最近感慨颇多，主要源于周围的许多事情。对于大多数人来说，平衡家庭、事业和爱情是必须面对的挑战。当其中任何一个出现问题时，都会让人感到沉重。更不用说同时遭遇多重困难，经历人生低谷对任何人来说都是痛苦的。但如果我们把人生比喻成一部电影，无论风暴再大也只是瞬间而过的一帧照片。我们经历过的，哭过的，笑过的，都成为无法改变的珍贵记忆。
即使是宽广的大海，也有波浪起伏不平的浪峰和浪谷，更何况人呢。我也经历过人生的低谷。我记得那年冬天，我刚换了新工作，我妈肺部发现结节需要进行手术。我在手术室外等待，中途护士让我的家人进去谈话。也不让我担心，我爸爸和我二舅家的大哥进去了，出来后，我感受到了一种沉闷的氛围。在我不断追问下，在医院楼梯上，哥哥告诉我是癌症，那一刻，我仿佛被掏空了灵魂，眼睛似乎失去了感知。打开医院的门，我才发现所有人都哭了，原来只有我和我妈不知道，那个深夜里，我没有让亲人送我太远，推开车门，我耳边还在回荡那句话，你是你爸爸妈妈的骄傲，他们一直以你为傲，你要勇敢面对！走进这个漫长而寒冷的冬天。路上的路灯昏黄，天空中飘着雪花，雪虽然不大，但我却看不清前方的道路。那一路我自私地想，这个世界似乎亏欠了我太多，而我则亏欠了母亲太多。在床上我看着窗外，我不知道如何入睡，脑海中全是我妈妈被推出手术室的画面。我强忍着眼泪装作什么也没发生喊了一句：“妈妈，我在这里。”我妈妈颤巍巍地回答：“儿子，妈妈的肿瘤是良性的吗？”我强忍着眼泪告诉她：“是的，是良性的。你别担心”我无法想象，打了麻药的我妈，还保留的意识用着全身的力气看向我，知道身边的那个人是我。我也知道，妈妈并不是害怕死亡，而是害怕离开我。那个一生都要坚强的妈妈，在那一刻妈妈身体上很多管子，多么的无助，那些管子应该插在我身体里，躺下的是我。
我想，这就是我人生的低谷吧。经历过这样的低谷后，我内心变得更强大了。我从逃避转变为面对，态度也发生了转变。似乎生活并不那么痛苦了，好运也随之而来。后续的检查报告显示疾病处于早期，不是后期因为提前切除所以没有问题。那年疫情结束时，我又带着妈妈去复查，又回到了那家医院。医院大楼里竟然种满了一些小树和花草，我拿着打印出来的检查报告向我妈飞奔，现在的我已经不需要医生告诉我那些，我已经知道了结果。那些屁话简单地说，就是四个字：健康康康！
无论是顺境还是逆境，春天的希望都会常驻。回忆起那段岁月总是觉得感恩并感动，那些陪着我们一家人的亲人们给了我无线的力量，陪我流泪的我所有的亲人们也让我更加坚强，让我真真切切明白什么是亲情，总之，岁月虽然漫长，但是总要有所期待，无论是顺境还是逆境，生活里没有解决不了的事，也没有过不去的坎，历经山河皆是爱，唯有爱证明我们还活着！
即使是宽广的大海，也有波浪起伏不平的浪峰和浪谷，更何况人呢。我也经历过人生的低谷。我记得那年冬天，我刚换了新工作，我妈肺部发现结节需要进行手术。我在手术室外等待，中途护士让我的家人进去谈话。也不让我担心，我爸爸和我二舅家的大哥进去了，出来后，我感受到了一种沉闷的氛围。在我不断追问下，在医院楼梯上，哥哥告诉我是癌症，那一刻，我仿佛被掏空了灵魂，眼睛似乎失去了感知。打开医院的门，我才发现所有人都哭了，原来只有我和我妈不知道，那个深夜里，我没有让亲人送我太远，推开车门，我耳边还在回荡那句话，你是你爸爸妈妈的骄傲，他们一直以你为傲，你要勇敢面对！走进这个漫长而寒冷的冬天。路上的路灯昏黄，天空中飘着雪花，雪虽然不大，但我却看不清前方的道路。那一路我自私地想，这个世界似乎亏欠了我太多，而我则亏欠了母亲太多。在床上我看着窗外，我不知道如何入睡，脑海中全是我妈妈被推出手术室的画面。我强忍着眼泪装作什么也没发生喊了一句：“妈妈，我在这里。”我妈妈颤巍巍地回答：“儿子，妈妈的肿瘤是良性的吗？”我强忍着眼泪告诉她：“是的，是良性的。你别担心”我无法想象，打了麻药的我妈，还保留的意识用着全身的力气看向我，知道身边的那个人是我。我也知道，妈妈并不是害怕死亡，而是害怕离开我。那个一生都要坚强的妈妈，在那一刻妈妈身体上很多管子，多么的无助，那些管子应该插在我身体里，躺下的是我。
我想，这就是我人生的低谷吧。经历过这样的低谷后，我内心变得更强大了。我从逃避转变为面对，态度也发生了转变。似乎生活并不那么痛苦了，好运也随之而来。后续的检查报告显示疾病处于早期，不是后期因为提前切除所以没有问题。那年疫情结束时，我又带着妈妈去复查，又回到了那家医院。医院大楼里竟然种满了一些小树和花草，我拿着打印出来的检查报告向我妈飞奔，现在的我已经不需要医生告诉我那些，我已经知道了结果。那些屁话简单地说，就是四个字：健康康康！
无论是顺境还是逆境，春天的希望都会常驻。回忆起那段岁月总是觉得感恩并感动，那些陪着我们一家人的亲人们给了我无线的力量，陪我流泪的我所有的亲人们也让我更加坚强，让我真真切切明白什么是亲情，总之，岁月虽然漫长，但是总要有所期待，无论是顺境还是逆境，生活里没有解决不了的事，也没有过不去的坎，历经山河皆是爱，唯有爱证明我们还活着！
一把火烧了“茅草庵”，修道需有如此大志向！
道人素以逍遥著称，三丰祖师于《无根树》中言：“无根树，花正幽，贪恋红尘谁肯休？浮生事，苦海舟，荡去漂来不自由。”作为一名社会人，从生在人间的那一刻起就注定与各种各样的红尘俗务纠葛在一起。
看得明了的人，自然能够做到居尘而不染尘的超越境界；看不明了的人，一生都沉沦在懊恼与苦楚中，始终寻不到通往终极自由的法门。其实，人生天地之间，与万物同为真一之道化生，从本源上讲，各自之间本没有彼此你我的差别。
因为诸等众生皆是道气流末，所以难免会幻化出万般个人情思。人们对天人宇宙、自我及他的认知有差别，于是就会产生或是逍遥、或是沉溺的不同结果。
古往今来能看破世间表象的人少之又少，进一步可以通过修行而与大道合一的人更是寥寥无几，对于芸芸众生来说，九天之外的大罗神仙可望而不可及。
人们总是惯于抱怨生活中的苦楚，却又对其保持一副逆来顺受的模样，除了一边羡慕且一边哀叹外，于功行之上却毫无所成。
道祖在《道德经》中提出“无为”和“自然”的修真理想，但只有先历经过有为和人为，才能知道无为与自然为何是修真的大境界。所以言及修行，首先是做一番有为的、人为的功夫。
当在现实中不能求得情志上的自在的时候，第一步应该是思考造成如此现状的根源是什么，并进一步着手去解决问题。在道家修真理念中认为，人们不得志无非源于内外两方面因素。
在外而言，世事多磨难，付出与回报不成比例，必然会使人忧闷难消；在内而言，人人都希望这一场人生顺风顺水，所以总是无法坦然面对困境与顺境的交替更迭。
说到根本处，仍然是心性不过关，既无法接受人生中的不美好，同时又不愿意付出努力去改变现状、或是改变自己，有为法的入手处，在于突破自我身心这一关。
当年重阳祖师在关中修行时，为了避人打扰，也为了锻炼自己的心性，祖师常以疯癫形象示人，且以“王害风”自称。大定七年四月，祖师一把火将修行的茅庵烧了。
村民都赶来救火，他却在旁边载歌载舞，高唱道：“茅庵烧了事休休，决有人来却要修。便做惺惺成猛烈，怎生学得我风流。”
言外之意是说人们都只在乎外在的房舍，却不知道自身的这幅皮囊也终究是要坏掉的，若不及早修行，又怎么能实现超越尘世的风流与逍遥呢？
只是无人明白祖师所烧之“茅庵”，正是对红尘身心的隐喻。因有身心，所以有欲；身心即灭，我欲止息。
重阳祖师火烧刘蒋庵的这一举动，真可谓一番猛志。祖师告诉我们，当满眼看到的是自己的物欲（外在的、物质的）和情欲（内在的、心理的）是否被满足时，人生就只能停留在对“有”的追求上。
道祖说，万物之有都是短暂的，通过“有”而去探求“无”，才是真修行的开始。
道家谈论的修行，建立在有无相生的理论上。尽管祖师曾以如此猛志来激励众生，但世人并非不舍得放下，而是对放下之后的未知有所惧怕。
进一步说，人们也并非总是贪生怕死，而是生时的富贵荣华是可以感知的，此谓之“有”，死后究竟会何去何从则是未知，此谓之“无”。对未知的恐惧，源于对“无”的不解，于是就会愈加贪恋于“有”，进而使自己被“有”所物化。
把有无相生的阴阳之道强行剥离后，只会加速各自的衰亡过程，当人们越执着于拥有什么，往往也就会越快地失去曾经拥有的一切。如此循环往复，人生岂有不苦之理！
修行以对人世间的超越为终极追求，却也并不反对人们因身心所需而去努力争取的现实行为。超越“我”，首先需要明了“我”，并且还要不沉溺于“我”。
重阳祖师看到了人间之我身、我心的实有，明白世人一切的执迷都源于对身心的不舍弃，所以才以烧茅草庵来表明修行的大志向，放下现实的物质束缚，才是通往真逍遥的必经之路。
每个人都是秉道而生，道性即在各人身中，欲达真道性，当有一番质疑我有之现实的猛志，须知道，你所拥有的一切，既是造成人生不逍遥的根源，亦是参悟出真常大道的根本。
不要只奢求红尘之外的自由，能把一世人生活得明白，才能从自我之道逐渐臻达万物之道、天人之道。悟出此道理者，便是神人、仙人。
虽然神仙人人皆可修，但要问问自己，是否敢于从红尘历练中生发出修真的精猛苦志。切莫问炼有入无后的道果是什么，张伯端祖师曾言“还如果熟自然红，莫问如何修种。”待到得道成真日，方能明白此中清绝之要。 https://t.cn/EGTDbJI
道人素以逍遥著称，三丰祖师于《无根树》中言：“无根树，花正幽，贪恋红尘谁肯休？浮生事，苦海舟，荡去漂来不自由。”作为一名社会人，从生在人间的那一刻起就注定与各种各样的红尘俗务纠葛在一起。
看得明了的人，自然能够做到居尘而不染尘的超越境界；看不明了的人，一生都沉沦在懊恼与苦楚中，始终寻不到通往终极自由的法门。其实，人生天地之间，与万物同为真一之道化生，从本源上讲，各自之间本没有彼此你我的差别。
因为诸等众生皆是道气流末，所以难免会幻化出万般个人情思。人们对天人宇宙、自我及他的认知有差别，于是就会产生或是逍遥、或是沉溺的不同结果。
古往今来能看破世间表象的人少之又少，进一步可以通过修行而与大道合一的人更是寥寥无几，对于芸芸众生来说，九天之外的大罗神仙可望而不可及。
人们总是惯于抱怨生活中的苦楚，却又对其保持一副逆来顺受的模样，除了一边羡慕且一边哀叹外，于功行之上却毫无所成。
道祖在《道德经》中提出“无为”和“自然”的修真理想，但只有先历经过有为和人为，才能知道无为与自然为何是修真的大境界。所以言及修行，首先是做一番有为的、人为的功夫。
当在现实中不能求得情志上的自在的时候，第一步应该是思考造成如此现状的根源是什么，并进一步着手去解决问题。在道家修真理念中认为，人们不得志无非源于内外两方面因素。
在外而言，世事多磨难，付出与回报不成比例，必然会使人忧闷难消；在内而言，人人都希望这一场人生顺风顺水，所以总是无法坦然面对困境与顺境的交替更迭。
说到根本处，仍然是心性不过关，既无法接受人生中的不美好，同时又不愿意付出努力去改变现状、或是改变自己，有为法的入手处，在于突破自我身心这一关。
当年重阳祖师在关中修行时，为了避人打扰，也为了锻炼自己的心性，祖师常以疯癫形象示人，且以“王害风”自称。大定七年四月，祖师一把火将修行的茅庵烧了。
村民都赶来救火，他却在旁边载歌载舞，高唱道：“茅庵烧了事休休，决有人来却要修。便做惺惺成猛烈，怎生学得我风流。”
言外之意是说人们都只在乎外在的房舍，却不知道自身的这幅皮囊也终究是要坏掉的，若不及早修行，又怎么能实现超越尘世的风流与逍遥呢？
只是无人明白祖师所烧之“茅庵”，正是对红尘身心的隐喻。因有身心，所以有欲；身心即灭，我欲止息。
重阳祖师火烧刘蒋庵的这一举动，真可谓一番猛志。祖师告诉我们，当满眼看到的是自己的物欲（外在的、物质的）和情欲（内在的、心理的）是否被满足时，人生就只能停留在对“有”的追求上。
道祖说，万物之有都是短暂的，通过“有”而去探求“无”，才是真修行的开始。
道家谈论的修行，建立在有无相生的理论上。尽管祖师曾以如此猛志来激励众生，但世人并非不舍得放下，而是对放下之后的未知有所惧怕。
进一步说，人们也并非总是贪生怕死，而是生时的富贵荣华是可以感知的，此谓之“有”，死后究竟会何去何从则是未知，此谓之“无”。对未知的恐惧，源于对“无”的不解，于是就会愈加贪恋于“有”，进而使自己被“有”所物化。
把有无相生的阴阳之道强行剥离后，只会加速各自的衰亡过程，当人们越执着于拥有什么，往往也就会越快地失去曾经拥有的一切。如此循环往复，人生岂有不苦之理！
修行以对人世间的超越为终极追求，却也并不反对人们因身心所需而去努力争取的现实行为。超越“我”，首先需要明了“我”，并且还要不沉溺于“我”。
重阳祖师看到了人间之我身、我心的实有，明白世人一切的执迷都源于对身心的不舍弃，所以才以烧茅草庵来表明修行的大志向，放下现实的物质束缚，才是通往真逍遥的必经之路。
每个人都是秉道而生，道性即在各人身中，欲达真道性，当有一番质疑我有之现实的猛志，须知道，你所拥有的一切，既是造成人生不逍遥的根源，亦是参悟出真常大道的根本。
不要只奢求红尘之外的自由，能把一世人生活得明白，才能从自我之道逐渐臻达万物之道、天人之道。悟出此道理者，便是神人、仙人。
虽然神仙人人皆可修，但要问问自己，是否敢于从红尘历练中生发出修真的精猛苦志。切莫问炼有入无后的道果是什么，张伯端祖师曾言“还如果熟自然红，莫问如何修种。”待到得道成真日，方能明白此中清绝之要。 https://t.cn/EGTDbJI
不知不觉，三十个年头走来，竟在中途丢失了快乐。偶然看到过往的心情，充满着生活的小确幸，一朵花、一场雪，都是对浪漫和美好的无限感知。猛然回首，惊觉自己竟不再拥有发现美的眼睛、愿意相信世间美好的心，是在不经意间形成的戒备心、对生活的不满与怨言、厌世情结的积聚......已然在毫无察觉间影响到了整个生活。因为看透了生活的本质，了解了人心反复，知道人人为己，却不懂得反求诸己，与世界的双向冷漠，对生活的无失无望，变得麻木，没有期待与热情，也便没有真正的收获与快乐。
人贵在自知，多少人在麻木中度过一生而浑然不觉 在自设的牢笼与枷锁中艰难前行，却不曾回头看看那个曾经自由又快乐的少年。懂得了太多，让我们的顾虑更多，拥有的越多，让我们更害怕失去，失去的越多，让我们更加想拥有，如此循环往复...... 半生已然过去。暮年回首，真正拥有的又是什么？我们为之奋斗、努力的一生，又将会在终点结出怎么的果实？此刻的我们都不得而知......
所以应该怎么活？活成什么样？是个阶段性的命题。不同的时期，有不同的想法和欲望。年少时，向往潇洒肆意的人生，喜欢交很多朋友，把酒言欢，无话不谈；长大后发现能说得上话的竟所剩无几；再到新的阶段，竟觉得无人能真正懂得自己。是是非非，人人皆自苦，三观不同，无法提供情绪价值，最终成了话不投机半句多...你会发现：懒得出门、懒得社交、懒得应付、懒得强颜欢笑——为那所谓的人情世故、权衡周到...人人有两副模样，一个八面玲珑、热情细心；一个恶言相对、都不愿给真正亲近的人一句善意的赞美，也会对人心怀有最恶意的揣测，美其名曰：没有希望，便没有失望。但真正不怀希望的人生，会真的快乐吗？不悲不喜尚可，可谁又能真正做到可以在不喜时亦不悲呢？更可能是大喜大悲居多吧......
如何挣脱枷锁，获得解脱与快乐?佛曰：万般皆苦、唯有自渡。经此半生，明白的一个道理：人活着就是一种修行。修的是心，修的是道，在浮华之中保持一颗赤子之心，在喧嚣尘世保留一份宁静，才不会为身外之物所累，不为执念所困。何为修道？道者，万事万物运行之法则也。生而为人，即为生存之道。乃从本质上去思考事物的起因与结果，掌握事物发展的规律，以此运筹帷幄、决胜千里。不为情绪所支配，理智的看待事物，不过分美化，亦不恶意揣测。懂得人人皆有自己的立场，人人皆有自己的不得已，同时保护自己，也尽可能不去伤害他人。无力改变的事实，坦然面对，不过分纠结于心，不执着于怨恨与不解，放过别人，亦是放过自己。
世间烦恼，多为庸人自扰。过往之时，吾日三省吾身：与人交而未见其珍视乎？与人交而未见其厚待乎？与人交而未见其欢喜乎？可见庸人自扰，不胜其烦。心之大，何以放不下？世人忙碌，皆分身乏术。争是非，增烦扰，不可谓之明智。故思吾之所念，念吾之所乐见，则心无挂碍。
正所谓：
竹杖芒鞋轻胜马、谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴......
人贵在自知，多少人在麻木中度过一生而浑然不觉 在自设的牢笼与枷锁中艰难前行，却不曾回头看看那个曾经自由又快乐的少年。懂得了太多，让我们的顾虑更多，拥有的越多，让我们更害怕失去，失去的越多，让我们更加想拥有，如此循环往复...... 半生已然过去。暮年回首，真正拥有的又是什么？我们为之奋斗、努力的一生，又将会在终点结出怎么的果实？此刻的我们都不得而知......
所以应该怎么活？活成什么样？是个阶段性的命题。不同的时期，有不同的想法和欲望。年少时，向往潇洒肆意的人生，喜欢交很多朋友，把酒言欢，无话不谈；长大后发现能说得上话的竟所剩无几；再到新的阶段，竟觉得无人能真正懂得自己。是是非非，人人皆自苦，三观不同，无法提供情绪价值，最终成了话不投机半句多...你会发现：懒得出门、懒得社交、懒得应付、懒得强颜欢笑——为那所谓的人情世故、权衡周到...人人有两副模样，一个八面玲珑、热情细心；一个恶言相对、都不愿给真正亲近的人一句善意的赞美，也会对人心怀有最恶意的揣测，美其名曰：没有希望，便没有失望。但真正不怀希望的人生，会真的快乐吗？不悲不喜尚可，可谁又能真正做到可以在不喜时亦不悲呢？更可能是大喜大悲居多吧......
如何挣脱枷锁，获得解脱与快乐?佛曰：万般皆苦、唯有自渡。经此半生，明白的一个道理：人活着就是一种修行。修的是心，修的是道，在浮华之中保持一颗赤子之心，在喧嚣尘世保留一份宁静，才不会为身外之物所累，不为执念所困。何为修道？道者，万事万物运行之法则也。生而为人，即为生存之道。乃从本质上去思考事物的起因与结果，掌握事物发展的规律，以此运筹帷幄、决胜千里。不为情绪所支配，理智的看待事物，不过分美化，亦不恶意揣测。懂得人人皆有自己的立场，人人皆有自己的不得已，同时保护自己，也尽可能不去伤害他人。无力改变的事实，坦然面对，不过分纠结于心，不执着于怨恨与不解，放过别人，亦是放过自己。
世间烦恼，多为庸人自扰。过往之时，吾日三省吾身：与人交而未见其珍视乎？与人交而未见其厚待乎？与人交而未见其欢喜乎？可见庸人自扰，不胜其烦。心之大，何以放不下？世人忙碌，皆分身乏术。争是非，增烦扰，不可谓之明智。故思吾之所念，念吾之所乐见，则心无挂碍。
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