早读 : ◈ 自然 [节选] ◈ 歌德
自然！她环绕着我们，围抱着我们，我们不能越出她的范围，也不能深入她的秘府。不问也不告诉我们，她便把我们卷进她的漩涡圈里，挟着我们奔驰直到倦了，我们脱出她的怀抱。
她永远创造新的形体；现在有的，从前不曾有过；曾经出现的，将永远不再来；万象皆新，又终古如斯。
我们活在她怀里，对于她又永远是生客。她不断地对我们说话，又始终不把她的秘密宣示给我们。我们不断地影响她，又不能对她有丝毫把握。
她没有语言也没有文字，可是她创造无数的语言和心，借以感受和说话。
她的王冕是爱、单是由爱你可以接近她。她在众生中树起无数的藩篱，又把它们全数吸收在一起。你只要在爱的怀里啜一口，她便慰解了你的所有。
按： 自然就在我们的日常，在古人的智慧里也在今人的知行中。她创造着也轮回着，在一年四季里，在二十四节气里，美的有意境美的有意义。我们对于她来说，是来客也是去尘。她没有语言和文字，却也创造了语言和文字；龟甲和树皮、鸟鸣和树吟可以作证；老子说希言自然、大美不言，万物生灵总由一点通。她的王冕是爱，爱是距离，是对自然最大的期许。
自然！她环绕着我们，围抱着我们，我们不能越出她的范围，也不能深入她的秘府。不问也不告诉我们，她便把我们卷进她的漩涡圈里，挟着我们奔驰直到倦了，我们脱出她的怀抱。
她永远创造新的形体；现在有的，从前不曾有过；曾经出现的，将永远不再来；万象皆新，又终古如斯。
我们活在她怀里，对于她又永远是生客。她不断地对我们说话，又始终不把她的秘密宣示给我们。我们不断地影响她，又不能对她有丝毫把握。
她没有语言也没有文字，可是她创造无数的语言和心，借以感受和说话。
她的王冕是爱、单是由爱你可以接近她。她在众生中树起无数的藩篱，又把它们全数吸收在一起。你只要在爱的怀里啜一口，她便慰解了你的所有。
按： 自然就在我们的日常，在古人的智慧里也在今人的知行中。她创造着也轮回着，在一年四季里，在二十四节气里，美的有意境美的有意义。我们对于她来说，是来客也是去尘。她没有语言和文字，却也创造了语言和文字；龟甲和树皮、鸟鸣和树吟可以作证；老子说希言自然、大美不言，万物生灵总由一点通。她的王冕是爱，爱是距离，是对自然最大的期许。
母亲节，10首诗词读懂母爱
源自：洞见作者：儒风大家来源：儒风大家
母爱无所报，人生更何求。
5月14日母亲节。
母亲是一个家庭的灵魂，是一个家庭最重要的风水。
母亲节到了，让我们一起品读10首写给母亲的诗词，读懂那份温柔深厚的母爱。
祝愿母亲身体健康，事事顺心，感恩天下母亲。
01、
《游子吟》
唐·孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
洞见君：
写下这首诗的时候，作者孟郊已经五十岁了。
在人生的天命之年，孟郊终于得了一个小官，结束了居无定所，穷困潦倒的生活。
他第一时间把母亲接到身边照料，希望报答母亲的养育之恩。
看到母亲得以颐养天年，孟郊想起的，是少年离家，母亲在自己临行之前为自己缝衣的场景。
每次离别母亲都在缝制衣服，心中期盼儿子早归，但是却把衣服缝得结结实实，怕孩子在外面久久难归，挨冻受累。
自己年幼丧父，母亲把自己拉扯长大，让自己读书成才。
在五十岁的时候，才能给母亲一个安顿。
谁言寸草心，报得三春晖。
母亲这些年付出这么多，我这一点孝心怎么可能报答她的恩德。
这首诗不是少年游子的离别之作，而是一场迟到多年的报答，是一个诗人，在天命之年，结束漂泊，重与母亲团聚的诗。
这首诗更多的，是弥补人生遗憾的欢迎仪式。
02、
《游子》
唐·孟郊
萱草生堂阶，游子行天涯；
慈母倚堂门，不见萱草花。
洞见君：
在康乃馨传入中国之前，萱草花是中国的母亲花。
萱草，又叫忘忧草，象征东方女性温柔、含蓄、朴实、坚忍、牺牲奉献的精神，在恬淡中散发出母爱的光辉。
相传，唐太宗李世民随父亲在外争战的时候，他的母亲因为思念儿子而病倒。
大夫便用有安神作用的萱草煎药，给李母服用。
并在北堂种植萱草，以解其忧思。
后来，游子要远行时，会在北堂种植萱草，希望减轻母亲对孩子的思念，忘记烦忧。
慈母倚堂门，却不见萱草花。
儿行千里母担忧，这份深沉的思念，令人动容。
03
《岁末到家》
蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢怨风尘。
洞见君：
身为母亲，最开心的就是游子归来。
缝制寒衣的针脚密密麻麻，家书里的字迹墨痕犹如新的一样。
看见孩子瘦了，母亲心疼问儿子在外面辛不辛苦。
母亲啊，儿子已经愧对您了，不会忍心诉说漂泊在外所受的风尘。
亲人之间彼此挂念，却又不愿让彼此担心。
诗人把这种复杂的情感，表达得淋漓尽致。
04、
《送母回乡》
唐·李商隐
停车茫茫顾，困我成楚囚。
感伤从中起，悲泪哽在喉。
慈母方病重，欲将名医投。
车接今在急，天竟情不留。
母爱无所报，人生更何求。
洞见君：
母亲生病了，自己却无能为力。
相信很多人都有这样的体验。
母恩深重，理应报答，但是自己却连这点也做不到。
“母爱无所报，人生更何求。”
报答母爱是天经地义的事，身为人子，如果可以治好母亲的病，稍微报答一下母亲的恩情，人生也就没什么遗憾了。
05
《十五》
宋·王安石
将母邗沟上，留家白邗阴。
月明闻杜宇，南北总关心。
洞见君：
月圆之夜，母亲听到杜鹃的啼叫，想起自己在外面漂泊的儿子，虽然南北相隔，但是仍然深深牵挂。
寥寥数语，刻画出月圆之夜，母亲牵挂千里之外儿子的动人情景。
06、
《思母》
元·与恭
霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。
去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。
洞见君：
看到寒霜把芦花摧残，不禁落下了伤心的泪水；
犹记得去年五月梅雨时节，家中粮断，只好典当袈裟籴米回家，奉养母亲。
如今，却再也见不到满头白发的老母亲倚靠着柴门盼望我了。
全诗并没有华美的词藻，只是用极普通的词语，叙述极平凡的往事。
诗如一帧发黄的老照片，一首低回沉婉的曲子，响着余韵，久萦心间。
07、
《别老母》
清·黄景仁
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
洞见君：
本诗描写的是诗人远行他乡、离别母亲时，所见到的让他刻骨铭心的场景。
诗人幼年丧父，居家贫寒，常年奔波在外。偶然归家，不过小聚几日，为了生计，不得不作别老母，离家远行。
一个风雪之夜，诗人强忍离愁别绪，看了一眼白发散乱，泪眼干枯的老母，顿时愁情如潮、悲痛难忍，一首催人泪下的七绝《别老母》，从心中喷涌而出。
诗的最后一句“此时有子不如无”，是诗人发自肺腑的真情告白。
为了生活，自己不仅无法让年迈的老母亲安享温暖幸福，还将她独自留在了风雪中的柴门前。
这样的儿子岂不是不如没有？十分真切地抒写出诗人内心无法抑制的内疚和伤痛。
字字如锤，敲击着读者的心，令人不忍卒读。
08、
《慈乌夜啼》
唐·白居易
慈乌失其母，哑哑吐哀音。
昼夜不飞去，经年守故林。
夜夜夜半啼，闻者为沾襟。
声中如告诉，未尽反哺心。
百鸟岂无母，尔独哀怨深。
应是母慈重，使尔悲不任。
昔有吴起者，母殁丧不临。
嗟哉斯徒辈，其心不如禽。
慈乌复慈乌，鸟中之曾参。
洞见君：
慈乌，是较小的一种乌鸦，有母慈子孝的美德，故称慈乌。
慈乌失去了自己的母亲，整日守着旧山林，每天半夜哀哀啼哭。
仿佛是在哀诉着自己未能尽到反哺孝养之心。
我见过的鸟儿虽多，却只有这么懂得感恩。
想必是你的母亲对你格外厚爱吧。
有位名叫吴起的人，母亲去世竟不奔丧。
这类人，真是还不如一只鸟。
慈乌啊慈乌！你真是鸟类中的曾参啊。
09、
《墨萱图》
王冕
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
洞见君：
在萱草花盛开的季节，母亲倚门翘首盼儿归、却杳无音讯。
而慧鸟的鸣叫，勾起游子疏于奉养的愧疚。
这首诗通过睹物思人、借物言情，将母子间的思念之情描绘得淋漓尽致。
10、
《西上辞母坟》
唐·陈去疾
高盖山头日影微，黄昏独立宿禽稀。
林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。
洞见君：
诗人的母亲已经去世了，诗人在傍晚独自站在母亲坟前，为母亲祭奠洒酒。
盖山头映射在落日余晖下，只有几只鸟儿归宿窝巢。
后悔再多也没有用了，母亲已经走了。
自此之后，再也听不到母亲的叮嘱了。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
作者用一个“空”字，写尽了阴阳两隔的遗憾与无奈。
▽
父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。
不要等失去才懂得珍惜。
有时间多陪陪父母，别让自己留下一生遗憾。
愿全天下的母亲健康，长寿。
源自：洞见作者：儒风大家来源：儒风大家
母爱无所报，人生更何求。
5月14日母亲节。
母亲是一个家庭的灵魂，是一个家庭最重要的风水。
母亲节到了，让我们一起品读10首写给母亲的诗词，读懂那份温柔深厚的母爱。
祝愿母亲身体健康，事事顺心，感恩天下母亲。
01、
《游子吟》
唐·孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
洞见君：
写下这首诗的时候，作者孟郊已经五十岁了。
在人生的天命之年，孟郊终于得了一个小官，结束了居无定所，穷困潦倒的生活。
他第一时间把母亲接到身边照料，希望报答母亲的养育之恩。
看到母亲得以颐养天年，孟郊想起的，是少年离家，母亲在自己临行之前为自己缝衣的场景。
每次离别母亲都在缝制衣服，心中期盼儿子早归，但是却把衣服缝得结结实实，怕孩子在外面久久难归，挨冻受累。
自己年幼丧父，母亲把自己拉扯长大，让自己读书成才。
在五十岁的时候，才能给母亲一个安顿。
谁言寸草心，报得三春晖。
母亲这些年付出这么多，我这一点孝心怎么可能报答她的恩德。
这首诗不是少年游子的离别之作，而是一场迟到多年的报答，是一个诗人，在天命之年，结束漂泊，重与母亲团聚的诗。
这首诗更多的，是弥补人生遗憾的欢迎仪式。
02、
《游子》
唐·孟郊
萱草生堂阶，游子行天涯；
慈母倚堂门，不见萱草花。
洞见君：
在康乃馨传入中国之前，萱草花是中国的母亲花。
萱草，又叫忘忧草，象征东方女性温柔、含蓄、朴实、坚忍、牺牲奉献的精神，在恬淡中散发出母爱的光辉。
相传，唐太宗李世民随父亲在外争战的时候，他的母亲因为思念儿子而病倒。
大夫便用有安神作用的萱草煎药，给李母服用。
并在北堂种植萱草，以解其忧思。
后来，游子要远行时，会在北堂种植萱草，希望减轻母亲对孩子的思念，忘记烦忧。
慈母倚堂门，却不见萱草花。
儿行千里母担忧，这份深沉的思念，令人动容。
03
《岁末到家》
蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢怨风尘。
洞见君：
身为母亲，最开心的就是游子归来。
缝制寒衣的针脚密密麻麻，家书里的字迹墨痕犹如新的一样。
看见孩子瘦了，母亲心疼问儿子在外面辛不辛苦。
母亲啊，儿子已经愧对您了，不会忍心诉说漂泊在外所受的风尘。
亲人之间彼此挂念，却又不愿让彼此担心。
诗人把这种复杂的情感，表达得淋漓尽致。
04、
《送母回乡》
唐·李商隐
停车茫茫顾，困我成楚囚。
感伤从中起，悲泪哽在喉。
慈母方病重，欲将名医投。
车接今在急，天竟情不留。
母爱无所报，人生更何求。
洞见君：
母亲生病了，自己却无能为力。
相信很多人都有这样的体验。
母恩深重，理应报答，但是自己却连这点也做不到。
“母爱无所报，人生更何求。”
报答母爱是天经地义的事，身为人子，如果可以治好母亲的病，稍微报答一下母亲的恩情，人生也就没什么遗憾了。
05
《十五》
宋·王安石
将母邗沟上，留家白邗阴。
月明闻杜宇，南北总关心。
洞见君：
月圆之夜，母亲听到杜鹃的啼叫，想起自己在外面漂泊的儿子，虽然南北相隔，但是仍然深深牵挂。
寥寥数语，刻画出月圆之夜，母亲牵挂千里之外儿子的动人情景。
06、
《思母》
元·与恭
霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。
去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。
洞见君：
看到寒霜把芦花摧残，不禁落下了伤心的泪水；
犹记得去年五月梅雨时节，家中粮断，只好典当袈裟籴米回家，奉养母亲。
如今，却再也见不到满头白发的老母亲倚靠着柴门盼望我了。
全诗并没有华美的词藻，只是用极普通的词语，叙述极平凡的往事。
诗如一帧发黄的老照片，一首低回沉婉的曲子，响着余韵，久萦心间。
07、
《别老母》
清·黄景仁
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
洞见君：
本诗描写的是诗人远行他乡、离别母亲时，所见到的让他刻骨铭心的场景。
诗人幼年丧父，居家贫寒，常年奔波在外。偶然归家，不过小聚几日，为了生计，不得不作别老母，离家远行。
一个风雪之夜，诗人强忍离愁别绪，看了一眼白发散乱，泪眼干枯的老母，顿时愁情如潮、悲痛难忍，一首催人泪下的七绝《别老母》，从心中喷涌而出。
诗的最后一句“此时有子不如无”，是诗人发自肺腑的真情告白。
为了生活，自己不仅无法让年迈的老母亲安享温暖幸福，还将她独自留在了风雪中的柴门前。
这样的儿子岂不是不如没有？十分真切地抒写出诗人内心无法抑制的内疚和伤痛。
字字如锤，敲击着读者的心，令人不忍卒读。
08、
《慈乌夜啼》
唐·白居易
慈乌失其母，哑哑吐哀音。
昼夜不飞去，经年守故林。
夜夜夜半啼，闻者为沾襟。
声中如告诉，未尽反哺心。
百鸟岂无母，尔独哀怨深。
应是母慈重，使尔悲不任。
昔有吴起者，母殁丧不临。
嗟哉斯徒辈，其心不如禽。
慈乌复慈乌，鸟中之曾参。
洞见君：
慈乌，是较小的一种乌鸦，有母慈子孝的美德，故称慈乌。
慈乌失去了自己的母亲，整日守着旧山林，每天半夜哀哀啼哭。
仿佛是在哀诉着自己未能尽到反哺孝养之心。
我见过的鸟儿虽多，却只有这么懂得感恩。
想必是你的母亲对你格外厚爱吧。
有位名叫吴起的人，母亲去世竟不奔丧。
这类人，真是还不如一只鸟。
慈乌啊慈乌！你真是鸟类中的曾参啊。
09、
《墨萱图》
王冕
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
洞见君：
在萱草花盛开的季节，母亲倚门翘首盼儿归、却杳无音讯。
而慧鸟的鸣叫，勾起游子疏于奉养的愧疚。
这首诗通过睹物思人、借物言情，将母子间的思念之情描绘得淋漓尽致。
10、
《西上辞母坟》
唐·陈去疾
高盖山头日影微，黄昏独立宿禽稀。
林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。
洞见君：
诗人的母亲已经去世了，诗人在傍晚独自站在母亲坟前，为母亲祭奠洒酒。
盖山头映射在落日余晖下，只有几只鸟儿归宿窝巢。
后悔再多也没有用了，母亲已经走了。
自此之后，再也听不到母亲的叮嘱了。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
作者用一个“空”字，写尽了阴阳两隔的遗憾与无奈。
▽
父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。
不要等失去才懂得珍惜。
有时间多陪陪父母，别让自己留下一生遗憾。
愿全天下的母亲健康，长寿。
聊聊道教眼中的母亲节！
在西方，康乃馨被视为献给母亲的花，不过中国的母亲花则是萱草花，又叫忘忧草。
本周日（5月14日）是母亲节，我们不妨借此机会，从道教和传统文化的角度来聊聊母亲。
仙经万卷，忠孝为先
母亲节
道教奉真武大帝为“报恩祖师”，乃因大帝化身为净乐国太子之时，侍父母至孝。在真武大帝的《报恩宝诰》当中，尤其强调“怀胎十月，乳哺三年；辛苦百千，殷勤寸念“，因而明确指出母亲在生育和抚养子女过程中的种种艰辛。
而在道教的真武大帝信仰当中，孝道与修仙的目标结合为一，相辅相成，不行孝道，不可成仙，成仙得道则是为了更好的报答母亲的怀胎哺乳之恩。
因此，正如早期经典《太平经》所说，看到父母逐渐老去，应该“独居闲处念思之，常疾下也，于何得不死之术”，尽力为父母求得长生之法，“常为求索殊方，周流远所也。至诚乃感天，力尽乃已也”。
同时，《太平经》中更明确提出孝的重要性：“天下之事，孝为上第一”，并且认为孝与寿均为天下最急迫的事情。“天地与圣明所务，当推行而大得者，寿孝为急”。
由此可见，孝道与仙道，两者可谓并行不悖：敬孝需要求仙，而成仙则能够更好地敬孝。
而在后期道教书籍中，专门强调孝道文化的经典更不在少数，如《太上老君说报父母恩重经》、《太上真一报父母恩重经》、《玄天上帝说报父母恩重经》、《元始洞真慈善孝子报恩成道经》、《太上洞玄灵宝八仙王教诫经》、《洞玄灵宝道要经》等等，而在普及更广的一些道家蒙文和劝善书中，“孝”的思想也都处处可见。
从社会层面来看，道教之如此强调以忠孝为学道之基，倡导忠孝神仙，实际上是为了通过孝道人伦以实社会之基，以传统文化增强民族的凝聚力。这其实是我们华夏历代文人志士，包括历代道教祖师济世利生的永恒情结，也更是中国传统文化之精神所在。
故事五首，祝福母亲
母亲节
《游子吟》唐·孟郊慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
赏析：
孟郊幼年丧父，母亲一手拉扯他长大。
母亲照顾他起居衣食，供他读书，直至成年。
孟郊一生仕途不顺，年近五十，才得了一个小官，结束了居无定所，穷困潦倒的生活。
为报答母亲，他把母亲接到身边照料。
把母亲安顿下来之后，孟郊写下了这首诗。
它不是少年游子的离别之作，而是一场迟到多年的报答，是一个诗人，在天命之年，结束漂泊，重与母亲团聚的诗。这首诗更多的，是弥补人生遗憾的欢迎仪式。慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。五十岁的孟郊，看到母亲终于可以颐养天年，心中想起的是年少离别的场景。每次离别母亲都在缝制衣服，心中期盼儿子早归，但是却把衣服缝的结结实实，怕孩子在外面久久难归，挨冻受累。
谁言寸草心，报得三春晖！
母亲这些年付出这么多，我这一点孝心怎么可能报答她的恩德。
全篇朴素自然，亲切感人，一个普通常见的场景，母爱充溢而出，撩拨着每一个读者的心弦，催人泪下唤起天下人最深挚的忆念。
《墨萱图》
王冕
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
赏析：
在康乃馨传入中国之前，萱草花是中国的母亲花。
萱草花长在北堂之下，所以北堂又代表母亲。
每个游子出行前，都要在北堂种植萱草，希望减轻母亲的思念，忘却烦恼。
萱草花长在北堂，南风吹拂，内心煎熬，孩子何时能回家呢？
慧鸟啾啾而鸣，游子内心愧疚，心中不忍。
这首诗通过睹物思人、借物言情，将母子间的思念之情描绘得淋漓尽致。
《送母回乡》
唐·李商隐
停车茫茫顾，困我成楚囚。
感伤从中起，悲泪哽在喉。
慈母方病重，欲将名医投。
车接今在急，天竟情不留！
母爱无所报，人生更何求！
赏析：
母亲生病，李商隐寻医问药，但是刚刚送上车子，母亲就去世了。
车子停在路边，诗人心中一片茫然。
困顿心痛，忧愁伤感从中蓦然升起，悲伤的眼泪如鲠在喉。
“母爱无所报，人生更何求！”报答母爱是天经地义的事，身为人子，如果可以治好母亲的病，稍微报答一下母亲的恩情，人生也就没什么遗憾了。
可是上天竟然不容情，夺走了我的母亲！
母爱无边，无所为报，那么人生在世还有什么可以追求的呢！对母亲的怀念和懊悔溢于言表。
《慈乌夜啼》
唐·白居易
慈乌失其母，哑哑吐哀音。
昼夜不飞去，经年守故林。
夜夜夜半啼，闻者为沾襟。
声中如告诉，未尽反哺心。
百鸟岂无母，尔独哀怨深。
应是母慈重，使尔悲不任。
昔有吴起者，母殁丧不临。
嗟哉斯徒辈，其心不如禽。
慈乌复慈乌，鸟中之曾参。
赏析：
慈乌，是较小的一种乌鸦，有母慈子孝的美德，故称慈乌。
慈乌丧母，一直徘徊不走，守在树林，哑哑啼哭，人们听到之后，也难掩内心悲恸，反思自己有没有尽到孝心。
鸟尚如此，人何以堪。
但古代吴起，母亲去世居然不奔丧，真是禽兽不如，慈乌啊慈乌！你真是鸟类中的曾参啊！
《十五》
宋·王安石
将母邗沟上，留家白邗阴。
月明闻杜宇，南北总关心。
赏析：
月圆之夜，母亲听到杜鹃的啼叫，想起自己的在外面漂泊的儿子，虽然南北相隔，但是仍然深深牵挂。寥寥数语，刻画出月圆之夜，母亲牵挂千里之外儿子的动人情景。
在西方，康乃馨被视为献给母亲的花，不过中国的母亲花则是萱草花，又叫忘忧草。
本周日（5月14日）是母亲节，我们不妨借此机会，从道教和传统文化的角度来聊聊母亲。
仙经万卷，忠孝为先
母亲节
道教奉真武大帝为“报恩祖师”，乃因大帝化身为净乐国太子之时，侍父母至孝。在真武大帝的《报恩宝诰》当中，尤其强调“怀胎十月，乳哺三年；辛苦百千，殷勤寸念“，因而明确指出母亲在生育和抚养子女过程中的种种艰辛。
而在道教的真武大帝信仰当中，孝道与修仙的目标结合为一，相辅相成，不行孝道，不可成仙，成仙得道则是为了更好的报答母亲的怀胎哺乳之恩。
因此，正如早期经典《太平经》所说，看到父母逐渐老去，应该“独居闲处念思之，常疾下也，于何得不死之术”，尽力为父母求得长生之法，“常为求索殊方，周流远所也。至诚乃感天，力尽乃已也”。
同时，《太平经》中更明确提出孝的重要性：“天下之事，孝为上第一”，并且认为孝与寿均为天下最急迫的事情。“天地与圣明所务，当推行而大得者，寿孝为急”。
由此可见，孝道与仙道，两者可谓并行不悖：敬孝需要求仙，而成仙则能够更好地敬孝。
而在后期道教书籍中，专门强调孝道文化的经典更不在少数，如《太上老君说报父母恩重经》、《太上真一报父母恩重经》、《玄天上帝说报父母恩重经》、《元始洞真慈善孝子报恩成道经》、《太上洞玄灵宝八仙王教诫经》、《洞玄灵宝道要经》等等，而在普及更广的一些道家蒙文和劝善书中，“孝”的思想也都处处可见。
从社会层面来看，道教之如此强调以忠孝为学道之基，倡导忠孝神仙，实际上是为了通过孝道人伦以实社会之基，以传统文化增强民族的凝聚力。这其实是我们华夏历代文人志士，包括历代道教祖师济世利生的永恒情结，也更是中国传统文化之精神所在。
故事五首，祝福母亲
母亲节
《游子吟》唐·孟郊慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
赏析：
孟郊幼年丧父，母亲一手拉扯他长大。
母亲照顾他起居衣食，供他读书，直至成年。
孟郊一生仕途不顺，年近五十，才得了一个小官，结束了居无定所，穷困潦倒的生活。
为报答母亲，他把母亲接到身边照料。
把母亲安顿下来之后，孟郊写下了这首诗。
它不是少年游子的离别之作，而是一场迟到多年的报答，是一个诗人，在天命之年，结束漂泊，重与母亲团聚的诗。这首诗更多的，是弥补人生遗憾的欢迎仪式。慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。五十岁的孟郊，看到母亲终于可以颐养天年，心中想起的是年少离别的场景。每次离别母亲都在缝制衣服，心中期盼儿子早归，但是却把衣服缝的结结实实，怕孩子在外面久久难归，挨冻受累。
谁言寸草心，报得三春晖！
母亲这些年付出这么多，我这一点孝心怎么可能报答她的恩德。
全篇朴素自然，亲切感人，一个普通常见的场景，母爱充溢而出，撩拨着每一个读者的心弦，催人泪下唤起天下人最深挚的忆念。
《墨萱图》
王冕
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
赏析：
在康乃馨传入中国之前，萱草花是中国的母亲花。
萱草花长在北堂之下，所以北堂又代表母亲。
每个游子出行前，都要在北堂种植萱草，希望减轻母亲的思念，忘却烦恼。
萱草花长在北堂，南风吹拂，内心煎熬，孩子何时能回家呢？
慧鸟啾啾而鸣，游子内心愧疚，心中不忍。
这首诗通过睹物思人、借物言情，将母子间的思念之情描绘得淋漓尽致。
《送母回乡》
唐·李商隐
停车茫茫顾，困我成楚囚。
感伤从中起，悲泪哽在喉。
慈母方病重，欲将名医投。
车接今在急，天竟情不留！
母爱无所报，人生更何求！
赏析：
母亲生病，李商隐寻医问药，但是刚刚送上车子，母亲就去世了。
车子停在路边，诗人心中一片茫然。
困顿心痛，忧愁伤感从中蓦然升起，悲伤的眼泪如鲠在喉。
“母爱无所报，人生更何求！”报答母爱是天经地义的事，身为人子，如果可以治好母亲的病，稍微报答一下母亲的恩情，人生也就没什么遗憾了。
可是上天竟然不容情，夺走了我的母亲！
母爱无边，无所为报，那么人生在世还有什么可以追求的呢！对母亲的怀念和懊悔溢于言表。
《慈乌夜啼》
唐·白居易
慈乌失其母，哑哑吐哀音。
昼夜不飞去，经年守故林。
夜夜夜半啼，闻者为沾襟。
声中如告诉，未尽反哺心。
百鸟岂无母，尔独哀怨深。
应是母慈重，使尔悲不任。
昔有吴起者，母殁丧不临。
嗟哉斯徒辈，其心不如禽。
慈乌复慈乌，鸟中之曾参。
赏析：
慈乌，是较小的一种乌鸦，有母慈子孝的美德，故称慈乌。
慈乌丧母，一直徘徊不走，守在树林，哑哑啼哭，人们听到之后，也难掩内心悲恸，反思自己有没有尽到孝心。
鸟尚如此，人何以堪。
但古代吴起，母亲去世居然不奔丧，真是禽兽不如，慈乌啊慈乌！你真是鸟类中的曾参啊！
《十五》
宋·王安石
将母邗沟上，留家白邗阴。
月明闻杜宇，南北总关心。
赏析：
月圆之夜，母亲听到杜鹃的啼叫，想起自己的在外面漂泊的儿子，虽然南北相隔，但是仍然深深牵挂。寥寥数语，刻画出月圆之夜，母亲牵挂千里之外儿子的动人情景。
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