【《藝術收藏+設計》十月號193期出刊│MIRAGES蜃景．創作的原慾 專輯】
一切藝術與文化，皆出於物質賦予你我的感性經驗。人類感知世界的總量，經由物質向身體傳達的日常經驗積累而成，無數嵌合的結構，造就了個體與未知之境的不期而遇。在華特．班雅明（Walter Benjamin）帶有神祕主義色彩的寓言中，歷史的進步是一場急遽的風暴，過往的文明在風暴的催迫之下，造就了層層堆疊的異變景觀。迷離交織的異質物態，聚合而為稠密的官能覺知，諸端陌異景象衍生出多重指向的通道，觀者棲於其中，參與時空建構，何嘗不是一種心臨其境的真實？應和著感官的盈缺，10月專輯「蜃景．創作的原慾」試圖探測箇中究竟，將生活即景切分為多變的鏡像，捕捉日常中那些突發的即興思緒。
#創作的原慾##蜃景##格溫約翰##雷米迪歐絲法蘿##科幻藝術#
#安妮特梅薩吉##生活的慾望##瑪莉娜阿布拉莫維奇#
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《藝術收藏+設計》十月號193期強力販售中
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➡️誠品線上│https://t.cn/A6On8yBW
➡️TAAZE讀冊生活│https://t.cn/A6On8yBp
一切藝術與文化，皆出於物質賦予你我的感性經驗。人類感知世界的總量，經由物質向身體傳達的日常經驗積累而成，無數嵌合的結構，造就了個體與未知之境的不期而遇。在華特．班雅明（Walter Benjamin）帶有神祕主義色彩的寓言中，歷史的進步是一場急遽的風暴，過往的文明在風暴的催迫之下，造就了層層堆疊的異變景觀。迷離交織的異質物態，聚合而為稠密的官能覺知，諸端陌異景象衍生出多重指向的通道，觀者棲於其中，參與時空建構，何嘗不是一種心臨其境的真實？應和著感官的盈缺，10月專輯「蜃景．創作的原慾」試圖探測箇中究竟，將生活即景切分為多變的鏡像，捕捉日常中那些突發的即興思緒。
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【人生就是一条路，走一步有一步的景观！】
花开若相惜，花落莫相离！
人生最困难的不是努力，也不是奋斗，而是不能做出正确的抉择。
生活原不苦，苦的是欲望过多；
人生就是一条路，走一步有一步的景观！
上天不会眷顾谁，你有勇气放弃，才有机会得到。
华丽的跌倒，胜过无谓的徘徊；哪怕败得彻底，也就当赶上了命运的另一盛宴！
要记住，宁可装傻，也不要自作聪明。宁可辛苦，也不要贪图享乐。
宁可装穷，也不要炫耀财富。宁可吃亏，也不要占小便宜。
宁可平庸，也不要沽名钓誉。宁可自信，也不要盲目悲观。
宁要健康，也不要功名利禄。宁可勤奋，也不能无所事事。
宁可偏执，也不能放弃理想！ https://t.cn/R2Wx9gl
花开若相惜，花落莫相离！
人生最困难的不是努力，也不是奋斗，而是不能做出正确的抉择。
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要记住，宁可装傻，也不要自作聪明。宁可辛苦，也不要贪图享乐。
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#历史[超话]#重新翻译解读《道德经》，驳斥抖音上的陶辞说老子。（误人子弟）
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不可见欲，使民心不乱。
翻译：不崇尚一个"贤"的社会阶层，而是追求建立一个人人平等的、公平的社会，这样就能使人们不去争功夺利；不看重、炒作那些稀有的、对人的生活与生存没有本质意义的东西就能使人们不会被物欲驱使而产生偷盗之心；人心就不会乱，违法乱纪的人就很少，社会就能平安、和谐、自由、幸福。
解读：
不尚贤，使民不争。
这是一个最理想的社会状态。要达到"不尚贤，使民不争"，那就必须人人都是真正的贤者。人人都是贤者，人人都安安心心于劳动、奉献、奋斗中过生活，这样就没有人去争什么"好人""榜样""学霸""首富""官""明星""公务员""世界冠军""某某纪录保持者"…...义"什么是"尚贤"呢？如：不相信人民群众，只相信"精英"，只以"精英"为贤；不相信真理，只相信"专家"，只以"专家"为贤；脱离客观实际，只听"公知"的，只以"公知"为贤……还有以职称高者为"贤"；以地位高者为"贤"；以官大者为"贤"；以享受某某津贴、某某待遇者为"贤"；以占有财富多者为"贤"……
不贵难得之货，使民不为盗。
不以难以得到的东西为贵，也就是说不去追求那些难以获得的没有用的东西。因为难以获得，所以才稀有；因为稀有，所以才显得贵重。到底这个货物对人、对人类、对自己有没有真正意义呢？不一定！甚至就根本没有意义。
王弼也说过："贵货过用，贪者竞趣，穿寄探箧，没命而盗"。意思是：如果一个物品的市面价值远远超过其使用价值，那贪婪的追逐这种物品的人就会成群结队；人们就会穿墙入室、挖地三尺、翻箱倒柜去寻找那种物品，甚至为之拼着性命去坑、蒙、拐、骗、抢、偷。
不见可欲，使民心不乱。
如果全社会的人们都放纵欲望，都去追求"难得之货"，而这些"难得之货"的价值又要以能忽悠别人出钱买走为前提条件。最后就会形成这样一个局面：没有这些"难得之货"的人感到很自己很"穷"，因而到全世界去找这些"难得之货"；有"难得之货"的人找不到买家，而这个东西对自己又没用、没任何意义，所以也认为自己很"穷"（如：广东某些城市里的原住民因为拥有很多很多的房子而租不出去，因而感到自己很"穷"，要求政府帮助解决一样）。如果社会上没有人去追求那些玉、文物、古董、象牙制品、黄金……等"难得之货"，都知道这些东西对人的生活没有实际的意义，人人都能安心于现实的生活，那样还会有谁去偷、盗、抢呢？ https://t.cn/A6tGrGWu
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不可见欲，使民心不乱。
翻译：不崇尚一个"贤"的社会阶层，而是追求建立一个人人平等的、公平的社会，这样就能使人们不去争功夺利；不看重、炒作那些稀有的、对人的生活与生存没有本质意义的东西就能使人们不会被物欲驱使而产生偷盗之心；人心就不会乱，违法乱纪的人就很少，社会就能平安、和谐、自由、幸福。
解读：
不尚贤，使民不争。
这是一个最理想的社会状态。要达到"不尚贤，使民不争"，那就必须人人都是真正的贤者。人人都是贤者，人人都安安心心于劳动、奉献、奋斗中过生活，这样就没有人去争什么"好人""榜样""学霸""首富""官""明星""公务员""世界冠军""某某纪录保持者"…...义"什么是"尚贤"呢？如：不相信人民群众，只相信"精英"，只以"精英"为贤；不相信真理，只相信"专家"，只以"专家"为贤；脱离客观实际，只听"公知"的，只以"公知"为贤……还有以职称高者为"贤"；以地位高者为"贤"；以官大者为"贤"；以享受某某津贴、某某待遇者为"贤"；以占有财富多者为"贤"……
不贵难得之货，使民不为盗。
不以难以得到的东西为贵，也就是说不去追求那些难以获得的没有用的东西。因为难以获得，所以才稀有；因为稀有，所以才显得贵重。到底这个货物对人、对人类、对自己有没有真正意义呢？不一定！甚至就根本没有意义。
王弼也说过："贵货过用，贪者竞趣，穿寄探箧，没命而盗"。意思是：如果一个物品的市面价值远远超过其使用价值，那贪婪的追逐这种物品的人就会成群结队；人们就会穿墙入室、挖地三尺、翻箱倒柜去寻找那种物品，甚至为之拼着性命去坑、蒙、拐、骗、抢、偷。
不见可欲，使民心不乱。
如果全社会的人们都放纵欲望，都去追求"难得之货"，而这些"难得之货"的价值又要以能忽悠别人出钱买走为前提条件。最后就会形成这样一个局面：没有这些"难得之货"的人感到很自己很"穷"，因而到全世界去找这些"难得之货"；有"难得之货"的人找不到买家，而这个东西对自己又没用、没任何意义，所以也认为自己很"穷"（如：广东某些城市里的原住民因为拥有很多很多的房子而租不出去，因而感到自己很"穷"，要求政府帮助解决一样）。如果社会上没有人去追求那些玉、文物、古董、象牙制品、黄金……等"难得之货"，都知道这些东西对人的生活没有实际的意义，人人都能安心于现实的生活，那样还会有谁去偷、盗、抢呢？ https://t.cn/A6tGrGWu
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