为什么业力在得果报之前还有机会
净界法师
我们来看看种子的六种含义：
一、剎那灭─谓体才生，无间必灭，有胜功力，方成种子。
二、果俱有─谓与所生现行果法，俱现和合，方成种子。
三、恒随转─谓要长时一类相续至究竟位，方成种子。
四、性决定─谓随因力生善恶等功能决定，方成种子。
五、待众缘─谓此要待自众缘合，功能殊胜，方成种子。
六、引自果─谓于别别色心等果，各各引生，方成种子。
我们这个业是怎么形成的？它形成一个什么作用？我们了解种子，我们就知道这个业是怎么成立的。这六个当中，一二三先讲到业力的形成，四五六再讲到这个业力形成以后产生的作用。
我们先看前面三个，业力是怎么形成的。
（一）剎那灭——谓体才生，无间必灭，有胜功力，方成种子。
（二）果俱有——谓与所生现行果法，俱现和合，方成种子。
（三）恒随转——谓要长时一类相续至究竟位，方成种子。
那么业力的形成有三个条件：
第一个，“剎那灭”。就是说你必须有一个造作，你必须有一个生灭的行为。当你的心是不生不灭的时候，你念头不动的时候，它不能形成一个业种子。所以这个业，它必须是一个生灭的状态，也是有一个有为的造作。而这个造作它会产生一种很明确的善恶的功能，它不是一个非善非恶的，它必须有一种善恶的功能，就形成一个种子。
第二个，“果俱有”。这个业种子形成以后，它会产生一种蔓延的力量——果俱有，种子它会起现行。这个种子起现行的时候，种子消失、种子现行这两个几乎同时，它们配合得完美无缺，就是当现行熏成种子，而种子又起现行，这个一消一长几乎是同时的。
第三个，现行跟种子的作用的结果，就变成辗转相续了——“恒随转”，它们不断地在形成相续，也就是说种子的形成，必须是生灭而相续，相续而生灭。
举一个例子，比方说受戒。很多人质疑说，为什么我们要去受菩萨戒？反正我存好心，说好话，做好事就好，受菩萨戒跟一般的慈善事业有什么差别呢？我们一般没有受戒的人，他没有戒体。没有戒体，他可能遇到某一个可怜悯的所缘境现前的时候，去刺激到他的慈悲心，他也会去造善做布施，做放生的善业，但是他这种善业，缺乏一种愿力的摄受。
也就是说他本身没有一种愿望，他的业力不是由内而外的，他是外境刺激到他的时候才去造业的，所以他这种业是一种点状的业，这个业力量不大。凡是这个业是由外而内的，没有经过你长时间的酝酿，而从内发动出来的业，不管善业恶业都不大，就是外境刺激你，你才有一些反应的，这个业都不大。
同样去做一件布施，布施的钱是一样的，受菩萨戒的人，是百千万倍于没有受菩萨戒的人，因为他在造这个业的时候，是坚定的，是相续的。就是说，他随时准备要造善业，只是有时候因缘不具足，他那个意乐不断在活动，这种业是很强的。
诸位！你去欧美看一看，你看有些人的福报大得不得了，他们家的花园，那个开车开十几分钟还没有结束。现在我们要有一个问题了，他的福报是我们的几百倍，难道他造善的时候，他的善业是我们的几百倍吗？当然不可能。他的寿命几十年，我们的寿命也几十年，为什么他能够招感这么大的福报的业呢？不是我们不够努力，因为他造善的时候，他有一个非常好的心理素质，因为他有一个强大的意乐。
凡是一个人能够创造广大的福报，一定是有一个愿力，不管他信什么宗教。如果你的生命是有一天过一天，有造善也好，没有造善也好，你什么都无所谓的人，你今生做不出什么大的事情出来，不可能！所有的业都必须要有强大的业，都必须要恒随转，你必须由心中强大的愿力，去推动广大的善业，这才可能去创造广大的业力。
当然从罪业的角度，它就不是愿力，那是执着这个邪见。你认为这个业对你是功德的，是好乐的，罪业也是一样。一个人会造作强大的罪业，跟他的行为也没有太直接关系，主要是他的心态有问题——无惭无愧，数数现行，做功德想，深生好乐。
凡是重大的善业，一定由愿力引导的；凡是重大的罪业，一定是一个盲目的执着引导的，因为他只有透过执着跟发愿，才能够产生强大的那种不断活动的意乐。
你看受了菩萨戒的人，是随时准备誓断一切恶、誓修一切善、誓度一切众生，随时准备。那他有时候为什么没有做呢？因为他没有因缘而已。他这个强大的意乐在那边活动，所以他每做一个业，都是百千万倍于没有受戒之人。
所以我们从这个道理，从这个业的形成，我们知道一个很重要的观念：一个人临终的时候，要让罪业不起现行，而善业起现行，你必须要培养一个善良的意乐，你必须要破坏一个不好的意乐，这个叫做“增上惭愧”。
我们先假设无量劫来流转到现在，大家的罪业都差不多，其实大家都差不多的，大哥不要笑二哥。但是为什么有些人他临终的时候，他会把这个罪业启动起来，有些人不会？就是心理素质。其实我们每一个人都有阿赖耶识，就算今生你做好做坏，你把过去加起来，其实每一个人的业都差不了多少。
但是为什么临终的时候，这个人是安稳状态，那个人是一种躁动状态？其实重点还不是你今生造了什么业，而是你造了业的时候，你留下一个很不好的心态，那个不好的意乐在那边活动，你把整个罪业给刺激起来，激发过去的罪业，这才可怕！
所以当我们一个人有一个很好的心理素质的时候，我们增上惭愧，叫做“崇重贤善，轻拒暴恶”，我们不断地赞美善法，我们不断地呵责恶法，就不容易把这个罪业激发出来。所以这个忏悔，其实某种程度是培养一个美好的心态。这个我们下面还会再不断地说明。
因此业力的形成，必须是一种生灭的造作，必须是一个辗转的相续。这个辗转的相续，可能是一种善良的愿力，也可能是一种盲目颠倒的执着。
当这个业力形成一个强大的善业跟恶业的时候，它会有三种结果，我们看四五六。
（四）性决定——谓随因力生善恶等功能决定，方成种子。
（五）待众缘—— 谓此要待自众缘合，功能殊胜 ，方成种子。
（六）引自果—— 谓于别别色心等果，各各引生，方成种子。
当一个善恶的业力，透过你的生灭作用，透过一种辗转相续形成以后，第一个，它的作用是体性决定。也就是说，它的善恶功能已经决定了。诸位！你的修行，你的忏悔，不可能把善种子改成恶种子，你也不可能把恶种子改成善种子。
忏悔，只能够让种子沉淀下来，你没有本事把恶种子转成善种子，你没这个本事，只有佛陀可以，因为佛陀他的第八识完全被破坏了——“金刚道后异熟空”。只要第八识还在，只要这个有漏种子还在，它的体性就决定了。所以我们现在不是说把罪业的种子，把它忏成往生的种子，不是这个意思，只是让它沉淀下来，让它不得果报，这个“性决定”是这个意思。
下一个，“待众缘”。这个业力要得果报，它必须要有成熟的因缘，就是它必须要数数现行，辗转增盛，深生好乐等等。
第六个，“引自果”。当他得果报的时候，各别各别的身心去得各别各别的果报。比方说你布施的种子，它会成就富贵；你忍辱的种子会让你庄严，所以业力得果报是不能互相抵消的。比方说一个人他过去生肯布施，但是他脾气很大，他布施以后经常去讥嫌别人，那么他得果报的时候，是怎么回事呢？福报很大，身相丑陋。
这个果报是各得各的，你不能够说我过去犯了错，我拿这个一万块去布施寺庙来做个抵消，对不起！布施有布施的福报，造罪有造罪的痛苦，不能抵消，除非你忏悔，你针对某一个业忏悔才可以。
所以他这个业的相续是各人各人的。我们生命的内心当中，有很多的相续，你不能用这个善的相续，去抵消恶的相续，不可以！你必须一一地忏悔，你必须把它抓出来好好地忏悔！就是说当业力形成以后，它有决定性、等待性跟得果报的作用。
《禅观与净土》
净界法师
我们来看看种子的六种含义：
一、剎那灭─谓体才生，无间必灭，有胜功力，方成种子。
二、果俱有─谓与所生现行果法，俱现和合，方成种子。
三、恒随转─谓要长时一类相续至究竟位，方成种子。
四、性决定─谓随因力生善恶等功能决定，方成种子。
五、待众缘─谓此要待自众缘合，功能殊胜，方成种子。
六、引自果─谓于别别色心等果，各各引生，方成种子。
我们这个业是怎么形成的？它形成一个什么作用？我们了解种子，我们就知道这个业是怎么成立的。这六个当中，一二三先讲到业力的形成，四五六再讲到这个业力形成以后产生的作用。
我们先看前面三个，业力是怎么形成的。
（一）剎那灭——谓体才生，无间必灭，有胜功力，方成种子。
（二）果俱有——谓与所生现行果法，俱现和合，方成种子。
（三）恒随转——谓要长时一类相续至究竟位，方成种子。
那么业力的形成有三个条件：
第一个，“剎那灭”。就是说你必须有一个造作，你必须有一个生灭的行为。当你的心是不生不灭的时候，你念头不动的时候，它不能形成一个业种子。所以这个业，它必须是一个生灭的状态，也是有一个有为的造作。而这个造作它会产生一种很明确的善恶的功能，它不是一个非善非恶的，它必须有一种善恶的功能，就形成一个种子。
第二个，“果俱有”。这个业种子形成以后，它会产生一种蔓延的力量——果俱有，种子它会起现行。这个种子起现行的时候，种子消失、种子现行这两个几乎同时，它们配合得完美无缺，就是当现行熏成种子，而种子又起现行，这个一消一长几乎是同时的。
第三个，现行跟种子的作用的结果，就变成辗转相续了——“恒随转”，它们不断地在形成相续，也就是说种子的形成，必须是生灭而相续，相续而生灭。
举一个例子，比方说受戒。很多人质疑说，为什么我们要去受菩萨戒？反正我存好心，说好话，做好事就好，受菩萨戒跟一般的慈善事业有什么差别呢？我们一般没有受戒的人，他没有戒体。没有戒体，他可能遇到某一个可怜悯的所缘境现前的时候，去刺激到他的慈悲心，他也会去造善做布施，做放生的善业，但是他这种善业，缺乏一种愿力的摄受。
也就是说他本身没有一种愿望，他的业力不是由内而外的，他是外境刺激到他的时候才去造业的，所以他这种业是一种点状的业，这个业力量不大。凡是这个业是由外而内的，没有经过你长时间的酝酿，而从内发动出来的业，不管善业恶业都不大，就是外境刺激你，你才有一些反应的，这个业都不大。
同样去做一件布施，布施的钱是一样的，受菩萨戒的人，是百千万倍于没有受菩萨戒的人，因为他在造这个业的时候，是坚定的，是相续的。就是说，他随时准备要造善业，只是有时候因缘不具足，他那个意乐不断在活动，这种业是很强的。
诸位！你去欧美看一看，你看有些人的福报大得不得了，他们家的花园，那个开车开十几分钟还没有结束。现在我们要有一个问题了，他的福报是我们的几百倍，难道他造善的时候，他的善业是我们的几百倍吗？当然不可能。他的寿命几十年，我们的寿命也几十年，为什么他能够招感这么大的福报的业呢？不是我们不够努力，因为他造善的时候，他有一个非常好的心理素质，因为他有一个强大的意乐。
凡是一个人能够创造广大的福报，一定是有一个愿力，不管他信什么宗教。如果你的生命是有一天过一天，有造善也好，没有造善也好，你什么都无所谓的人，你今生做不出什么大的事情出来，不可能！所有的业都必须要有强大的业，都必须要恒随转，你必须由心中强大的愿力，去推动广大的善业，这才可能去创造广大的业力。
当然从罪业的角度，它就不是愿力，那是执着这个邪见。你认为这个业对你是功德的，是好乐的，罪业也是一样。一个人会造作强大的罪业，跟他的行为也没有太直接关系，主要是他的心态有问题——无惭无愧，数数现行，做功德想，深生好乐。
凡是重大的善业，一定由愿力引导的；凡是重大的罪业，一定是一个盲目的执着引导的，因为他只有透过执着跟发愿，才能够产生强大的那种不断活动的意乐。
你看受了菩萨戒的人，是随时准备誓断一切恶、誓修一切善、誓度一切众生，随时准备。那他有时候为什么没有做呢？因为他没有因缘而已。他这个强大的意乐在那边活动，所以他每做一个业，都是百千万倍于没有受戒之人。
所以我们从这个道理，从这个业的形成，我们知道一个很重要的观念：一个人临终的时候，要让罪业不起现行，而善业起现行，你必须要培养一个善良的意乐，你必须要破坏一个不好的意乐，这个叫做“增上惭愧”。
我们先假设无量劫来流转到现在，大家的罪业都差不多，其实大家都差不多的，大哥不要笑二哥。但是为什么有些人他临终的时候，他会把这个罪业启动起来，有些人不会？就是心理素质。其实我们每一个人都有阿赖耶识，就算今生你做好做坏，你把过去加起来，其实每一个人的业都差不了多少。
但是为什么临终的时候，这个人是安稳状态，那个人是一种躁动状态？其实重点还不是你今生造了什么业，而是你造了业的时候，你留下一个很不好的心态，那个不好的意乐在那边活动，你把整个罪业给刺激起来，激发过去的罪业，这才可怕！
所以当我们一个人有一个很好的心理素质的时候，我们增上惭愧，叫做“崇重贤善，轻拒暴恶”，我们不断地赞美善法，我们不断地呵责恶法，就不容易把这个罪业激发出来。所以这个忏悔，其实某种程度是培养一个美好的心态。这个我们下面还会再不断地说明。
因此业力的形成，必须是一种生灭的造作，必须是一个辗转的相续。这个辗转的相续，可能是一种善良的愿力，也可能是一种盲目颠倒的执着。
当这个业力形成一个强大的善业跟恶业的时候，它会有三种结果，我们看四五六。
（四）性决定——谓随因力生善恶等功能决定，方成种子。
（五）待众缘—— 谓此要待自众缘合，功能殊胜 ，方成种子。
（六）引自果—— 谓于别别色心等果，各各引生，方成种子。
当一个善恶的业力，透过你的生灭作用，透过一种辗转相续形成以后，第一个，它的作用是体性决定。也就是说，它的善恶功能已经决定了。诸位！你的修行，你的忏悔，不可能把善种子改成恶种子，你也不可能把恶种子改成善种子。
忏悔，只能够让种子沉淀下来，你没有本事把恶种子转成善种子，你没这个本事，只有佛陀可以，因为佛陀他的第八识完全被破坏了——“金刚道后异熟空”。只要第八识还在，只要这个有漏种子还在，它的体性就决定了。所以我们现在不是说把罪业的种子，把它忏成往生的种子，不是这个意思，只是让它沉淀下来，让它不得果报，这个“性决定”是这个意思。
下一个，“待众缘”。这个业力要得果报，它必须要有成熟的因缘，就是它必须要数数现行，辗转增盛，深生好乐等等。
第六个，“引自果”。当他得果报的时候，各别各别的身心去得各别各别的果报。比方说你布施的种子，它会成就富贵；你忍辱的种子会让你庄严，所以业力得果报是不能互相抵消的。比方说一个人他过去生肯布施，但是他脾气很大，他布施以后经常去讥嫌别人，那么他得果报的时候，是怎么回事呢？福报很大，身相丑陋。
这个果报是各得各的，你不能够说我过去犯了错，我拿这个一万块去布施寺庙来做个抵消，对不起！布施有布施的福报，造罪有造罪的痛苦，不能抵消，除非你忏悔，你针对某一个业忏悔才可以。
所以他这个业的相续是各人各人的。我们生命的内心当中，有很多的相续，你不能用这个善的相续，去抵消恶的相续，不可以！你必须一一地忏悔，你必须把它抓出来好好地忏悔！就是说当业力形成以后，它有决定性、等待性跟得果报的作用。
《禅观与净土》
#Mate60遥遥领先#这台华为Mate60 Pro简直是黄牛噩梦啊兄弟们，贪心不足蛇吞象，黄牛们集体去天台集合吧，就在下午6点08分，华为Mate60 Pro线下门店正式开卖，据说这次备货相当充足，还没有看到这条消息的朋友，赶紧转发给身边的朋友，千万别让他们加价买黄牛货，让那些加价货都烂在黄牛的手上。#央视评华为争气机#
前些天官方突然开卖Mate60 Pro，很多黄牛囤了大批现货，甚至从一些普通用户手上加价三五百回收，然后加价一两千卖给其他消费者，导致很多想要支持华为的朋友，无法原价购买到这款手机。现在好了，官方备货充足，据说这次备货是百万级，根本不用抢，线下体验店随时都可以买到。
再告诉大家一个好消息，这次华为Mate60系列的惊喜还不止这些，后面还有个超大杯，有大家喜欢的熊猫色，可能还有个保时捷版本。 这次官方并没有宣传这款手机是不是5G，拿产品力说话，我还是那句话，喜欢就支持，不管是行动还是精神上都算支持，不喜欢没必要嘲讽，这台华为Mate60 Pro已经是现阶段，我们纯国产、纯自研能做到最优秀的产品，你们有没有想过，如果有一天，我们手上的苹果手机变成砖头，我们没法使用安卓系统，没法使用高通芯片等等，我们该怎么办？隔壁俄罗斯就是例子。
还要跟大家说一下，在被制裁的那段时间，华为已经把鸿蒙系统全部基础能力捐赠给了国家，交给了开放原子开源基金会。不要以为那一天离我们很遥远，也许就在未来的某一天，小米、OPPO、vivo、荣耀、魅族，他们都用上鸿蒙系统，甚至都用上麒麟芯片，大家也不要觉得惊讶。关注阿文，品鉴机圈趣事。
前些天官方突然开卖Mate60 Pro，很多黄牛囤了大批现货，甚至从一些普通用户手上加价三五百回收，然后加价一两千卖给其他消费者，导致很多想要支持华为的朋友，无法原价购买到这款手机。现在好了，官方备货充足，据说这次备货是百万级，根本不用抢，线下体验店随时都可以买到。
再告诉大家一个好消息，这次华为Mate60系列的惊喜还不止这些，后面还有个超大杯，有大家喜欢的熊猫色，可能还有个保时捷版本。 这次官方并没有宣传这款手机是不是5G，拿产品力说话，我还是那句话，喜欢就支持，不管是行动还是精神上都算支持，不喜欢没必要嘲讽，这台华为Mate60 Pro已经是现阶段，我们纯国产、纯自研能做到最优秀的产品，你们有没有想过，如果有一天，我们手上的苹果手机变成砖头，我们没法使用安卓系统，没法使用高通芯片等等，我们该怎么办？隔壁俄罗斯就是例子。
还要跟大家说一下，在被制裁的那段时间，华为已经把鸿蒙系统全部基础能力捐赠给了国家，交给了开放原子开源基金会。不要以为那一天离我们很遥远，也许就在未来的某一天，小米、OPPO、vivo、荣耀、魅族，他们都用上鸿蒙系统，甚至都用上麒麟芯片，大家也不要觉得惊讶。关注阿文，品鉴机圈趣事。
6.30-8.30两个月了，从气的不行，到遗憾的不行，谴责自己，后悔没发力，再到无奈，逐步放下，虽然大脑还是会不自觉的去想，但还是会强迫自己去相信现状，已经回不去了，我得有自己的计划安排，树挪死人挪活，在这个极度不稳定的世界里，只能随时调整自己才能前行。
不后悔有过这一段，在这其中我投入了真心和诚意还有满满的爱，没有欺骗，没有隐瞒，也没有不负责任。到最后没有得到想要的结果，各自有原因，也就当这是天意吧，就是命。。过程当中也曾无数次审视过这段感情，有犹豫，有胆怯，也有怀疑，在强大的爱意和责任的支撑下，几乎都被我克服了，从心里放下了所有需要放下的，万事俱备只欠东风之际，最后还是事与愿违，那种落差感太大，到现在也没能真正释怀，只是大脑的理智告诉自己需要根据现实情况做出调整。专一的人真心的改变没有那么快，表面已经妥协。这是我人生的第一次真心被辜负，被放弃。 对于放弃这段感情的希望放弃我，我并没有意见，也算是信任不到位，我的努力不够，放弃我无可厚非，我只是不能接受这种放弃我的方式没有给到应有的尊重，有些打脸，听到这个人的信息就是对我的侮辱，还一次次的在我面前刷存在感，那就是一次次的在割我的心头肉，那就是一种煎熬，没有真心投入的人是不可能体会到的。
妥协，只剩下妥协了，其他别无选择。回过头来想想，如果没有了逆向爱的支撑，我所有的努力都成了泡影，之前寄托于爱基础上的放下，也就失去了色彩。不能凭空放下，至少暂时还不能。我的责任还需要继续，既然要回去，就要把生活过得轻松一些，需要对家庭做出更多的努力，不管真心在不在，但必须要用心，对孩子不能有虚心。加上我也憋屈好几年了，我的心一直在路上从没变过。逃避孩子选择新的也是有这方面的私心，那样就可以更方便的玩，孩子牵绊会影响很多很多。
此刻，我真心希望你能过得更好，是能够持续性的好。而不是不被看好的短暂的临时的好。待解决的问题过多就会变得特不靠谱，就会让人不安，心是悬着的。 当然各人的价值观不一样，有人喜欢在路上，不需要管目的地；有人只想要到达目的地，不管路上美不美。对于现阶段的你，痛点又是什么呢？
任何激情都会有过后，任何激动都会回归平静，当冲动转为理智，那些口头的，吹嘘的，未经深思熟虑的话语，都会变成一条一条的问题点，最可怕的是已经被相信的信条变成待确定的伪承诺，还不被告知。那将是最可怕的事。
希望能保护好自己，不被伤害。如果感觉不对就需要立即调整，千万不要强融。
终于理解了“爱你就想要你好，不管你跟谁在一起，只要你好”。 https://t.cn/R2WxOpT
不后悔有过这一段，在这其中我投入了真心和诚意还有满满的爱，没有欺骗，没有隐瞒，也没有不负责任。到最后没有得到想要的结果，各自有原因，也就当这是天意吧，就是命。。过程当中也曾无数次审视过这段感情，有犹豫，有胆怯，也有怀疑，在强大的爱意和责任的支撑下，几乎都被我克服了，从心里放下了所有需要放下的，万事俱备只欠东风之际，最后还是事与愿违，那种落差感太大，到现在也没能真正释怀，只是大脑的理智告诉自己需要根据现实情况做出调整。专一的人真心的改变没有那么快，表面已经妥协。这是我人生的第一次真心被辜负，被放弃。 对于放弃这段感情的希望放弃我，我并没有意见，也算是信任不到位，我的努力不够，放弃我无可厚非，我只是不能接受这种放弃我的方式没有给到应有的尊重，有些打脸，听到这个人的信息就是对我的侮辱，还一次次的在我面前刷存在感，那就是一次次的在割我的心头肉，那就是一种煎熬，没有真心投入的人是不可能体会到的。
妥协，只剩下妥协了，其他别无选择。回过头来想想，如果没有了逆向爱的支撑，我所有的努力都成了泡影，之前寄托于爱基础上的放下，也就失去了色彩。不能凭空放下，至少暂时还不能。我的责任还需要继续，既然要回去，就要把生活过得轻松一些，需要对家庭做出更多的努力，不管真心在不在，但必须要用心，对孩子不能有虚心。加上我也憋屈好几年了，我的心一直在路上从没变过。逃避孩子选择新的也是有这方面的私心，那样就可以更方便的玩，孩子牵绊会影响很多很多。
此刻，我真心希望你能过得更好，是能够持续性的好。而不是不被看好的短暂的临时的好。待解决的问题过多就会变得特不靠谱，就会让人不安，心是悬着的。 当然各人的价值观不一样，有人喜欢在路上，不需要管目的地；有人只想要到达目的地，不管路上美不美。对于现阶段的你，痛点又是什么呢？
任何激情都会有过后，任何激动都会回归平静，当冲动转为理智，那些口头的，吹嘘的，未经深思熟虑的话语，都会变成一条一条的问题点，最可怕的是已经被相信的信条变成待确定的伪承诺，还不被告知。那将是最可怕的事。
希望能保护好自己，不被伤害。如果感觉不对就需要立即调整，千万不要强融。
终于理解了“爱你就想要你好，不管你跟谁在一起，只要你好”。 https://t.cn/R2WxOpT
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