最近我在给自己调自己的身心灵大药方,除了闭目养神、泡汤,还有一part就是重温我的电子老榨菜《我爱我家》,听和平女士劈头盖脸骂人,神清气爽,然后跑去cambly,跟老外大聊特聊情景喜剧观后感。
放在过去,为了尽力挽救自己的蹩脚口语,我一定会做题家之魂大发作,提前准备聊天逐字稿的。但是,本人已经决心不再要陷入任何一场自证“考试”了,那就让他领略黄小妖特色Chinglish吧。
我先选了Movies and Television课程,然后挑了几位擅长影视话题外教老师,因为聊情景喜剧,我又专门挑了一个美国老师Antonio,他问我要聊点什么,我说聊聊情景喜剧《我爱我家》,这是一部三十年前的电视剧了。
没想到Antonio很敏锐,他问我为什么要看三十年前的电视剧?我想说,我现在有点寂寞,昨日的欢笑穿越时空过来拥抱我。但我没有想到特别合适的句子去表达它,下意识哼起《yesterday once more》,有些歌词我也忘记了,只好哼:Every shalalala every wo'wo still shines……这种张嘴就来的对话方式,是一种很温和地释放。
他也笑了,给我安利了一堆他小时候的喜剧片单:The Simpsons、 King of the hill, Malcom in the middle, The office, Third rock from the sun…有的我也没听明白,但这些也够我看一阵子了。
还有一个老师叫Edu Delcorral,他问我有没有孩子,我说No I‘m single,他说不,你应该说 I’m happy,我说不,我很爱孩子,只是我太忙了。然后他跟我讲了他在北美、南美、欧洲游历的过程中遇到的单身带娃女性是怎么一边工作一边带娃的,我觉得也蛮宽慰。
我觉得我最近在Cambly上几乎达到了一种“好聊天,不求甚解”的境界。当然,老师会非常精心地把你没听懂的词语打给你,你可以根据自己的偏好,出了问题的时候,你可以选择让老师当场纠正你还是结束纠正你,语言纠正你还是文字纠正你,多聊几次,就非常放松了。
Cambly真的是我练口语app天花板,之前做雅思口语备考的时候也是用的它,也有专门的备考模块,当然,还有职场英语、日常口语、以及各种主题之分,老师都是native speaker,而且履历和风格也写的很清晰,可以根据自己的需求进行选择。而且,它们现在还出了小班课,一个母语外教+2-3个来自世界各地的学生,这种线上的跨文化同学体验也是非常好玩的。
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没想到Antonio很敏锐,他问我为什么要看三十年前的电视剧?我想说,我现在有点寂寞,昨日的欢笑穿越时空过来拥抱我。但我没有想到特别合适的句子去表达它,下意识哼起《yesterday once more》,有些歌词我也忘记了,只好哼:Every shalalala every wo'wo still shines……这种张嘴就来的对话方式,是一种很温和地释放。
他也笑了,给我安利了一堆他小时候的喜剧片单:The Simpsons、 King of the hill, Malcom in the middle, The office, Third rock from the sun…有的我也没听明白,但这些也够我看一阵子了。
还有一个老师叫Edu Delcorral,他问我有没有孩子,我说No I‘m single,他说不,你应该说 I’m happy,我说不,我很爱孩子,只是我太忙了。然后他跟我讲了他在北美、南美、欧洲游历的过程中遇到的单身带娃女性是怎么一边工作一边带娃的,我觉得也蛮宽慰。
我觉得我最近在Cambly上几乎达到了一种“好聊天,不求甚解”的境界。当然,老师会非常精心地把你没听懂的词语打给你,你可以根据自己的偏好,出了问题的时候,你可以选择让老师当场纠正你还是结束纠正你,语言纠正你还是文字纠正你,多聊几次,就非常放松了。
Cambly真的是我练口语app天花板,之前做雅思口语备考的时候也是用的它,也有专门的备考模块,当然,还有职场英语、日常口语、以及各种主题之分,老师都是native speaker,而且履历和风格也写的很清晰,可以根据自己的需求进行选择。而且,它们现在还出了小班课,一个母语外教+2-3个来自世界各地的学生,这种线上的跨文化同学体验也是非常好玩的。
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之前滋滋说我只是每次都只是在一个阶段喜欢上一个人 ,我之前咬死不承认并极力辩解,我真的有真正的爱过谁。其实现在想一想,有的时候,只不过就是自己下意识的告诉自己,你很喜欢他、你很爱他、你不能没有他等等,也可能是狮子座的虚荣心和表演型人格在作祟,想要那种炽烈又完美演绎的爱情。而我定义的喜欢和爱的前提是建立在对方能给我带来快乐、舒服的感觉,就算后面双方感情烂掉了,我还会一味的抢救,那是我觉得害怕失去在一起的开心快乐仅此而已。
现在我每遇见一个人,我都会下意识问自己,你很需要这个人吗?他能给你带来什么?他值得你付出情绪价值吗?答案都是no,渐渐的我不再会因我想谈恋爱而去恋爱,也不会觉得对方长相符合我的喜好就想要在一起,更多的是权衡利弊,更多的是真正的站在自己的角度去考虑。
我理解到了除父母好友对其他人极致自私的感受是一种享受。我慢慢的摆脱掉了很多自己不喜欢的坏毛病,比如等待、辩解、自证、愧疚等。
我们要一辈子明媚,一辈子只活在阳光下,不被性别、年龄任何的一切所束缚,不被任何眼光、谣言碎语所绑架,你要热烈永远的热烈。
现在我每遇见一个人,我都会下意识问自己,你很需要这个人吗?他能给你带来什么?他值得你付出情绪价值吗?答案都是no,渐渐的我不再会因我想谈恋爱而去恋爱,也不会觉得对方长相符合我的喜好就想要在一起,更多的是权衡利弊,更多的是真正的站在自己的角度去考虑。
我理解到了除父母好友对其他人极致自私的感受是一种享受。我慢慢的摆脱掉了很多自己不喜欢的坏毛病,比如等待、辩解、自证、愧疚等。
我们要一辈子明媚,一辈子只活在阳光下,不被性别、年龄任何的一切所束缚,不被任何眼光、谣言碎语所绑架,你要热烈永远的热烈。
【阿含经故事选】NO.020 | 善知识与精进不放逸
020.善知识与精进不放逸
有一次,尊者阿难从禅修中起来,去见佛陀报告他的心得:
“世尊!我刚才在禅修中这样想:如果能有善知识的引导,解脱涅槃的修行,就完成一半了!”
佛陀指正尊者阿难说:
“不要这么说,阿难!为什么呢?因为有善知识的引导,必能圆满完成清净的修行。我也是因为有善知识的助益,才证得了无上等正觉,然后成为他人的善知识,教导众生以『依远离、依离贪、依灭、向于舍』修七觉支、八正道,度化无数深陷于生、老、病、死的众生,让他们超越而免于生、老、病、死的。
又,阿难!如果善男子、善女人能跟随善知识修学,就有助于信、闻、施、慧等德行的增长与成就,就像月亮从初一到十五渐渐地变圆、变亮一样。由于跟随善知识修学,有这样的方便与利益,所以说,具足善知识,是全梵行者。”
有一次,佛陀来到憍萨罗国的首都舍卫城游化,住在城南郊外的祇树给孤独园。
这天,憍萨罗国的国君波斯匿王,来拜访佛陀,想要佛陀印证他的一个看法。波斯匿王说:
“世尊!我独自沉思,认为世尊所教导的正法,可以让人当生就远离苦迫烦热的烧灼;没有时节的限制,就能自觉自证。佛陀实在是我们的善知识、善同伴,不是恶知识、恶同伴。”
“是啊,大王!依我教导的正法与戒律去修学,就是结交了善知识、善同伴,而不是恶知识、恶同伴,因为我可以引导深陷生老病死、忧悲恼苦的众生,趣向解脱,成就解脱。
大王!过去阿难比丘曾经来告诉我,他在独自沉思时,认为有善知识的引导,就可以算是修行的一半了,我告诉阿难比丘说,有善知识的引导,不只是修行的一半,而是修行的全部,因为善知识能引导比丘依远离、依离贪、依灭、向于舍而修七觉支、八正道的缘故。
大王!所以,您不能没有修学的善知识、善同伴,您应当这样修学。
大王!要有善知识、善同伴,则不能不依于对善法的不放逸。
大王!不仅您应当依着不放逸,安住于不放逸,也应当要让国王的后宫眷属、文武百官、平民百姓们常常想到:我们的国王依着不放逸,安住于不放逸,我们也应当依着不放逸,安住于不放逸。这样,国王不但以不放逸护卫着自己,也护卫了您的后宫与库藏。”
有一次,佛陀在舍卫城祇树给孤独园教导比丘们说:
“比丘们!在我们自身以外的所有因缘中,除了善知识、善同伴外,我不见有任何其他因缘,能让恶不善法不生起,已生起的断除;能令善法生起,已生起的增广。
比丘们!善知识、善同伴,能让贪欲、瞋恚、贪睡、掉悔、疑惑,邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定等恶不善法不生起,已生起的断除;能令念、择法、精进、喜、轻安、定、舍觉支,正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等善法生起,已生起的增广。
“比丘们!相反的,除了恶知识、恶同伴外,我不见有其他外在因缘,能让恶不善法生起,已生起的扩大;能令善法不生起,已生起的萎缩、消失。”
按语:
一、本则故事前段取材自《杂阿含第七二六经》、《相应部第四五相应第二经》、《增壹阿含第四四品第一0经》,另参考《杂阿含第七六八经》。中段取材自《杂阿含第一二三八经》、《相应部第三相应第一八经》。后段取材自《杂阿含第七一七经》、《杂阿含第七七八经》、《相应部第四五相应第七七经》、《相应部第四五相应第八四经》。
二、故事前段的发生地,《相应部》作“释迦国”,《杂阿含》作王舍城,《增壹阿含》作舍卫城,虽然传说地点分歧,内容也小有差异,但关于尊者阿难认为有善知识相伴是“半梵行者”,受到佛陀指正为“全梵行”的内容,是一致的。印顺法师以此为例,说明佛陀是怎样的重视善知识(参考《成佛之道》第四五页)。
三、令恶不善法断除、不生;善法生起、增广,这四件事也叫“四正勤”、“四正断”。要做到这样,非得“起欲、发勤、精进、策心、持心”不可(《集异门足论》大正藏第二六册第三九一页下),所以“四正勤”也是“正精进”、“精进觉支”的内容(《法蕴足论》大正藏第二六册第四九二页中)。
四、故事中说,善知识是精进修学的最重要“外缘”,那自身内在的“内缘”呢?依《杂阿含第七一六经》、《杂阿含第七七七经》、《相应部第四五相应第八三经》、《相应部第四六相应第四九经》等说,是自己内心的“正思惟”、“如理思惟”了。
五、观善知识就像从初一到十五渐渐变圆、变亮的月亮,这在《中阿含第一四八何苦经》、《增壹阿含第一七品第八经》、《杂阿含第九四经》、《相应部第一六相应七经》中也有相同的比喻,可以参考。
—节选自《阿含经 故事选》
编著:庄春江
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020.善知识与精进不放逸
有一次,尊者阿难从禅修中起来,去见佛陀报告他的心得:
“世尊!我刚才在禅修中这样想:如果能有善知识的引导,解脱涅槃的修行,就完成一半了!”
佛陀指正尊者阿难说:
“不要这么说,阿难!为什么呢?因为有善知识的引导,必能圆满完成清净的修行。我也是因为有善知识的助益,才证得了无上等正觉,然后成为他人的善知识,教导众生以『依远离、依离贪、依灭、向于舍』修七觉支、八正道,度化无数深陷于生、老、病、死的众生,让他们超越而免于生、老、病、死的。
又,阿难!如果善男子、善女人能跟随善知识修学,就有助于信、闻、施、慧等德行的增长与成就,就像月亮从初一到十五渐渐地变圆、变亮一样。由于跟随善知识修学,有这样的方便与利益,所以说,具足善知识,是全梵行者。”
有一次,佛陀来到憍萨罗国的首都舍卫城游化,住在城南郊外的祇树给孤独园。
这天,憍萨罗国的国君波斯匿王,来拜访佛陀,想要佛陀印证他的一个看法。波斯匿王说:
“世尊!我独自沉思,认为世尊所教导的正法,可以让人当生就远离苦迫烦热的烧灼;没有时节的限制,就能自觉自证。佛陀实在是我们的善知识、善同伴,不是恶知识、恶同伴。”
“是啊,大王!依我教导的正法与戒律去修学,就是结交了善知识、善同伴,而不是恶知识、恶同伴,因为我可以引导深陷生老病死、忧悲恼苦的众生,趣向解脱,成就解脱。
大王!过去阿难比丘曾经来告诉我,他在独自沉思时,认为有善知识的引导,就可以算是修行的一半了,我告诉阿难比丘说,有善知识的引导,不只是修行的一半,而是修行的全部,因为善知识能引导比丘依远离、依离贪、依灭、向于舍而修七觉支、八正道的缘故。
大王!所以,您不能没有修学的善知识、善同伴,您应当这样修学。
大王!要有善知识、善同伴,则不能不依于对善法的不放逸。
大王!不仅您应当依着不放逸,安住于不放逸,也应当要让国王的后宫眷属、文武百官、平民百姓们常常想到:我们的国王依着不放逸,安住于不放逸,我们也应当依着不放逸,安住于不放逸。这样,国王不但以不放逸护卫着自己,也护卫了您的后宫与库藏。”
有一次,佛陀在舍卫城祇树给孤独园教导比丘们说:
“比丘们!在我们自身以外的所有因缘中,除了善知识、善同伴外,我不见有任何其他因缘,能让恶不善法不生起,已生起的断除;能令善法生起,已生起的增广。
比丘们!善知识、善同伴,能让贪欲、瞋恚、贪睡、掉悔、疑惑,邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定等恶不善法不生起,已生起的断除;能令念、择法、精进、喜、轻安、定、舍觉支,正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等善法生起,已生起的增广。
“比丘们!相反的,除了恶知识、恶同伴外,我不见有其他外在因缘,能让恶不善法生起,已生起的扩大;能令善法不生起,已生起的萎缩、消失。”
按语:
一、本则故事前段取材自《杂阿含第七二六经》、《相应部第四五相应第二经》、《增壹阿含第四四品第一0经》,另参考《杂阿含第七六八经》。中段取材自《杂阿含第一二三八经》、《相应部第三相应第一八经》。后段取材自《杂阿含第七一七经》、《杂阿含第七七八经》、《相应部第四五相应第七七经》、《相应部第四五相应第八四经》。
二、故事前段的发生地,《相应部》作“释迦国”,《杂阿含》作王舍城,《增壹阿含》作舍卫城,虽然传说地点分歧,内容也小有差异,但关于尊者阿难认为有善知识相伴是“半梵行者”,受到佛陀指正为“全梵行”的内容,是一致的。印顺法师以此为例,说明佛陀是怎样的重视善知识(参考《成佛之道》第四五页)。
三、令恶不善法断除、不生;善法生起、增广,这四件事也叫“四正勤”、“四正断”。要做到这样,非得“起欲、发勤、精进、策心、持心”不可(《集异门足论》大正藏第二六册第三九一页下),所以“四正勤”也是“正精进”、“精进觉支”的内容(《法蕴足论》大正藏第二六册第四九二页中)。
四、故事中说,善知识是精进修学的最重要“外缘”,那自身内在的“内缘”呢?依《杂阿含第七一六经》、《杂阿含第七七七经》、《相应部第四五相应第八三经》、《相应部第四六相应第四九经》等说,是自己内心的“正思惟”、“如理思惟”了。
五、观善知识就像从初一到十五渐渐变圆、变亮的月亮,这在《中阿含第一四八何苦经》、《增壹阿含第一七品第八经》、《杂阿含第九四经》、《相应部第一六相应七经》中也有相同的比喻,可以参考。
—节选自《阿含经 故事选》
编著:庄春江
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