我不信教，但看过一些佛经，就自己的一点庸浅认识，瞎说一番！

都说修行佛法是为了进入西方极乐世界，这种极乐世界存在吗？恐怕只是一种隐喻说法罢了，是佛教在面对世俗世界和信众普遍愿望时的一种形容性的象征说法而已（没个愿景谁跟你玩啊）。感觉佛经里要旨，是要追求对人生和生活的这个世界达到彻悟（觉醒）的境界；在于追求和实现一种超越自我，进而普济众生的济世情怀（慈悲）。这要比虚幻的仙境更为真实可亲，因为它植根于生活和现实中。感觉在佛经里，佛陀并不像个神，而只是个人生的导师、一个人世的领路者，引领着我们以超越，积极的迈向未来，且是人的未来。

我们佛教里最基本的修行好像是要发“四无量心”，也就是慈无量心，悲无量心，喜无量心，舍无量心。慈是指有爱，悲是指有同情心，喜是指超越憎恨、畏惧和痛苦，保持一种平和宁静的心理状态；舍就是舍弃，对人生的一些事，拿得起放得下，不执着。达到了这种境界后，就是所谓的“看破红尘”了（并不是非得出家才是看破了，因为烦恼而出家，反而更是没看破），也就是达到了觉醒了悟。

佛经里的最高境界好像就是追求到这种精神上的了悟（解放、解脱），实现人生境界的提升，达到不迷、不执、不妄和不滞。之后方能领略到那种所谓的“极乐”，总觉得这个极乐其实就是“无乐”，说宁和下的诗意也对，说不悲不喜，不嗔不怒，随遇而安的，像个植物似的好像也行，最起码是和俗世的欢乐无缘的，谁让人家玩的是境界呢。

学佛的目的是唤醒人心中本来就有的那部分智慧，即那个叫做慧根的东西（可能类似于我们俗世所说的那个叫做良知的部分吧，也类似于艺术教育的价值在于唤醒潜能一样）。

学佛，其实就是为了增长智慧，把受到蒙尘的那好的本分重新擦亮并促使它成长而已。佛的智慧分两层，一是对一切事物有个彻底的认知和把握，二是智慧和行为都达到了止于至善。换做现在的说法，就是先要认识真理，再要坚守真理，都挺难的；认识真理已经很难了，而后再坚持真理就更难了，能够始终做到‘非其所非，是其所是’是需要宏深的学识、见识和胆识的。到了这程度就是所谓的正觉（正确把握），等觉（普遍认识），圆觉（融会贯通）。

佛教的伦理主张对世间的一切生灵都要充满关爱，大家都是平等的吗。对弱者不幸者给予同情（大悲心），以冷静刚毅的态度直面人生（大雄），还要对大家持一种博大深沉的关爱（大慈）。

佛学学的是智慧，可不是啥修炼成仙的秘术，要是没有“中观正见”，即使念佛也不一定能成佛，但是念多了，忽悠人的嘴皮子应该是能练出来的。/偷笑

心法即是佛法啊！

光阴如禅，清寂安然。日月如梭，流年无恙。天地之间，一切都在悄然流逝。生命是一场盛大的离别，且行且惜，舍不下这浓浓的人间情味。尝过了人生的百般滋味，走到最后，那些不堪回首的过往早已云淡风轻，随遇而安。红尘扰攘，都只是匆匆的过客。欢喜的烟火人间，渐行渐远，隐于漠漠尘烟，如水般平淡流逝的，是投入深情的那些琐碎的日子。因为懂得，所以慈悲。倾注了一生的情感，去努力体悟生命的意义，升华生命的境界，那些走过的路，看过的景，遇见的人，便是人间值得。感恩生命的秋天，一程山一程水，在一往奔赴的路上，去收获期许已久的梦想。

慎独是一件孤独且酷的事情，所以我们其实不着急去迎合别人，努力提升自己反而会有效的多。人过生活在多大程度上按照自己的思想，在多大程度上顺从别人的想法，这是人与人之间的重大区别之一。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，命有否泰变化，年有四季更替，熬过长夜，你便能见到黎明，饱受痛苦，你便能拥有快乐，耐过寒冬，你便无须蛰伏，落尽寒梅，你便能企盼新春。选择要深思熟虑，努力要竭尽全力，付出要无怨无悔，收获要随遇而安。