沉浸式场景体验--（建筑篇）你不知道的那些内部消息！！！
来啦来啦~ 沉浸式场景体验第二期！告诉你那些你不知道的内幕消息！这期我们来看建筑！从重庆大剧院到重庆来福士，我们一起来康康这些地标级建筑是如何运用玻璃棉来提升场景高级感的~
吸音降噪：你知道吗？在体育馆、工厂车间等大空间内，常常使用离心玻璃棉作为主要吸声材料的吸声体，尤其是隔音隔热棉拥有卓越的吸音降噪性能，可广泛应用于建筑楼板隔音、设备降噪装置以及管道内壁吸音降噪等领域~ 尤其适合剧院、商场、酒店、录音棚等这种对声音控制高要求的地方~
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【庄子认为人生面临三大困境】

第一，死亡的自然之限。

“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”人注定要死亡，这是人生的大限。人有生必有死，死是人生的终结，人生便是趋向这个终结的一个历程。

在生命的历程中，死亡的因子无时无刻不隐伏在人的身上，因此人们常常恐惧死亡，但这只是对于“别人的死亡”的感觉，自己却从未经过；一个活人，永远没有与人同死的经验。

死是个人的事，不能由任何人来取代，每个人都必须面对它，没有其他人可以帮助你。

正如德国哲学家海德格尔所说：这时候你便陷入完全孤立无援的境界，恐惧之情出现是可想而知的。

庄子对大限的必然到来，表现出一种深深的悲哀，然而他不是悲观主义者，而是在对生命短暂的深沉的慨叹中蕴涵着对现世生活、生命的积极肯定。

庄子强烈要求从这种人生困境中超脱出来，这种超脱不是企求人的感性生命存在的永生，而是以达观的态度对待生死，认为生死的变化就像春、夏、秋、冬四季的变化那样最自然不过了，所以应坦然处之。

庄子说:“死生，命也，其有夜旦之常也。⋯⋯故善吾生者，乃所以善吾死也。”

“过着健全的一生，乃是享受圆满的死亡；肯定生，乃所以肯定死；死的价值，有赖于生来肯定，死的意义有赖于生来赋予。你若有能力来掌握你的生，你也有权力来埋葬你的死。

⋯⋯由此可知庄子的生死观念决不是消极的，更不是出世的。”

第二，必然与自由的冲突——社会之限。

人的存在是社会和历史的，个体的人必然受制于一定的社会历史条件。

“天下有大戒二：其一，命也；其二，义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒，是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也;夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也。”

“大戒也可以看做是两个大‘桎梏’或者‘枷锁’，存在于人的生命之中。不过这枷锁不是人自己安置上去的，而是命运，是天。只要你生活在这个世界上，从降生的那一刻起，你就被套进这桎梏之中，无法逃避。

这是与生俱来的，无法选择，因此也无法抗拒。认识到这一点是很无奈的，特别是对一个追求自由的人来说，但是从另一方面来说，认识到限制正是追求和获得自由的前提。”

既然忠孝是不可逃脱的义务，那么“自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命， ⋯⋯行事之情而忘其身⋯⋯”就是说外在的必然不可改变，那么就既来之则安之，顺世知命，追求心灵的自由。

第三，情与欲——自我之限。

庄子认为，人的生活的充分展开和精神自由的获得，除了受到自然大限和社会时命的制约外，还有一重自我设置的障碍——哀乐之情和利害之欲。

庄子认为，哀乐之情是人与生俱来的，不可能去之。“哀乐之来，吾不能御；其去弗能止。悲夫，世人直为物逆旅耳！”

“古之人，外化而内不化，今之人，内化而不外化”，意思是说得道者行动能顺随万物的运动（所谓外化）而心神宁静（所谓内不化），而世人则一时乐一时悲，心理因外物的影响而变化不定，简直成为外物寄居的地方。

同样，庄子认为利害之欲也是人之所不能免，为人的本性所固有。

“夫声色滋味权势之于人，心不待学而乐之，体不待象而安之;夫欲恶而避就，固不待师，此人之性也。”

慧田哲学
作者：王新婷
原载《哲学动态》2007年第7期
配图/编辑：文文庙

桑苑岑嘉迟桑苑岑嘉迟（最新章节无弹窗）全文笔趣阁阅读[兔子][我爱爸爸][awsl]95ies
?书名：《桑苑岑嘉迟》桑苑岑嘉迟
?主角：桑苑岑嘉迟
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非小说原文：“温澜，你现在真有钱的话，不如先去医院挂个脑科或者精神科好吗？”我扭头就走，懒得和她废话。 “纪辛瑜，你直到现在依然不把我放在眼里是吧？”温澜有些恼怒地拦住了我。 我视若无睹，拨开她便继续往前走。 温澜拽我的手，我拎着的礼盒被她扯落在地上，发出一声闷响。 温澜还想上前抓我的手，我抬手挡了一下，她竟然直接跌坐在地上，仿佛我用了极大的力气一样。 陶叶急忙去扶温澜，然后指责我，“纪辛瑜你有病吧？你推她干什么！” 我蹲下身子把礼盒捡起来，起身时却看到于一凡正站在不远处看着我。 “抱歉，我不是故意的。” 当我们的动静引来了别人的关注，温澜一改刚才的气急败坏，反而是开口道歉。 岑妤陆深
而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鸟兽氄毛。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鸟兽氄毛。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气舜曰：“然，往矣。”舜曰：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。”舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。”舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，汝作士，五刑有服，为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。
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