经典名句
教人以善毋过高,当使其可从。互乡童子则进之,开其善也。阙党童子则抑之,勉其学也。
顽石之中,良玉隐焉。寒灰之中,星火寓焉。
入安乐之场,当体患难人景况。
待富贵人,不难有礼而难有体。待贫贱人,不难有恩而难有礼。
待人三自反,处世两如何。见人背语,勿倾耳窃听。入人私室,勿侧目旁观。到人案头,勿信手乱翻。
不蹈无人之室,不入有事之门,不处藏物之所。
俗语近于市,纤语近于娼,诨语近于优。闻君子议论,如啜苦茗;森严之后,甘芳溢颊。闻小人谄笑,如嚼糖霜;爽美之后,寒冱凝胸。
居旁观之地,务悉局内人苦心。
临事须替别人想,论人先将自己想。
欲胜人者先自胜,欲论人者先自论,欲知人者先自知。
仇莫深于不体人之私,而又苦之。祸莫大于不讳人之短,
而又讦之。辱人以不堪必反辱,伤人以已甚必反伤。
存乎天者,于我无与也;穷通得丧,吾听之而已。
存乎我者,于人无与也;毁誉是非,吾置之而已。
人君以天地之心为心,人子以父母之心为心,天下无不一之心矣。
踪多历乱,定有必不得已之私。言到支离,才是无可奈何之处。
慕人善者,勿问其所以善;恐拟议之念生,而效法之念微矣。
济人穷者,勿问其所以穷;恐憎恶之心生,而恻隐之心泯矣。
时穷势蹙之人,当原其初心。功成名立之士,当观其末路。
凡为外所胜者,皆内不足。凡为邪所夺者,皆正不足。
两惠无不释之怨,两求无不合之交,两怒无不成之祸。
古之名望相近,则相得。今之名望相近,则相妒。
惠不在大,在乎当厄。怨不在多,在乎伤心。
教人以善毋过高,当使其可从。互乡童子则进之,开其善也。阙党童子则抑之,勉其学也。
顽石之中,良玉隐焉。寒灰之中,星火寓焉。
入安乐之场,当体患难人景况。
待富贵人,不难有礼而难有体。待贫贱人,不难有恩而难有礼。
待人三自反,处世两如何。见人背语,勿倾耳窃听。入人私室,勿侧目旁观。到人案头,勿信手乱翻。
不蹈无人之室,不入有事之门,不处藏物之所。
俗语近于市,纤语近于娼,诨语近于优。闻君子议论,如啜苦茗;森严之后,甘芳溢颊。闻小人谄笑,如嚼糖霜;爽美之后,寒冱凝胸。
居旁观之地,务悉局内人苦心。
临事须替别人想,论人先将自己想。
欲胜人者先自胜,欲论人者先自论,欲知人者先自知。
仇莫深于不体人之私,而又苦之。祸莫大于不讳人之短,
而又讦之。辱人以不堪必反辱,伤人以已甚必反伤。
存乎天者,于我无与也;穷通得丧,吾听之而已。
存乎我者,于人无与也;毁誉是非,吾置之而已。
人君以天地之心为心,人子以父母之心为心,天下无不一之心矣。
踪多历乱,定有必不得已之私。言到支离,才是无可奈何之处。
慕人善者,勿问其所以善;恐拟议之念生,而效法之念微矣。
济人穷者,勿问其所以穷;恐憎恶之心生,而恻隐之心泯矣。
时穷势蹙之人,当原其初心。功成名立之士,当观其末路。
凡为外所胜者,皆内不足。凡为邪所夺者,皆正不足。
两惠无不释之怨,两求无不合之交,两怒无不成之祸。
古之名望相近,则相得。今之名望相近,则相妒。
惠不在大,在乎当厄。怨不在多,在乎伤心。
#铁口直断##美好心愿季##八字看婚姻命运# 盲派命理的思想及精髓
3、富贵双全
三奇不乱富贵人,妻财子禄满门庭。运无刑伤多顺遂,须防有冲不安宁。
日时藏禄有用神,二八年前跃龙门。柱中无害大富贵,须积阴德待鹿鸣。
印绶逢官无刑伤,椿萱并茂得久长。二十年前同欢乐,柱内孝服木火乡。
柱中贵人又逢财,平生荣华两和谐。求名黉门做秀才,求利财帛自天来。
天干一字富贵全,不逢刑冲福绵绵。运无败绝多吉利,锦上添花不可言。
五行有局四柱子,志气超群有名人,不做乡约并里长,至少保你一保正。#八字算命 名人面相 开运 塔罗 测算 天象 风水 面相 预测 周公解梦 阳宅风水 星座命理 姻缘八字 命理 看手相 八字 名人运势 宝宝起名 手相运程 命运 生肖运势 十二生肖 面相预测#
3、富贵双全
三奇不乱富贵人,妻财子禄满门庭。运无刑伤多顺遂,须防有冲不安宁。
日时藏禄有用神,二八年前跃龙门。柱中无害大富贵,须积阴德待鹿鸣。
印绶逢官无刑伤,椿萱并茂得久长。二十年前同欢乐,柱内孝服木火乡。
柱中贵人又逢财,平生荣华两和谐。求名黉门做秀才,求利财帛自天来。
天干一字富贵全,不逢刑冲福绵绵。运无败绝多吉利,锦上添花不可言。
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圆瑛大师:这十种人 正好念佛
念佛法门,对上中下三种根机,无机不摄。有情众生,具有知觉,但发真心,无一不能得度。只要一心称念六字洪名,不必广学诸法。善导大师云:“若要学解,从凡夫地,乃至佛地,一切诸法,无不当学。若欲学行,当择其契理契机之一法,专精致力,方能速证实益。否则经劫至劫,尚难出离。”念佛即是契理契机之法。今略举十种人正好念佛,请各三思,赶快发心。
一、出家人正好念佛。
既已削发为僧,发心修道,割恩断爱,背井离乡,住清净之伽蓝,受现成之供养,无忧无虑,不羁不绊,正好发心念佛,求出生死。念佛之时,就要生死心切,念生死轮回,依业受报,无有了期。必须精专恳切念去,万念自然放下,六根自可都摄矣。
二、女界人正好念佛。
托生人世,秉质女流,不出户庭,执掌内政,非若男子之奔走四方,身劳神役,故正好发心念佛,求生净土。又女人月经不净,生育痛苦,多有厌恶女身,欲为男子者。而此娑婆世界,有欲转女成男,诚非易事,须经几世修行。若肯专心念佛,则临命终时,娑婆业卸,净土缘深,莲华化生,即是大丈夫之相,一生可转男身,而且寿命无量,得与观音、势至把手共行。女界之人,既有这个微妙法门,可以满汝愿望,望大家赶紧念佛。
三、聪明人正好念佛。
世人聪明难,而不为聪明所误更难。每见聪明,恒多自误。只因好奇好妙,反视念佛为平常。费尽心机,徒求世智,哪知“生前枉费心千万,死后空持手一双。”若肯以聪明用之于佛法,多看净土经书,研究念佛宗旨。了知持名念佛一法,为诸佛所护念,群贤所继述,以一念而空尘念,藉一佛而证净心。专心致力念去,即事念而达理念,亲见自性弥陀,得生唯心净土,岂不快哉!
四、愚痴人正好念佛。
人无论智愚,而佛性一也。愚痴之人,只因前生不信佛法,不肯修学,惑深业重,故感此报。若是聪明之人,则贤者多劳,念佛恐难一心。而愚痴之人,则事少身闲,正好念佛。
又愚人心直,知见不多,容易生信起行。而持名念佛法门,不假参究,不劳观念,故不怕愚痴。只要直心道场,将一句佛号,蓦直念去,努力无间,即得成功。古诗云:“修行如驾上滩舟,暂歇篙时便下流。若不从兹勤努力,几时撑得到滩头。”此数语,可为念佛之助也。
五、富贵人正好念佛。
今生富贵,都从前世修来。当知娑婆福乐,终不久长。古云:“荣华终是三更梦,富贵还同九月霜。”正好趁此福乐,衣食无忧,受用具足,发心念佛,求生净土,登不退地,享无为乐。西方边地,犹胜天宫。娑婆福乐,何足与比?亟宜猛省,一心念佛,庶可舍娑婆劣报,而得极乐净身。
六、贫贱人正好念佛。
今生贫贱,都由夙业所招。往昔不肯布施修福,傲慢贡高,故感此报。既无田园产业,又无房屋栖身,衣不蔽形,食不充口,自出娘胎,饱受众苦,正好念佛,求生净土。而七宝楼阁,不俟经营;自然衣食,随念而至,可以永离贫贱之苦。有此良好法门,慎勿错过。
七、老年人正好念佛。
桑榆晚景,岁月无多。如鱼少水,斯有何乐。如囚赴市,步步近死。急宜恳切志诚,发心念佛,求生净土。善导和尚偈云:“渐渐鸡皮鹤发,看看行步龙钟。假饶金玉满堂,难免衰残老病。任汝千般快乐,无常终是到来。唯有径路修行,但念阿弥陀佛。”老年人,请三复斯言,切莫万般放不下。总有一天,放不下,也要放下。当知:“举世尽从忙里老,谁人肯向死前休。”
八、少年人正好念佛。
年华少壮,膂力方刚,既无老病之忧,正好发心念佛。莫道修行尚早,务宜预布津梁。岂不闻:“春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄。”当知:“人身难得而易失,良时易往而难追。”慎勿蹉跎岁月,虚度时光。“莫待老来方学道,孤坟多是少年人。”
九、有子人正好念佛。
俗云:“积谷防饥,生子养老。”今既生子,长大成人,家业有托,宗祧有赖。正好放下万缘,一心念佛,求生净土。切莫千谋百计,为子为孙。须知:“儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作远忧。”如果儿孙有福,不必先人遗产,也能白手成家。倘若儿孙不肖,任汝万贯家财,不足以供数年挥霍,反令造业,反害儿孙,诚为失计。好把世间,许多富贵人家,作个高抬贵手。
十、无子人正好念佛。
世人生子既多,负担必重,抚养教育,需款孔殷,不得不勉力经营,撑持门户。既然无子,清闲绝累,正好自嗟薄命,夫妇同修,称念弥陀,求生净土,疾趣菩提,为大悲父。则尽大地众生,无非是佛之子,岂不快哉!
举世之人,无一人不可念佛。是念佛一法,可以普摄群机也。
念佛法门,对上中下三种根机,无机不摄。有情众生,具有知觉,但发真心,无一不能得度。只要一心称念六字洪名,不必广学诸法。善导大师云:“若要学解,从凡夫地,乃至佛地,一切诸法,无不当学。若欲学行,当择其契理契机之一法,专精致力,方能速证实益。否则经劫至劫,尚难出离。”念佛即是契理契机之法。今略举十种人正好念佛,请各三思,赶快发心。
一、出家人正好念佛。
既已削发为僧,发心修道,割恩断爱,背井离乡,住清净之伽蓝,受现成之供养,无忧无虑,不羁不绊,正好发心念佛,求出生死。念佛之时,就要生死心切,念生死轮回,依业受报,无有了期。必须精专恳切念去,万念自然放下,六根自可都摄矣。
二、女界人正好念佛。
托生人世,秉质女流,不出户庭,执掌内政,非若男子之奔走四方,身劳神役,故正好发心念佛,求生净土。又女人月经不净,生育痛苦,多有厌恶女身,欲为男子者。而此娑婆世界,有欲转女成男,诚非易事,须经几世修行。若肯专心念佛,则临命终时,娑婆业卸,净土缘深,莲华化生,即是大丈夫之相,一生可转男身,而且寿命无量,得与观音、势至把手共行。女界之人,既有这个微妙法门,可以满汝愿望,望大家赶紧念佛。
三、聪明人正好念佛。
世人聪明难,而不为聪明所误更难。每见聪明,恒多自误。只因好奇好妙,反视念佛为平常。费尽心机,徒求世智,哪知“生前枉费心千万,死后空持手一双。”若肯以聪明用之于佛法,多看净土经书,研究念佛宗旨。了知持名念佛一法,为诸佛所护念,群贤所继述,以一念而空尘念,藉一佛而证净心。专心致力念去,即事念而达理念,亲见自性弥陀,得生唯心净土,岂不快哉!
四、愚痴人正好念佛。
人无论智愚,而佛性一也。愚痴之人,只因前生不信佛法,不肯修学,惑深业重,故感此报。若是聪明之人,则贤者多劳,念佛恐难一心。而愚痴之人,则事少身闲,正好念佛。
又愚人心直,知见不多,容易生信起行。而持名念佛法门,不假参究,不劳观念,故不怕愚痴。只要直心道场,将一句佛号,蓦直念去,努力无间,即得成功。古诗云:“修行如驾上滩舟,暂歇篙时便下流。若不从兹勤努力,几时撑得到滩头。”此数语,可为念佛之助也。
五、富贵人正好念佛。
今生富贵,都从前世修来。当知娑婆福乐,终不久长。古云:“荣华终是三更梦,富贵还同九月霜。”正好趁此福乐,衣食无忧,受用具足,发心念佛,求生净土,登不退地,享无为乐。西方边地,犹胜天宫。娑婆福乐,何足与比?亟宜猛省,一心念佛,庶可舍娑婆劣报,而得极乐净身。
六、贫贱人正好念佛。
今生贫贱,都由夙业所招。往昔不肯布施修福,傲慢贡高,故感此报。既无田园产业,又无房屋栖身,衣不蔽形,食不充口,自出娘胎,饱受众苦,正好念佛,求生净土。而七宝楼阁,不俟经营;自然衣食,随念而至,可以永离贫贱之苦。有此良好法门,慎勿错过。
七、老年人正好念佛。
桑榆晚景,岁月无多。如鱼少水,斯有何乐。如囚赴市,步步近死。急宜恳切志诚,发心念佛,求生净土。善导和尚偈云:“渐渐鸡皮鹤发,看看行步龙钟。假饶金玉满堂,难免衰残老病。任汝千般快乐,无常终是到来。唯有径路修行,但念阿弥陀佛。”老年人,请三复斯言,切莫万般放不下。总有一天,放不下,也要放下。当知:“举世尽从忙里老,谁人肯向死前休。”
八、少年人正好念佛。
年华少壮,膂力方刚,既无老病之忧,正好发心念佛。莫道修行尚早,务宜预布津梁。岂不闻:“春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄。”当知:“人身难得而易失,良时易往而难追。”慎勿蹉跎岁月,虚度时光。“莫待老来方学道,孤坟多是少年人。”
九、有子人正好念佛。
俗云:“积谷防饥,生子养老。”今既生子,长大成人,家业有托,宗祧有赖。正好放下万缘,一心念佛,求生净土。切莫千谋百计,为子为孙。须知:“儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作远忧。”如果儿孙有福,不必先人遗产,也能白手成家。倘若儿孙不肖,任汝万贯家财,不足以供数年挥霍,反令造业,反害儿孙,诚为失计。好把世间,许多富贵人家,作个高抬贵手。
十、无子人正好念佛。
世人生子既多,负担必重,抚养教育,需款孔殷,不得不勉力经营,撑持门户。既然无子,清闲绝累,正好自嗟薄命,夫妇同修,称念弥陀,求生净土,疾趣菩提,为大悲父。则尽大地众生,无非是佛之子,岂不快哉!
举世之人,无一人不可念佛。是念佛一法,可以普摄群机也。
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