蔺尚宽 泣血上石
原创 梁龙池 胡砍椽斋笔记 2023-07-31
01基本信息
身份:商人
年代:清•乾隆49年(1784)
采访:张军杰(新绛)
钞断:梁龙池(稷山)
校对:梁龙池(稷山)
02碑文内容
[篆盖]皇清国学生振公蔺公暨配吴孺人梁孺人胡孺人合葬墓志铭
[志石]皇清国学生振公蔺公暨配吴孺人梁孺人胡孺人合葬墓志铭
葬何以有墓?待高人之题也;墓何以有志?防年湮之患也。自颡泚(音sǎng cǐ,惭愧、惶恐)之余,继以封树(堆土为坟,植树为饰),而刻石墓道之制,于今遂传为定规。光村振公蔺老先生与先慈有外表之谊,余忝在外甥之列。公之德高山斗、名震河汾者,虽未尽得之目见,亦或时熟于耳闻。岁壬寅,余馆子魁赵表弟家,得时亲就(亲近),即其言论梗概,并信所闻为不虚。何不久而公竟杳乎不可即(接近)也?越二载甲辰,公子尚志属余一言以铭允臧(完善。此处代指坟墓。《诗•鄘风•定之方中》:“卜云其吉,终然允臧。”孔传:“允,信;臧,善也。”),余虽疏浅,敢□为解乎?按:
公雁行(群雁飞行的行列,比喻兄弟)有三,列居于仲。年当就傅,辄失怙(音hù,死了父亲)焉。旦夜随兄倡弟,左右尊意,便知色养承欢事。弱冠时,奉母命与长兄析爨(音cuàn,分家),不久而长兄西归,遗子尚幼;□间延师课读,以至得列宫墙(比喻师门),颇费心苦者,匪伊朝夕。逮强仕(四十岁的代称)后不得已,托赵亲盐务生理于扬,以为事生事死资。每暇,辄念屡娶乏嗣,恐犯不孝之大,乃于扬卜取女之吉、应熊罴之占(音pí ,指生男孩的吉兆。出自《诗经•小雅•斯干》:“大人占之,维熊维罴,男子之祥;维虺维蛇,女子之祥。”),私心方自庆焉。无何,陡传母恙,遂偕眷归宁(亦有男子归省父母之意),得依膝下者只二年,而公慈又长逝也。公之遭遇顾如是哉。
乃公实不羁材,遂筮吉与尊严合葬祖茔之次,仍至扬州复理盐务,而家道益昌。又以二弟早丧,只遗一妻,因再娶于扬,及复得一子,弟妻欲以尚宽为儿,遂继焉。至是而生者安、死者慰矣。以公之遭际若彼,而公之善处又若此。嗟乎!孝于亲者忠于君,善于家者宜于国。虽公以国学终,而昔人所谓“存,吾顺事;没,吾宁”(存顺没宁,活着顺从事理,死后平静安详)者,不可为公信哉?
公讳輖(音zhōu),字振公,生于康熙壬午年三月二十三日亥时,卒于乾隆壬寅年三月二十五日寅时,享寿八十一岁。元配南柴庄吴孺人,生于康熙年辛巳年十月二十七日子时,卒于乾隆丙辰年三月二十日申时,三十七岁终。继配涧西梁孺人,生于康熙五十四年正月初九日,卒于乾隆二十六年五月二十九日,四十六岁终。再娶胡孺人,生于雍正丙午年六月二十七日子时,卒于乾隆己亥年六月十四时戌时,享寿五十四岁,江南甘泉县(约相当于今扬州市邗江区。清雍正十年,析江都县西北境置甘泉县。民国初,甘泉县废入江都县。1956 年析江都县南部、西部置邗江县)胡公次女也。又娶江南甘泉县于孺人,今在堂。
子尚志,幼未聘,于孺人出。降服子尚宽,娶义泉村文公讳士柱长女,继娶太平县丁公讳寅长女,再娶太平县南王庄杨公讳元章次女,胡孺人出。长女适向家庄监生侯公讳自明长子、生员立德;次女适太平县牛席庄中宪大夫讳作相王公长子、县丞渊。俱吴孺人出。三女适太平县北赵庄贡生讳作桂赵公长子、监生开泰;四女适太平县牛席庄同知王公讳作柱长子淦。俱胡孺人出。
今择于闰三月二十二日与诸孺人合葬焉。公之懿行固足以表当时而垂后世者也。爰为之铭,铭曰:
人苟豪杰,无待犹兴;岐嶷(幼年聪慧)自克(自我克制),无忝所生。惟公有志,丕振家声;保世滋大(保证家族世代相承,日益壮大),夙著令名。难弟难兄,原非自荐;一步一趋,何尝从便(就便)。抚孤恤寡,堪光宗券;谁如公者,于今再见(同“现”)?孤射(即姑射山)嵯峨,近天尺五;汾流汤汤(音shāng,水势浩大的样子),原田膴膴(肥沃)。云谁之封(坟墓),若堂若斧(指坟墓。堂,指四方形而高者;斧,指下宽上狭长形者。语出《礼记•檀弓上》:“昔者夫子言之曰:吾见封之若堂者矣……见若斧者矣。”);刻石幽宫,永垂终古。
郡庠生 愚甥光华顿首拜撰并篆、书
孤哀子蔺尚志 降服子蔺尚宽 泣血上石
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