找工作的现状：（网申两个月有感）
先投简历，一般都需要按企业要求格式在线填写，每家公司都不一样，每家公司都要重新填，自己精心做的附件简历没人看。
填填填......说由于人多若不通过不一定回复，其实不一定就是一定不。然后这个岗位要不要人都不知道，可能就是哪个新手尝试上架岗位练手的，也可能是哪个老手懒得下架过期岗位信息就一直在那放着。
如果通过了简历筛选，面对的将是极其复杂的各种测评题目。常识类，奥数类，为人处世类，精神心理类，每一次测评都是脑力和san值的折磨。
好不容易通过了在线测评，面对的将是各种形式的群面。辩论类，合作类，互评类。有个比方形容的很好，就是面试官丢了两块骨头然后看你们抢。
在每场群面中抢到骨头的两三个人将获得和面试官单聊的机会，各种奇怪的问题就出现了：你为啥选我们公司？你结不结婚要不要小孩？如果你对象非要小孩呢？为啥什么什么呢？为啥不什么什么呢？如果怎么怎么样要怎么样呢？反正面试官一般不怎么懂岗位专业内容，他只能问各种问题来刁难你，一面就是个刁难的过程。
如果你能够来到二面，其实在综合能力上已经超越了90%的一起投简历的人，但这才是最难的一步。二面主管将从专业领域对你进行刁难，这种刁难并不是一面的无理取闹，而是从公司内部的应用层面对你脑中理论层面的降维打击，基本上只有拥有丰富的经历且有一定的总结归纳类比推理能力，且本身专业知识过硬，才有可能通过二面，但二面是为数不多的能让你觉得即使失败了也心服口服的环节。
有些高级岗位甚至会有三面，或者通过二面的人太多，需要三面来确定最终人选。其实三面的主观含量特别高，这个筛选的过程是最残酷且没有意义的。三面只能决定通过与否这一个结果，但对于失利者来说是很难接受的，毕竟一路过关斩将过来，可能因为面试官看你长相不顺眼或者穿着不符合他的审美就被淘汰。三面淘汰的原因基本都是鸡蛋里挑骨头。
最后，无论哪个铁头娃获得这份的工作岗位，他八成将在三个月内由于受不了8107或者接受不了过低的收入而离职，或者是试用期将满时以业务能力不足为由被劝退。然后公司再把骨头丢向下一批通过了测评的求职者，以达到低成本高质量劳动力的良性循环。铁头娃们也将再一次投入到争抢其他公司骨头的洪流中。
先投简历，一般都需要按企业要求格式在线填写，每家公司都不一样，每家公司都要重新填，自己精心做的附件简历没人看。
填填填......说由于人多若不通过不一定回复，其实不一定就是一定不。然后这个岗位要不要人都不知道，可能就是哪个新手尝试上架岗位练手的，也可能是哪个老手懒得下架过期岗位信息就一直在那放着。
如果通过了简历筛选，面对的将是极其复杂的各种测评题目。常识类，奥数类，为人处世类，精神心理类，每一次测评都是脑力和san值的折磨。
好不容易通过了在线测评，面对的将是各种形式的群面。辩论类，合作类，互评类。有个比方形容的很好，就是面试官丢了两块骨头然后看你们抢。
在每场群面中抢到骨头的两三个人将获得和面试官单聊的机会，各种奇怪的问题就出现了：你为啥选我们公司？你结不结婚要不要小孩？如果你对象非要小孩呢？为啥什么什么呢？为啥不什么什么呢？如果怎么怎么样要怎么样呢？反正面试官一般不怎么懂岗位专业内容，他只能问各种问题来刁难你，一面就是个刁难的过程。
如果你能够来到二面，其实在综合能力上已经超越了90%的一起投简历的人，但这才是最难的一步。二面主管将从专业领域对你进行刁难，这种刁难并不是一面的无理取闹，而是从公司内部的应用层面对你脑中理论层面的降维打击，基本上只有拥有丰富的经历且有一定的总结归纳类比推理能力，且本身专业知识过硬，才有可能通过二面，但二面是为数不多的能让你觉得即使失败了也心服口服的环节。
有些高级岗位甚至会有三面，或者通过二面的人太多，需要三面来确定最终人选。其实三面的主观含量特别高，这个筛选的过程是最残酷且没有意义的。三面只能决定通过与否这一个结果，但对于失利者来说是很难接受的，毕竟一路过关斩将过来，可能因为面试官看你长相不顺眼或者穿着不符合他的审美就被淘汰。三面淘汰的原因基本都是鸡蛋里挑骨头。
最后，无论哪个铁头娃获得这份的工作岗位，他八成将在三个月内由于受不了8107或者接受不了过低的收入而离职，或者是试用期将满时以业务能力不足为由被劝退。然后公司再把骨头丢向下一批通过了测评的求职者，以达到低成本高质量劳动力的良性循环。铁头娃们也将再一次投入到争抢其他公司骨头的洪流中。
关于客厅的风水常识
客厅的格局最好是正方形或长方形，座椅区不可冲煞到屋角，沙发不可压梁。
如果有突出的屋角，可摆设盆景或家具化解。
如果客厅呈L形客厅，可用家具将之隔成两个方形区域，视为两个独立的区间。
例如，可将一个区域当成会客室，另一个区域当成起居室，或是在墙壁挂一面镜子，象征性的补足缺角，然后，当成完整的房间来决定中心点。
根据风水学知识，进门后若需先经卧室或厨房才可到达客厅，则会让住宅内外隔离不清，使生活缺乏隐私，容易导致工作或业务有脱轨、出纰漏的发生。
客厅最好位于住家的前半部靠近大门的位置，以便直接吸纳从大门进入的气。
如果必须经过一条走廊才能到达客厅，那么走廊一定要保持整洁，而且照明一定要充足，以免阻碍气进入客厅。
客厅不应成为动线，客厅是聚集旺气的地方，应要求稳定，不应将客厅规划在动线内，使人走动过于频繁。
客厅设在通道的动线中，容易使家人聚会或客人来访受到干挠。
如果是复式，客厅应位于下层。
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客厅的格局最好是正方形或长方形，座椅区不可冲煞到屋角，沙发不可压梁。
如果有突出的屋角，可摆设盆景或家具化解。
如果客厅呈L形客厅，可用家具将之隔成两个方形区域，视为两个独立的区间。
例如，可将一个区域当成会客室，另一个区域当成起居室，或是在墙壁挂一面镜子，象征性的补足缺角，然后，当成完整的房间来决定中心点。
根据风水学知识，进门后若需先经卧室或厨房才可到达客厅，则会让住宅内外隔离不清，使生活缺乏隐私，容易导致工作或业务有脱轨、出纰漏的发生。
客厅最好位于住家的前半部靠近大门的位置，以便直接吸纳从大门进入的气。
如果必须经过一条走廊才能到达客厅，那么走廊一定要保持整洁，而且照明一定要充足，以免阻碍气进入客厅。
客厅不应成为动线，客厅是聚集旺气的地方，应要求稳定，不应将客厅规划在动线内，使人走动过于频繁。
客厅设在通道的动线中，容易使家人聚会或客人来访受到干挠。
如果是复式，客厅应位于下层。
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道教善恶承负思想，对后世有非常重要的影响！
生活中，我们往往会听到”善有善报，恶有恶报“”不是不报，时候未到“或是“祖上积德了”这些俗语！
并且在漫漫人生路上，也许会亲眼见证这些话的真实，其实，这句俗话深深，包含着道教的”承负“思想！
承 负
道教的“承负”论，不同于佛教的“因果”论，道教相信天道有循环，善恶有承负。
承是什么意思？东汉《说文解字》解释“承，奉也。受也。”即在下面接受、托着、承受的意思。负，有担任、负责、负担的意思。
“承负”之说，源自道教《太平经》，意思是祖先积德行善，则可荫及子孙；若先人屡屡犯过作恶，后人将无辜蒙受灾祸。即人们常说的“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃”。
例如，某家的祖辈一生为害不仁，虽然自己生活无碍，子孙辈却屡屡遭受灾祸。又如，某家的祖辈一生仁德昭彰，布恩于人，即使自己生活清贫，到了子孙辈却因祖上积德而风生水起。
这就是道教的承负论，即子孙上承祖辈的善恶之举从而有的祸福。
对于“承负”的论述，《太平经》中有两种解释。其一是，“承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小过失，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人，反无辜蒙其过谪，连传被其灾。负者，乃先人负于后生者也”。
其二是，“三统共生，长养凡物名为财，财共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害，而不止则乱败，败而不止，不可复理，因究还反其本，故名承负”。
天道的循环承负，是因为人作恶和嗜欲造成的，往往给后人和自然界(包括社会)带来极大危害。为免人们遭受危害和灾祸，人们应当学道、信道、修道，以解除“承负”之厄。
信道修道就是要求人们遵循“道”的行为准则，按“道”意来处世行事，积功累德，好善利人。
在承负之说中，道教还特别重视并相信现世的善恶之报。《太平经》也为说：善者自兴，恶者自病，吉凶之事，皆出于身。《老子想尔注》中则说：道设生以赏善，设死以威恶。行善，道随之；行恶，害随之也。
吉凶祸福和生死都是随人行善造恶的行为来报应的。所以，信道修道之人，应行善积德，使精神与天通，乃可至长生成仙。
道教善恶承负和现世报应的思想，对后世有非常重要影响。劝善书《太上感应篇》中说：“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。在天地间有司过之神，行善积德则可延年加寿，乃至成仙。犯过作恶，则依所犯轻重......"
道教鼓励人们要有追求积极向上的人生观。
道教教化的目的在于净化人心，使人心神宁静，好善乐施，济世利人，从而为社会和人们的和谐共处起到积极作用。
#闻道行道# #道教知识# #修行# #崂山太清宫# #修行[超话]# #道教知识[超话]#
生活中，我们往往会听到”善有善报，恶有恶报“”不是不报，时候未到“或是“祖上积德了”这些俗语！
并且在漫漫人生路上，也许会亲眼见证这些话的真实，其实，这句俗话深深，包含着道教的”承负“思想！
承 负
道教的“承负”论，不同于佛教的“因果”论，道教相信天道有循环，善恶有承负。
承是什么意思？东汉《说文解字》解释“承，奉也。受也。”即在下面接受、托着、承受的意思。负，有担任、负责、负担的意思。
“承负”之说，源自道教《太平经》，意思是祖先积德行善，则可荫及子孙；若先人屡屡犯过作恶，后人将无辜蒙受灾祸。即人们常说的“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃”。
例如，某家的祖辈一生为害不仁，虽然自己生活无碍，子孙辈却屡屡遭受灾祸。又如，某家的祖辈一生仁德昭彰，布恩于人，即使自己生活清贫，到了子孙辈却因祖上积德而风生水起。
这就是道教的承负论，即子孙上承祖辈的善恶之举从而有的祸福。
对于“承负”的论述，《太平经》中有两种解释。其一是，“承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小过失，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人，反无辜蒙其过谪，连传被其灾。负者，乃先人负于后生者也”。
其二是，“三统共生，长养凡物名为财，财共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害，而不止则乱败，败而不止，不可复理，因究还反其本，故名承负”。
天道的循环承负，是因为人作恶和嗜欲造成的，往往给后人和自然界(包括社会)带来极大危害。为免人们遭受危害和灾祸，人们应当学道、信道、修道，以解除“承负”之厄。
信道修道就是要求人们遵循“道”的行为准则，按“道”意来处世行事，积功累德，好善利人。
在承负之说中，道教还特别重视并相信现世的善恶之报。《太平经》也为说：善者自兴，恶者自病，吉凶之事，皆出于身。《老子想尔注》中则说：道设生以赏善，设死以威恶。行善，道随之；行恶，害随之也。
吉凶祸福和生死都是随人行善造恶的行为来报应的。所以，信道修道之人，应行善积德，使精神与天通，乃可至长生成仙。
道教善恶承负和现世报应的思想，对后世有非常重要影响。劝善书《太上感应篇》中说：“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。在天地间有司过之神，行善积德则可延年加寿，乃至成仙。犯过作恶，则依所犯轻重......"
道教鼓励人们要有追求积极向上的人生观。
道教教化的目的在于净化人心，使人心神宁静，好善乐施，济世利人，从而为社会和人们的和谐共处起到积极作用。
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