#汪苏泷[超话]# [送花花] #汪苏泷还是想念#
今天是“再吃颗电池吧 佛山”今天有《不甜情歌》
官方给的时间是哥哥在前一位完毕三十分钟之后出来 哥哥提前了十多分钟就出来了 大大缩短了等待时间！尊嘟太贴心了！
哥哥超有活力左边右边全都跑跑 让每个方位的姐妹都能看到
哥哥叮嘱我们要注意人身和财产安全 不要感冒 要开心
最后哥哥左边中间右边都深深鞠了躬
下次再见啦 靓仔[你好]
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一生戒杀放生，临终往生净土，并深深影响一代名臣林则徐！
张师诚（1762-1830），清代官员、居士。
张师诚字心友，号兰渚，晚号“一西居士”，浙江归安（今湖州吴兴区）人。张家连续几代人戒杀放生，而张师诚和弟弟张师洵二人均高中进士，后官至显贵。
张师诚在福建做官时，一开始别人并不知道他不杀生。后来连续一个月，伙食中连鸡肉也没有，宴客时必定用蒸板鸭待客。一问才知道，张师诚只吃死去的动物。而他本人生活则十分清俭，初一、十五，只买一种叫做“麦花”的点心吃。但他每天奉行明代高僧莲池大师的法门（净土宗），以修净土念佛为事……（梁恭辰《劝戒近录》）
张师诚先生对于戒杀放生一事尤为注重，身体力行并极力推广。他曾先后三次任江苏巡抚，第一次到任时，即作《放生说》以劝百姓，并严禁在放生的官河中渔捕，在衙门中不宴客、不杀生。第二次到任时，苏州紫阳书院的师生们发起放生善举，并向张师诚请示。张师诚欣然写下《苏州府紫阳书院放生碑记》，并制定放生规章，供大家效仿。《苏州府紫阳书院放生碑记》碑文至今仍在，立于苏州中学“苏州府学碑廊”，为当年原碑。（王继浩、陈烁如《苏州府紫阳书院放生碑记发隐》）
不仅如此，张师诚先生崇信佛法，而且是一位专修净业、解行俱佳的佛门大居士。“于净土法门，信之笃而愿之坚，一息不容稍懈”。他曾编辑《径中径又径》一书，选录有关净土宗精辟论述，按照信、愿、行分类编辑，简明切要，流传至今。印光大师对此书评价很高，曾说：“如《径中径又径》一书，采辑诸家要义，分门别类，令阅者不费研究翻阅之力，直趋净土壶奥。于初机人，大有利益。”同治年间，钱塘许净中居士在《径中径又径》一书的序言中记述了张师诚先生的修持情形：“少年登科第，历任封疆，为江苏巡抚，见苏城杀业重，屡出示劝诫。遇放生河等处，必严捕鱼之禁。署中不宴客，不杀生，已而长斋奉佛，栖心净土，自号一西居士。择前贤净土论说，辑《径中径又径》一书，并自为之序，后附净土歌咏，其自作数十首，最为警切。道光八年，年六旬余，乞假归里，静居斗室，一意西驰，逾年卒。临终时，诵《弥陀经》毕，才举佛号至第五声，寂然而逝。予读其辑集并诗，深叹名列显贵之班，身任封疆之职，而念念修持净土，竟有如是之恳且切也。殆现宰官说法，为后世作一标榜者欤？”
据许净中居士叙述，张师诚先生明显是临终时正念不失，潇洒念佛往生。而且许净中居士感叹张师诚先生身为封疆大吏，依然能念念修持净土，应该是“现宰官身说法”，为后世做标榜！值得一提的是，嘉庆十一年（1806年），21岁的林则徐任厦门海防同知书记。在任期间，林则徐受到了时任福建巡抚张师诚的赏识，并被招为幕僚。可以说，是张师诚发现并提拔了林则徐，同时张师诚的信仰也深深地影响了林则徐。在追随张师诚的几年时间里，林则徐发心用蝇头小楷书写《阿弥陀经》、《金刚经》、《心经》以及《大悲咒》、《往生咒》等，共贮一函，上题“行舆日课、净土资粮”八字，作为每日必诵功课！印光大师高度称叹林则徐说：“林文忠公则徐，其学问、智识、志节、忠义，为前清一代所仅见。虽政事冗繁，而修持净业，不稍间断……其字恭楷，一笔不苟。足见其恭敬至诚，不敢稍涉疏忽也……以期散布于各界人士，俾同知文忠公一生之修持，庶可当仁不让，见贤思齐，因兹同冀超五浊而登九品焉。”（印光大师《林文忠公行舆日课发隐》）林则徐日后崇高的道德气节、忠诚爱民的风范、彪炳千秋的功业、大无畏的菩萨精神、以及虔诚的净业修持，或多或少都受到了张师诚的影响。他们二人既是师生，又是知己，两者薪火相传、前后辉映，堪称近代历史上以宰官身而修持净土的典范！
此外，张师诚先生曾在嘉庆十八年（1813）以端正小楷手书莲池大师《戒杀放生文》一卷，用来教导子孙。而张师诚的弟弟张师洵作跋文曰：“持名念佛，净业之正行；戒杀放生，净业之助行。二者不可偏废。”从这个记述来看，张师诚、张师洵、张家子孙，不仅是世代戒杀放生，更是合家修持净土！不仅合家修持净土，还影响了林则徐（未记载的不知道有多少人！）……真的是：一人修行，全家受益；一家修行，众生受益！
资料出自：梁恭辰《劝戒近录》
资料引用：王继浩、陈烁如《苏州府紫阳书院放生碑记发隐》
嗯校对：闫飞师兄、如烟师兄
张师诚（1762-1830），清代官员、居士。
张师诚字心友，号兰渚，晚号“一西居士”，浙江归安（今湖州吴兴区）人。张家连续几代人戒杀放生，而张师诚和弟弟张师洵二人均高中进士，后官至显贵。
张师诚在福建做官时，一开始别人并不知道他不杀生。后来连续一个月，伙食中连鸡肉也没有，宴客时必定用蒸板鸭待客。一问才知道，张师诚只吃死去的动物。而他本人生活则十分清俭，初一、十五，只买一种叫做“麦花”的点心吃。但他每天奉行明代高僧莲池大师的法门（净土宗），以修净土念佛为事……（梁恭辰《劝戒近录》）
张师诚先生对于戒杀放生一事尤为注重，身体力行并极力推广。他曾先后三次任江苏巡抚，第一次到任时，即作《放生说》以劝百姓，并严禁在放生的官河中渔捕，在衙门中不宴客、不杀生。第二次到任时，苏州紫阳书院的师生们发起放生善举，并向张师诚请示。张师诚欣然写下《苏州府紫阳书院放生碑记》，并制定放生规章，供大家效仿。《苏州府紫阳书院放生碑记》碑文至今仍在，立于苏州中学“苏州府学碑廊”，为当年原碑。（王继浩、陈烁如《苏州府紫阳书院放生碑记发隐》）
不仅如此，张师诚先生崇信佛法，而且是一位专修净业、解行俱佳的佛门大居士。“于净土法门，信之笃而愿之坚，一息不容稍懈”。他曾编辑《径中径又径》一书，选录有关净土宗精辟论述，按照信、愿、行分类编辑，简明切要，流传至今。印光大师对此书评价很高，曾说：“如《径中径又径》一书，采辑诸家要义，分门别类，令阅者不费研究翻阅之力，直趋净土壶奥。于初机人，大有利益。”同治年间，钱塘许净中居士在《径中径又径》一书的序言中记述了张师诚先生的修持情形：“少年登科第，历任封疆，为江苏巡抚，见苏城杀业重，屡出示劝诫。遇放生河等处，必严捕鱼之禁。署中不宴客，不杀生，已而长斋奉佛，栖心净土，自号一西居士。择前贤净土论说，辑《径中径又径》一书，并自为之序，后附净土歌咏，其自作数十首，最为警切。道光八年，年六旬余，乞假归里，静居斗室，一意西驰，逾年卒。临终时，诵《弥陀经》毕，才举佛号至第五声，寂然而逝。予读其辑集并诗，深叹名列显贵之班，身任封疆之职，而念念修持净土，竟有如是之恳且切也。殆现宰官说法，为后世作一标榜者欤？”
据许净中居士叙述，张师诚先生明显是临终时正念不失，潇洒念佛往生。而且许净中居士感叹张师诚先生身为封疆大吏，依然能念念修持净土，应该是“现宰官身说法”，为后世做标榜！值得一提的是，嘉庆十一年（1806年），21岁的林则徐任厦门海防同知书记。在任期间，林则徐受到了时任福建巡抚张师诚的赏识，并被招为幕僚。可以说，是张师诚发现并提拔了林则徐，同时张师诚的信仰也深深地影响了林则徐。在追随张师诚的几年时间里，林则徐发心用蝇头小楷书写《阿弥陀经》、《金刚经》、《心经》以及《大悲咒》、《往生咒》等，共贮一函，上题“行舆日课、净土资粮”八字，作为每日必诵功课！印光大师高度称叹林则徐说：“林文忠公则徐，其学问、智识、志节、忠义，为前清一代所仅见。虽政事冗繁，而修持净业，不稍间断……其字恭楷，一笔不苟。足见其恭敬至诚，不敢稍涉疏忽也……以期散布于各界人士，俾同知文忠公一生之修持，庶可当仁不让，见贤思齐，因兹同冀超五浊而登九品焉。”（印光大师《林文忠公行舆日课发隐》）林则徐日后崇高的道德气节、忠诚爱民的风范、彪炳千秋的功业、大无畏的菩萨精神、以及虔诚的净业修持，或多或少都受到了张师诚的影响。他们二人既是师生，又是知己，两者薪火相传、前后辉映，堪称近代历史上以宰官身而修持净土的典范！
此外，张师诚先生曾在嘉庆十八年（1813）以端正小楷手书莲池大师《戒杀放生文》一卷，用来教导子孙。而张师诚的弟弟张师洵作跋文曰：“持名念佛，净业之正行；戒杀放生，净业之助行。二者不可偏废。”从这个记述来看，张师诚、张师洵、张家子孙，不仅是世代戒杀放生，更是合家修持净土！不仅合家修持净土，还影响了林则徐（未记载的不知道有多少人！）……真的是：一人修行，全家受益；一家修行，众生受益！
资料出自：梁恭辰《劝戒近录》
资料引用：王继浩、陈烁如《苏州府紫阳书院放生碑记发隐》
嗯校对：闫飞师兄、如烟师兄
人生第一次的音乐剧之旅圆满结束了。《星辰》这部戏像一份礼物一样在我生日当天出现了，它带着未知，不确定，但又冥冥之中吸引着我，我想，也许这就是我心中一直以来的，未曾实现的梦想。排练的过程，是跳脱了舒适圈后的赤条条，挫败，羞愧，自责，每一个质疑自己的夜晚之后，又带着一颗倔强的心出现在排练厅，我知道放弃很简单，但坚持一定很酷。终于，在两个半月后的舞台上，我感受到了大家口中所说的“享受舞台”，也感受到了巨大的成就感和舞台所带来的无限的吸引力。站上舞台那一刻，我知道，我深深热爱着舞台。最重要的是感谢剧组的每一位，对我的帮助和支持，没有你们，我的梦想不可能实现。“理想如星辰，我们永不能触到，但我们可以像航海者一样，借星光的位置而航。”✨#音乐剧星辰#
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