Day 274【在鱼子西的第二十天】

早餐是奶黄包回归搭配拿铁下榨菜
好奇葩的组合[二哈]
来此之前喝过的咖啡一只手数得过来
来此之后好像随时都在喝咖啡
“趁热打铁多喝拿铁，多喝咖啡少谈是非。”

看到柿子就想起去年在山上闲暇时光
拿着竹竿去摘柿子，一摘一个准
好柿成双，柿柿如意～

可爱小牛看到我要开门啦，赶忙凑上来
它眼巴巴望着，想出来和家人们团聚呀

ps：在一天快要结束时三明治还推出去了俩[比耶]

#每日一善[超话]# 直播吧9月28日讯 在迈阿密国际和休斯顿迪纳摩的美国公开杯决赛前，迈阿密的守门员教练Sebastián Saja接受阿根廷Tyc Sports采访时谈到梅西表示，球员给球队带来了巨大的变化，他依然和在欧冠或世界杯上一样饥渴。

“毫无疑问，梅西让球队发生了翻天覆地的变化，尽管结构上没有太大改变，但成绩上的变化是革命性的，这是人们最喜欢的地方，也是最明显的，关于俱乐部的一切：反响、门票销售等等，都是革命性的变化。”

Saja强调，梅西的竞技水平非常高，面对每场比赛都像面对欧冠或世界杯决赛一样，知道赢得比赛意味着什么：“他有一种最强的竞技上的饥渴感，甚至和赢得欧冠或世界杯一样饥渴。他对待比赛的态度无论从眼前还是长远来看，他都想赢。”

“今天，每个人都在关注并希望迈阿密国际不要参加季后赛，因为他们想获得联赛冠军，即使是最乐观的对手也不例外。当对手看待你的方式不一样了，你的感觉就不一样了，所具有的能量也不一样。迈阿密的球员能感觉到自己胜利者，这是梅西到来所传递的东西。”

【庄子 | 如何安顿好人的一生？】

先秦诸子百家中，大多偏重对社会政治伦理的探讨，唯独庄子思考的重心是个体的生命价值和精神家园。

庄子生活在诸侯争雄称霸、各国战乱不休的战国年代。

面对动荡的社会，各家各派都在寻求医治社会弊病的良方。

孔子以兴仁扬义为救世之方，孟子以仁政爱民为治国之道，墨子以兼爱非攻为平乱之术。

然而这一切只有远益而无近利，并不能解决各国君主所面临的实际问题。

所以孔子周游列国而到处碰壁，孟子之言被认为“迂远而阔于事情”，墨子那种苦行僧似的言行，也未曾见用于世。

当时被君王所看重并采纳者，唯法家、兵家与纵横家之术，即司马迁所谓“以攻伐为贤”。

然而法家、兵家与纵横家只可争得一时之利，并不能维护社会的长治久安，也谈不上人性的圆满与完善。

老庄在政治上主张“无为而治”，这是他们提出的“道生万物”和“道法自然”的哲学命题在政治上的必然逻辑结论。

“无为而治”并非简单的消极无为，面对“礼崩乐坏”的现实，道家也是想救世的，只是反对任何具体的社会改革理论和方案，主张绝圣弃智、绝仁弃义、恢复素朴，因为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

道家的政治哲学实际上是对统治者的不善作为和强制干涉政策的一种反动，“无为”其实应该是“善为”。

然而，时值战国诸侯争霸，各国纷纷想实现富国强兵之梦，唯恐求强求霸而不及，怎会耐烦聆听道家这番“慢腾腾”的哲学？

于是，庄子由老子的救世转向救人，他所关注的主要问题是如何在乱世中安顿生命，就是作为主体的个人如何摆脱种种束缚，获得完全的精神自由和开放独立的人格。

庄子透过战国时代的社会纷乱，深刻地洞察了人性的弱点和人生的困境。

战争和权力不仅残害了生命，而且扭曲了人性。面对社会文明的进步和财富的积累，人性中的罪恶如自私、贪婪、狡诈等也日益膨胀了，人们终日忙碌于追名逐利，不自觉地陷入了“人为物役”的状态，迷失了人生的真正归宿。

慧田哲学
作者：王新婷
原载《哲学动态》2007年第7期
配图/编辑：文文庙