[赞啊][赞啊][赞啊] 每读《阿弥陀经》,总会感到释迦世尊循循善诱的智慧与悲心。
[心][心][心]在佛的无上智慧中,现量照见了阿弥陀佛往昔因地怎样发愿、修行满愿、最终庄严极乐世界的全过程,这根本不是凡夫能想到的境界,所以佛无问自说,为我们开演净土法。
[鲜花][鲜花][鲜花]“有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀佛,今现在说法。” 而且,佛的讲法如同一声惊雷,告诉我们,有一个“无有众苦,但受诸乐”的极乐世界,由阿弥陀佛现在住持。这无疑会激发听者的好奇心,“这是怎么回事?”
[给力][给力][给力]佛深知我们想要了解什么,于是接下来宣说极乐的种种庄严:七重栏楯,七重罗网,七重行树,七宝池,八功德水,莲花,黄金地......“极乐国土成就如是功德庄严。”这是强调,阿弥陀佛不可思议的功德庄严显现了如此殊胜的净土,并且,我们如果信受奉行,也能获得如是的功德庄严,因为,这一切的庄严是阿弥陀佛为众生而成就、准备的。
接下来,佛又告诉我们,极乐圣众常以清旦,盛众妙花,供养他方十万亿佛。借助佛的视野,我们的眼界进一步拓开:原来极乐世界与十方世界是互通的!
佛又进一步启发我们,极乐世界的一切都是“阿弥陀佛为欲法音宣流,变化所作。” 通过灵鸟说法,举一反三,我们就知道,极乐庄严都是从阿弥陀佛的妙明真心中流现的,与阿弥陀佛无二无别,这是佛为了度化众生成就的极致方便,处处闻妙法音,色声香味触皆能令众生开悟,迅速回归本性。因此,极乐世界不是一般的“风景秀丽”,而是阿弥陀佛无上大愿、无尽智悲力的体现,根本不是凡夫所能思议的境界,怎能不叫人心向往之。
接下来,佛又透露了更令人震惊的消息,阿弥陀佛“光明无量,照十方国,无所障碍”,无量光、无量寿,这进一步拉近了我们与阿弥陀佛的距离,原来,阿弥陀佛的光明就照在此处,我们与极乐净土没有距离!
佛国圣众无量无边,不可以算数能知之。往生者皆是阿鞞跋致不退转菩萨,“其中多有一生补处”,也即跟弥勒菩萨同等的境界。这是佛启发我们要“见贤思齐”,应当发愿求生彼国,早日与诸上善人相聚。通过描述眷属无量,也显示了极乐净土的开阔广大、阿弥陀佛愿力的伟大宏深。
到这里,听者可能会疑惑:极乐世界该怎么去?条件是否很高?
释迦佛告诉我们,往生极乐并不需要很高的条件,只需执持佛的名号,临命终时,阿弥陀佛会亲自带领圣众前来迎接游子归家。
佛说,“我见是利”,我清楚这里面的大利,所以劝你们生信发愿,生彼国土。佛完全了知阿弥陀佛的悲愿深切,使薄地凡夫通过持名往生就能得不退转、毕竟成佛,这是凭自己的力量在无量劫中也无法办到的事,当然是不可思议的大利益。
释迦世尊又照见十方诸佛皆在称扬赞叹阿弥陀佛和极乐净土的不可思议功德,劝诸有情信受此法。多么蔚为壮观的场面!十方诸佛都在护持净土法,也在随喜赞叹释迦佛在为娑婆众生宣说此法。
看似篇幅短小的《阿弥陀经》,释迦佛为我们展示了阿弥陀佛和十方诸佛度化众生波澜壮阔的画卷,极乐净土无尽的庄严,持名念佛的简易殊胜......悲心深切,谆谆教导,引导我们向往、深思、信入、发愿、行动。信息量之巨大,利益之殊胜,确实难以想象。——转摘
[心][心][心]在佛的无上智慧中,现量照见了阿弥陀佛往昔因地怎样发愿、修行满愿、最终庄严极乐世界的全过程,这根本不是凡夫能想到的境界,所以佛无问自说,为我们开演净土法。
[鲜花][鲜花][鲜花]“有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀佛,今现在说法。” 而且,佛的讲法如同一声惊雷,告诉我们,有一个“无有众苦,但受诸乐”的极乐世界,由阿弥陀佛现在住持。这无疑会激发听者的好奇心,“这是怎么回事?”
[给力][给力][给力]佛深知我们想要了解什么,于是接下来宣说极乐的种种庄严:七重栏楯,七重罗网,七重行树,七宝池,八功德水,莲花,黄金地......“极乐国土成就如是功德庄严。”这是强调,阿弥陀佛不可思议的功德庄严显现了如此殊胜的净土,并且,我们如果信受奉行,也能获得如是的功德庄严,因为,这一切的庄严是阿弥陀佛为众生而成就、准备的。
接下来,佛又告诉我们,极乐圣众常以清旦,盛众妙花,供养他方十万亿佛。借助佛的视野,我们的眼界进一步拓开:原来极乐世界与十方世界是互通的!
佛又进一步启发我们,极乐世界的一切都是“阿弥陀佛为欲法音宣流,变化所作。” 通过灵鸟说法,举一反三,我们就知道,极乐庄严都是从阿弥陀佛的妙明真心中流现的,与阿弥陀佛无二无别,这是佛为了度化众生成就的极致方便,处处闻妙法音,色声香味触皆能令众生开悟,迅速回归本性。因此,极乐世界不是一般的“风景秀丽”,而是阿弥陀佛无上大愿、无尽智悲力的体现,根本不是凡夫所能思议的境界,怎能不叫人心向往之。
接下来,佛又透露了更令人震惊的消息,阿弥陀佛“光明无量,照十方国,无所障碍”,无量光、无量寿,这进一步拉近了我们与阿弥陀佛的距离,原来,阿弥陀佛的光明就照在此处,我们与极乐净土没有距离!
佛国圣众无量无边,不可以算数能知之。往生者皆是阿鞞跋致不退转菩萨,“其中多有一生补处”,也即跟弥勒菩萨同等的境界。这是佛启发我们要“见贤思齐”,应当发愿求生彼国,早日与诸上善人相聚。通过描述眷属无量,也显示了极乐净土的开阔广大、阿弥陀佛愿力的伟大宏深。
到这里,听者可能会疑惑:极乐世界该怎么去?条件是否很高?
释迦佛告诉我们,往生极乐并不需要很高的条件,只需执持佛的名号,临命终时,阿弥陀佛会亲自带领圣众前来迎接游子归家。
佛说,“我见是利”,我清楚这里面的大利,所以劝你们生信发愿,生彼国土。佛完全了知阿弥陀佛的悲愿深切,使薄地凡夫通过持名往生就能得不退转、毕竟成佛,这是凭自己的力量在无量劫中也无法办到的事,当然是不可思议的大利益。
释迦世尊又照见十方诸佛皆在称扬赞叹阿弥陀佛和极乐净土的不可思议功德,劝诸有情信受此法。多么蔚为壮观的场面!十方诸佛都在护持净土法,也在随喜赞叹释迦佛在为娑婆众生宣说此法。
看似篇幅短小的《阿弥陀经》,释迦佛为我们展示了阿弥陀佛和十方诸佛度化众生波澜壮阔的画卷,极乐净土无尽的庄严,持名念佛的简易殊胜......悲心深切,谆谆教导,引导我们向往、深思、信入、发愿、行动。信息量之巨大,利益之殊胜,确实难以想象。——转摘
贾母明显喜欢活泼可爱的孩子,为什么大家又一致认为贾母最喜欢黛玉?
因为林黛玉就是活泼可爱的孩子。
======
林黛玉一身贵气不是靠王熙凤吹出来的,她日常的表现就是大大方方的。
还记得元春下令让姐妹们连同宝玉搬进大观园么?
宝玉去问林妹妹想住哪里——这个问题如果问所有人,我猜会是这样:
普通人:都挺好的,我服从贵妃安排。
安陵容:哎呀,我哪里配。
林黛玉:我要潇湘馆。
看出区别了吗?林黛玉病得一副随时要去见马克思的样子,但你看她什么时候露过怯。
=======
林黛玉之所以从众多古典美人才女中脱颖而出,是因为别的美人才女是淑女,而林黛玉是伪装成淑女的顽主。
我以前一直想不通,为什么曹雪芹写别的姑娘时总是温情而悲悯,可是一到林黛玉这里,就批评得毫无顾忌,写她看见宝钗受欢迎就不高兴,写大观园里的丫鬟小厮们都知道林姑娘嘴里爱刻薄人,写她在宝钗家里出事的时候毫无同情心,讥讽宝钗“就是哭出一缸子眼泪也医不好棒疮”,宝钗当时心烦意乱到根本不想搭理她。
说真的我觉得这里才是林黛玉最招黑的一处描写。
我也一直没有很理解曹雪芹为什么要明着暗着强调林黛玉孤高自许目下无尘——这姑娘只要见了家里的大人,见了外客,那完全是大家风范,又妥帖又体面又大方,并不是个清高孤僻的款儿,干嘛要这么说人家。
直到我看了《顽主》,看了冯远征演的一个贵族少爷想学戏,大冬天光着膀子从桥头往下扎猛子。嘿那股子劲儿,学不来。曹雪芹写别的姑娘时,写的是他生命里那些美好的过往,写林黛玉时,是在写他自己。
曹雪芹自己是个顽主式的人物,脾气大,乖张淘气,不积口德,时不时惹点事,都是他的一部分。他很诚实地面对自己的这些特质,并且反映到了林黛玉这个角色身上。
而顽主呢,也够闲够浪漫够不着调,能干出葬花、拿狮子倚住纱屉、看大燕子回来再把帘子放下……这样的事。这精气神儿,这兴致,这高雅,这一肚子欠揍的鬼点子,也是他的一部分。
林黛玉表现出来的那股子爱玩、会玩的劲儿,那股子上房揭瓦的热情,以及教唆别人(主要是宝玉)上房揭瓦的淘气,是别的古典美人没有的。
一般作者写古典美人,强调的是冷淡倦怠的气度,是对于富贵荣华毫无兴趣的清高自持,好像顶级的富贵就是对一切见怪不怪,看见啥都是一句“罢了,放着吧”。
而林黛玉不是这样的,她对生活的兴趣很足,水平也很高,大到落红满地,小到一盏玻璃绣球灯,她都能领略其美、感悟其悲。
原著中确实写了林黛玉刚到贾府时,平日“不是愁眉,便是闷坐”,但很快也写了宝钗突然cue贾母和凤姐、说“凤丫头再怎么巧,也巧不过老太太去”时,宝玉接茬cue了林黛玉和凤姐,说“若只有伶俐的可疼,那这里也只有林妹妹和凤姐姐可疼了”。
林黛玉愁眉闷坐大部分时间不是为了跟宝玉呕气,实在是她一个小朋友,要在外婆家长期处事妥帖,是真的挺累人的。
你我读者逢年过节跟亲戚说不了三句话,收个红包都能当场抠出三室一厅,而林黛玉刚母亲刚走,一路舟车劳顿进了外婆家,上来就要应对“你宝玉哥哥是个混世魔王你平时别理他”和“留下吃晚饭吧”这种清华北大级别的人情世故考题。
谁家熊孩子要有林黛玉这份伶俐,当爹妈的一定要送他去考公务员。
书中有很多描写林黛玉伶牙俐齿开姐姐妹妹刘姥姥玩笑的场景,比如她打趣宝姐姐,宝姐姐把她按在炕上揍,打得头发都散了。
她把湘云逗得笑到从椅子上滚下来,还甩锅李纨,李纨骂她“回回领着头闹,闹得众人笑了,又派我的不是”。“回回”二字,可见此人是个惯犯。
她的自我定位是寄人篱下,不算正经主子,但这不耽误她坚持精致,坚持美,把房间收拾得“这小屋子比那大的还要齐整”,让老祖宗在一帮子人跟前出足了风头。
贾母不见得认同她这个自我定位,否则也不至于在看到宝钗雪洞一般的屋子时那么尴尬——好说我们一个大家族,给自家孩子拿有钱都买不到的丝织品糊窗子,叫客人住毛坯房?
这不是打我老太太的脸是什么?
大观园里各处题匾,她积极参与,元春也很识货,“一字不改全用了”——林黛玉说这茬儿的时候那个臭屁哟,不要太得意。莺儿编个花篮子,朋友都伸手要了,莺儿也不给,坚持“这一个咱们送给林姑娘顽”,料定了林姑娘喜欢这些玩意儿,而林姑娘果然给脸,并且表示“我也大好了,今儿去你们那儿吃饭,大家热闹”。
林黛玉虽然会跟宝玉叽歪些喜散不喜聚的废话,她日常表现其实是爱热闹、爱跟人说笑的。她身体不好、病得起不来的时候,还盼着姐妹们来看她,虽然经常礼数粗疏,但姐妹们也不跟她计较,还是有啥好玩的都主动叫她,从开诗社到喝酒开趴,偶尔她迟到了,宝姐姐这么懒得管事的人还要特地去叫她。如果林黛玉是个尖酸刻薄或者不爱跟人交往的人,其他姑娘们对她客气点就是了,用不着这么上赶着。
至于日常生活,林黛玉也是经常要跟凤姐聊天、帮凤姐处理杂事的。这些互动频繁到凤姐的丫头张嘴就能编出“林姑娘找平儿有事”的谎,凤姐还能装模作样地抱怨“天天找他,能有什么事”,如果林黛玉成天清高冷淡不食人间烟火,小丫头怎么能这么自然地想起拿林姑娘挡枪,就算挡了,对面的人又怎么会买账——林姑娘平时不跟人来往,咋我一找人她就跳出来了,你看我信不信?
林黛玉敏感多思忧郁是真,但她不是从早到晚拉着个脸哭哭啼啼的人。她能说会道聪明伶俐,行动大方气派体面,否则贾母私下里疼她也就是了,用不着随时把她带到家宴的C位旁边,更用不着在太妃来访的时候专门把她叫出来见客,如果林黛玉成天哭丧着脸,这么做岂不是主动扫自己的兴、丢自家的脸。
影视剧里的林黛玉呢大多侧重表现林黛玉的哭——林黛玉把脸一拉,斜着眼说一两句台词,然后长时间全角度怼脸拍她哭。情绪层次基本没有,逻辑递进快到模糊,搞得观众看见这个角色的时候,看不到她的隐忍、憋屈、无助、焦虑,就看到她一副情绪不稳定的样子,动辄就哭,动辄生气,动辄翻白眼,甚至还有当着众人的面甩脸子的。
加上演员是成年人,成年人这么神经兮兮的确实很难让人产生对她的怜爱感,只会觉得这姑娘没见得有多聪明,还特别难伺候。所以林黛玉是个活泼可爱聪明伶俐很有性格的人,她但凡身体能好点,估计贾母就要头疼大观园里俩混世魔王成天造反了。
因为林黛玉就是活泼可爱的孩子。
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林黛玉一身贵气不是靠王熙凤吹出来的,她日常的表现就是大大方方的。
还记得元春下令让姐妹们连同宝玉搬进大观园么?
宝玉去问林妹妹想住哪里——这个问题如果问所有人,我猜会是这样:
普通人:都挺好的,我服从贵妃安排。
安陵容:哎呀,我哪里配。
林黛玉:我要潇湘馆。
看出区别了吗?林黛玉病得一副随时要去见马克思的样子,但你看她什么时候露过怯。
=======
林黛玉之所以从众多古典美人才女中脱颖而出,是因为别的美人才女是淑女,而林黛玉是伪装成淑女的顽主。
我以前一直想不通,为什么曹雪芹写别的姑娘时总是温情而悲悯,可是一到林黛玉这里,就批评得毫无顾忌,写她看见宝钗受欢迎就不高兴,写大观园里的丫鬟小厮们都知道林姑娘嘴里爱刻薄人,写她在宝钗家里出事的时候毫无同情心,讥讽宝钗“就是哭出一缸子眼泪也医不好棒疮”,宝钗当时心烦意乱到根本不想搭理她。
说真的我觉得这里才是林黛玉最招黑的一处描写。
我也一直没有很理解曹雪芹为什么要明着暗着强调林黛玉孤高自许目下无尘——这姑娘只要见了家里的大人,见了外客,那完全是大家风范,又妥帖又体面又大方,并不是个清高孤僻的款儿,干嘛要这么说人家。
直到我看了《顽主》,看了冯远征演的一个贵族少爷想学戏,大冬天光着膀子从桥头往下扎猛子。嘿那股子劲儿,学不来。曹雪芹写别的姑娘时,写的是他生命里那些美好的过往,写林黛玉时,是在写他自己。
曹雪芹自己是个顽主式的人物,脾气大,乖张淘气,不积口德,时不时惹点事,都是他的一部分。他很诚实地面对自己的这些特质,并且反映到了林黛玉这个角色身上。
而顽主呢,也够闲够浪漫够不着调,能干出葬花、拿狮子倚住纱屉、看大燕子回来再把帘子放下……这样的事。这精气神儿,这兴致,这高雅,这一肚子欠揍的鬼点子,也是他的一部分。
林黛玉表现出来的那股子爱玩、会玩的劲儿,那股子上房揭瓦的热情,以及教唆别人(主要是宝玉)上房揭瓦的淘气,是别的古典美人没有的。
一般作者写古典美人,强调的是冷淡倦怠的气度,是对于富贵荣华毫无兴趣的清高自持,好像顶级的富贵就是对一切见怪不怪,看见啥都是一句“罢了,放着吧”。
而林黛玉不是这样的,她对生活的兴趣很足,水平也很高,大到落红满地,小到一盏玻璃绣球灯,她都能领略其美、感悟其悲。
原著中确实写了林黛玉刚到贾府时,平日“不是愁眉,便是闷坐”,但很快也写了宝钗突然cue贾母和凤姐、说“凤丫头再怎么巧,也巧不过老太太去”时,宝玉接茬cue了林黛玉和凤姐,说“若只有伶俐的可疼,那这里也只有林妹妹和凤姐姐可疼了”。
林黛玉愁眉闷坐大部分时间不是为了跟宝玉呕气,实在是她一个小朋友,要在外婆家长期处事妥帖,是真的挺累人的。
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谁家熊孩子要有林黛玉这份伶俐,当爹妈的一定要送他去考公务员。
书中有很多描写林黛玉伶牙俐齿开姐姐妹妹刘姥姥玩笑的场景,比如她打趣宝姐姐,宝姐姐把她按在炕上揍,打得头发都散了。
她把湘云逗得笑到从椅子上滚下来,还甩锅李纨,李纨骂她“回回领着头闹,闹得众人笑了,又派我的不是”。“回回”二字,可见此人是个惯犯。
她的自我定位是寄人篱下,不算正经主子,但这不耽误她坚持精致,坚持美,把房间收拾得“这小屋子比那大的还要齐整”,让老祖宗在一帮子人跟前出足了风头。
贾母不见得认同她这个自我定位,否则也不至于在看到宝钗雪洞一般的屋子时那么尴尬——好说我们一个大家族,给自家孩子拿有钱都买不到的丝织品糊窗子,叫客人住毛坯房?
这不是打我老太太的脸是什么?
大观园里各处题匾,她积极参与,元春也很识货,“一字不改全用了”——林黛玉说这茬儿的时候那个臭屁哟,不要太得意。莺儿编个花篮子,朋友都伸手要了,莺儿也不给,坚持“这一个咱们送给林姑娘顽”,料定了林姑娘喜欢这些玩意儿,而林姑娘果然给脸,并且表示“我也大好了,今儿去你们那儿吃饭,大家热闹”。
林黛玉虽然会跟宝玉叽歪些喜散不喜聚的废话,她日常表现其实是爱热闹、爱跟人说笑的。她身体不好、病得起不来的时候,还盼着姐妹们来看她,虽然经常礼数粗疏,但姐妹们也不跟她计较,还是有啥好玩的都主动叫她,从开诗社到喝酒开趴,偶尔她迟到了,宝姐姐这么懒得管事的人还要特地去叫她。如果林黛玉是个尖酸刻薄或者不爱跟人交往的人,其他姑娘们对她客气点就是了,用不着这么上赶着。
至于日常生活,林黛玉也是经常要跟凤姐聊天、帮凤姐处理杂事的。这些互动频繁到凤姐的丫头张嘴就能编出“林姑娘找平儿有事”的谎,凤姐还能装模作样地抱怨“天天找他,能有什么事”,如果林黛玉成天清高冷淡不食人间烟火,小丫头怎么能这么自然地想起拿林姑娘挡枪,就算挡了,对面的人又怎么会买账——林姑娘平时不跟人来往,咋我一找人她就跳出来了,你看我信不信?
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影视剧里的林黛玉呢大多侧重表现林黛玉的哭——林黛玉把脸一拉,斜着眼说一两句台词,然后长时间全角度怼脸拍她哭。情绪层次基本没有,逻辑递进快到模糊,搞得观众看见这个角色的时候,看不到她的隐忍、憋屈、无助、焦虑,就看到她一副情绪不稳定的样子,动辄就哭,动辄生气,动辄翻白眼,甚至还有当着众人的面甩脸子的。
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今日热推小说《逃跑失败,她被禁欲侯爷掐腰宠》徐云笙穆昭(小说全文阅读笔趣阁)《徐云笙穆昭》
[给力]书名:《逃跑失败,她被禁欲侯爷掐腰宠》
[给力]主角:徐云笙穆昭
全文请到蚣仲呺【天堂文楼】发个一主角名就行
非文章原文阅读: “不可能!”林皎月目眦欲裂,迫不及待的打断了兄长的话,“绝对不可能!七夕宴前,他看我的眼神……他是绝对不可能知道的!” “……”林允策一时竟不知该如何劝解。 自己这个妹妹自小优秀,从襁褓中就备受长辈们的喜爱。 后来随父亲入京,就连宫中贵人也对她交口称赞,大周第一美人的名声从那时起,逐渐闻名天下。 那时,父亲还不是兵部尚书,可妹妹已经与京城多半的贵女结为手帕交。 与此同时,穆昭的父母双双战死边疆,他性格内向又讷言,再加上身份贵重,身边并无真心相交之人。而妹妹的出现,为穆昭带来了黑暗中的那道光。 也就是那时候开始,穆昭逐渐对妹妹的痴迷,几乎到了言听计从的地步。 妹妹说,她不想让二人的事情被旁人知晓,他便将自己隐藏人后,就连与他最为交好的堂姐穆浅音也不知道他的心思。 他以为穆昭能为妹妹隐忍至此,今生必定不会负她。 但谁曾想……他一朝变心竟比翻书还快! 起先,他们都还以为他是在怄气,毕竟皎皎赠送荷包给四皇子一事,的确不妥。 只需皎皎去认个错,他便又会像从前一样了。 但谁曾想,他竟然完完全全的转向了徐云笙,七夕宴的当众求取,满朝皆知。 在南郊时,他亦观察过穆昭看徐云笙的目光,那种深情……比之当年看皎皎时更甚。 那一刻,他说不清是喜是悲。 穆昭是好友,但皎皎是他唯一的妹妹。在二者之间,他必定会选自己的妹妹。 因此当他得知父亲和妹妹真正的目标是四皇子,俘获穆昭也不过是为了给四皇子助力时,他虽然难过,但亦将一切隐瞒了下来。 但想来,他应该都已经知道了吧。 不然为何这半年来,他命人给穆昭送去的帖子,他一封也没回? 想到这里,林允策叹了口气:“即便皎皎你弄清楚穆昭为何会选择平安县主,又能如何?你改变不了结局的……但你还有四皇子,凭你的才智和容貌,即便没有郡主的身份,四皇子也定然会迎你过府的。”
《逃跑失败,她被禁欲侯爷掐腰宠》公仲呺→【天堂文楼】←
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