读人（写的真好！）[赞啊]
人与人最短的距离叫拥抱，人与人最长的距离叫等待，人与人最看不见的距离叫包容，人与人最可怕的距离叫漠视你的存在！
人都喜欢和不计较的人在一起相处，不计较的人刚开始时，看似失去，但长久下来却是获得。
爱占他人便宜的人，刚开始看似获得，但相处久后却是失去。
世界是一个大舞台，每个人都是一本书。
读人，比读其它文字写成的书更难。
有的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了。
你读他时，你能说什么呢？还是自己常备一把伞吧。
有的人，在面对你倾诉深情的时候，语言的表述像一条流淌的清亮甜美的大河，而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流。
有的人，在你辛勤播种的时候，他袖手旁观，不肯洒下一滴汗水，而当你收获的时候，他却毫无愧色地以各种理由来分享你的果实。
有的人，注重外表的修饰，且穿着显示出一种华贵，而内心深处却充满着空虚，充满了无知和愚昧。
而人的知识、品德和气质，却是一个人真正的人生价值。
对于庸俗的人，你应及时对照一下自己的行为。
读别人，其实也是在读自己，读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈……
人与人相处，更多的是需要彼此之间的一份理解，一种信任。
凡事多向积极的一面靠拢，你会感觉生活并不像我们想象的那么糟糕。
对待别人多一份宽容，你就会发现这样的人生会多一份惊在喜等着你的。
人生一辈子，写自己让别人读，你不让都不行；读别人对照自己，用放大镜看别人的真、善、美，吸取营养，完善自我；用老花镜看别人的假、恶、丑，模糊掉、虚化掉。
写自己要认认真真，因为在人生的写作里是没有“修改”和“删除”。
读别人，不妨由表及里、去伪存真！
世界是一个大舞台，每个人都是一本书。
一本好书是一个朋友，一个朋友更是一本好书；书有多少种，朋友就有多少类。
有的书装帧精美，有的书朴实无华；有的书只短短几章，有的书则洋洋洒洒；有的书教我们生活，有的书教我们做人；有的书给我们一时欢愉；有的书让我们终生受益；有的书激荡感情，有的书催人奋进……
不管哪本书，读到最后，总有这样或那样的一句浓缩的话，这些话足以在我们意志最薄弱的时候支撑起人生。
人与人最短的距离叫拥抱，人与人最长的距离叫等待，人与人最看不见的距离叫包容，人与人最可怕的距离叫漠视你的存在！
人都喜欢和不计较的人在一起相处，不计较的人刚开始时，看似失去，但长久下来却是获得。
爱占他人便宜的人，刚开始看似获得，但相处久后却是失去。
世界是一个大舞台，每个人都是一本书。
读人，比读其它文字写成的书更难。
有的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了。
你读他时，你能说什么呢？还是自己常备一把伞吧。
有的人，在面对你倾诉深情的时候，语言的表述像一条流淌的清亮甜美的大河，而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流。
有的人，在你辛勤播种的时候，他袖手旁观，不肯洒下一滴汗水，而当你收获的时候，他却毫无愧色地以各种理由来分享你的果实。
有的人，注重外表的修饰，且穿着显示出一种华贵，而内心深处却充满着空虚，充满了无知和愚昧。
而人的知识、品德和气质，却是一个人真正的人生价值。
对于庸俗的人，你应及时对照一下自己的行为。
读别人，其实也是在读自己，读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈……
人与人相处，更多的是需要彼此之间的一份理解，一种信任。
凡事多向积极的一面靠拢，你会感觉生活并不像我们想象的那么糟糕。
对待别人多一份宽容，你就会发现这样的人生会多一份惊在喜等着你的。
人生一辈子，写自己让别人读，你不让都不行；读别人对照自己，用放大镜看别人的真、善、美，吸取营养，完善自我；用老花镜看别人的假、恶、丑，模糊掉、虚化掉。
写自己要认认真真，因为在人生的写作里是没有“修改”和“删除”。
读别人，不妨由表及里、去伪存真！
世界是一个大舞台，每个人都是一本书。
一本好书是一个朋友，一个朋友更是一本好书；书有多少种，朋友就有多少类。
有的书装帧精美，有的书朴实无华；有的书只短短几章，有的书则洋洋洒洒；有的书教我们生活，有的书教我们做人；有的书给我们一时欢愉；有的书让我们终生受益；有的书激荡感情，有的书催人奋进……
不管哪本书，读到最后，总有这样或那样的一句浓缩的话，这些话足以在我们意志最薄弱的时候支撑起人生。
思忖因缘福报的殊胜难得
——嘎玛（颜班）——
有情世间的万事万物都具有成、住、坏、空的共有属性，依因缘而起，依因缘而灭。就像，一粒种子从播下到它成长乃至消亡的所有过程，皆是不同因缘聚合的产物，亦都随着无常在变化，因缘而生，因缘而灭。器世间乃至有情世间的一切无一例外的以缘聚相生，缘灭而尽。
在我们的生活中更是如此，如果因缘不凑巧，有些事情就是做不成。比如，大家相约欢聚，一个人突然临时有事来不了，那就是他有些缘分断掉了，缺少了某个环节，因此无法成行。一个人从生到死的全过程，都是一个个缘分聚合，一个个缘分散灭。我们的身体也是因缘而生，慢慢长大，慢慢变老，最后四大（地水火风）自然解散，我们的身体也就回归了大自然，只剩下灵魂在飘荡，就像梦境中的自己一样。而下一个“我”会根据自己的福报因缘而产生出来，想要当天人，当天人的因缘福报就要全部具足；想要投胎做一个人也一样，而能做一个什么样的人，是由种种不同的因缘福报决定的。
就像我们如果有足够的钱，想要去别的国家，去那里住什么样的旅馆，吃什么样的饭，你可能有选择权。如果我们身上没钱，就只能看有没有人施舍东西给你吃，或者自己想办法去蹭饭。如果做人的福报不够，很多生命会苟且地去投某个胎，也许是一头猪、一条狗、一只羊，或者蚂蚁、蟑螂都有可能。福报再差一些，就要投胎去饿鬼道、地狱道了。
话说回来，现在大家真的很有福报，人身难得今已得，佛法难闻今已闻，善知识难遇今已遇，此生不向彼岸去，更待何时度此身。如果不珍惜，人身随时随地都可能消失，真是分分钟的事。现在大家在生活中觉得热热闹闹，当我们离世的时候，是一个个的走，不分年龄大小，也不管我们在这个世界上有多少没做完的事，无论我们的长相多么好看，名气多么大，财富多么多，官职多么高，或者我们是否有儿女小还需要照顾，或是有老人需要赡养……无常根本不会有商量的余地的。《入菩萨行论》中告诉我们：“临终弥留际，众亲虽围绕，命绝诸苦痛，唯吾一人受。魔使来执时，亲朋有何益？唯福能救护，然我未曾修。” 麦彭仁波切也曾说过：“轮回中的安乐，犹如闪电般短暂，丝毫也不可靠。”
因缘的和合，并不完全是前世播种多少，今生就固定会有多少，也不是说因为宿命导致你今生的努力对今生没有用，只能等到来生，不是这样的。我们今生可以不断的累积福报，今生就会得益，因缘会随着我们的修行改善，累积到最后，谁有能力了脱生死，就要看他修行得如何了。大部分人想要此生了脱生死，并不容易，因为那需要非常大的福报，也要因缘具足；但在轮回中能够寿终正寝，也算福报比较大了。
再过五十、六十年，除了现在的一些小朋友、年轻人以外，大部分人都会从这个世间消失，后来的人替补了我们的位置，慢慢地也没人会知道我们曾经来过，又如何离去。就像抽丝一样，我们会被一根、一根都抽走。这就像一场梦，大家如梦如幻地过了一辈子，最后回过头来看，有的人做了一场美梦，有的人做了一场恶梦，有的人半梦半醒、有的人浑浑噩噩走完了此生。相对来讲，能够在清净殊胜的法脉中，有机会系统闻思修佛法且树立正知正见的我们，算是非常有福报的。不管大家此生能不能证悟空性，活着的时候，最起码都曾经为我们有限的生命，积极累积过福报资粮。
佛经上讲：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”作为浊世中的修行人，大家一定要好好思维因缘，思维因果、思维福报的受用，更要思维无常。好好善用自己得来不易的暇满人身。
——嘎玛（颜班）——
有情世间的万事万物都具有成、住、坏、空的共有属性，依因缘而起，依因缘而灭。就像，一粒种子从播下到它成长乃至消亡的所有过程，皆是不同因缘聚合的产物，亦都随着无常在变化，因缘而生，因缘而灭。器世间乃至有情世间的一切无一例外的以缘聚相生，缘灭而尽。
在我们的生活中更是如此，如果因缘不凑巧，有些事情就是做不成。比如，大家相约欢聚，一个人突然临时有事来不了，那就是他有些缘分断掉了，缺少了某个环节，因此无法成行。一个人从生到死的全过程，都是一个个缘分聚合，一个个缘分散灭。我们的身体也是因缘而生，慢慢长大，慢慢变老，最后四大（地水火风）自然解散，我们的身体也就回归了大自然，只剩下灵魂在飘荡，就像梦境中的自己一样。而下一个“我”会根据自己的福报因缘而产生出来，想要当天人，当天人的因缘福报就要全部具足；想要投胎做一个人也一样，而能做一个什么样的人，是由种种不同的因缘福报决定的。
就像我们如果有足够的钱，想要去别的国家，去那里住什么样的旅馆，吃什么样的饭，你可能有选择权。如果我们身上没钱，就只能看有没有人施舍东西给你吃，或者自己想办法去蹭饭。如果做人的福报不够，很多生命会苟且地去投某个胎，也许是一头猪、一条狗、一只羊，或者蚂蚁、蟑螂都有可能。福报再差一些，就要投胎去饿鬼道、地狱道了。
话说回来，现在大家真的很有福报，人身难得今已得，佛法难闻今已闻，善知识难遇今已遇，此生不向彼岸去，更待何时度此身。如果不珍惜，人身随时随地都可能消失，真是分分钟的事。现在大家在生活中觉得热热闹闹，当我们离世的时候，是一个个的走，不分年龄大小，也不管我们在这个世界上有多少没做完的事，无论我们的长相多么好看，名气多么大，财富多么多，官职多么高，或者我们是否有儿女小还需要照顾，或是有老人需要赡养……无常根本不会有商量的余地的。《入菩萨行论》中告诉我们：“临终弥留际，众亲虽围绕，命绝诸苦痛，唯吾一人受。魔使来执时，亲朋有何益？唯福能救护，然我未曾修。” 麦彭仁波切也曾说过：“轮回中的安乐，犹如闪电般短暂，丝毫也不可靠。”
因缘的和合，并不完全是前世播种多少，今生就固定会有多少，也不是说因为宿命导致你今生的努力对今生没有用，只能等到来生，不是这样的。我们今生可以不断的累积福报，今生就会得益，因缘会随着我们的修行改善，累积到最后，谁有能力了脱生死，就要看他修行得如何了。大部分人想要此生了脱生死，并不容易，因为那需要非常大的福报，也要因缘具足；但在轮回中能够寿终正寝，也算福报比较大了。
再过五十、六十年，除了现在的一些小朋友、年轻人以外，大部分人都会从这个世间消失，后来的人替补了我们的位置，慢慢地也没人会知道我们曾经来过，又如何离去。就像抽丝一样，我们会被一根、一根都抽走。这就像一场梦，大家如梦如幻地过了一辈子，最后回过头来看，有的人做了一场美梦，有的人做了一场恶梦，有的人半梦半醒、有的人浑浑噩噩走完了此生。相对来讲，能够在清净殊胜的法脉中，有机会系统闻思修佛法且树立正知正见的我们，算是非常有福报的。不管大家此生能不能证悟空性，活着的时候，最起码都曾经为我们有限的生命，积极累积过福报资粮。
佛经上讲：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”作为浊世中的修行人，大家一定要好好思维因缘，思维因果、思维福报的受用，更要思维无常。好好善用自己得来不易的暇满人身。
思忖因缘福报的殊胜难得
——嘎玛（颜班）——
有情世间的万事万物都具有成、住、坏、空的共有属性，依因缘而起，依因缘而灭。就像，一粒种子从播下到它成长乃至消亡的所有过程，皆是不同因缘聚合的产物，亦都随着无常在变化，因缘而生，因缘而灭。器世间乃至有情世间的一切无一例外的以缘聚相生，缘灭而尽。
在我们的生活中更是如此，如果因缘不凑巧，有些事情就是做不成。比如，大家相约欢聚，一个人突然临时有事来不了，那就是他有些缘分断掉了，缺少了某个环节，因此无法成行。一个人从生到死的全过程，都是一个个缘分聚合，一个个缘分散灭。我们的身体也是因缘而生，慢慢长大，慢慢变老，最后四大（地水火风）自然解散，我们的身体也就回归了大自然，只剩下灵魂在飘荡，就像梦境中的自己一样。而下一个“我”会根据自己的福报因缘而产生出来，想要当天人，当天人的因缘福报就要全部具足；想要投胎做一个人也一样，而能做一个什么样的人，是由种种不同的因缘福报决定的。
就像我们如果有足够的钱，想要去别的国家，去那里住什么样的旅馆，吃什么样的饭，你可能有选择权。如果我们身上没钱，就只能看有没有人施舍东西给你吃，或者自己想办法去蹭饭。如果做人的福报不够，很多生命会苟且地去投某个胎，也许是一头猪、一条狗、一只羊，或者蚂蚁、蟑螂都有可能。福报再差一些，就要投胎去饿鬼道、地狱道了。
话说回来，现在大家真的很有福报，人身难得今已得，佛法难闻今已闻，善知识难遇今已遇，此生不向彼岸去，更待何时度此身。如果不珍惜，人身随时随地都可能消失，真是分分钟的事。现在大家在生活中觉得热热闹闹，当我们离世的时候，是一个个的走，不分年龄大小，也不管我们在这个世界上有多少没做完的事，无论我们的长相多么好看，名气多么大，财富多么多，官职多么高，或者我们是否有儿女小还需要照顾，或是有老人需要赡养……无常根本不会有商量的余地的。《入菩萨行论》中告诉我们：“临终弥留际，众亲虽围绕，命绝诸苦痛，唯吾一人受。魔使来执时，亲朋有何益？唯福能救护，然我未曾修。” 麦彭仁波切也曾说过：“轮回中的安乐，犹如闪电般短暂，丝毫也不可靠。”
因缘的和合，并不完全是前世播种多少，今生就固定会有多少，也不是说因为宿命导致你今生的努力对今生没有用，只能等到来生，不是这样的。我们今生可以不断的累积福报，今生就会得益，因缘会随着我们的修行改善，累积到最后，谁有能力了脱生死，就要看他修行得如何了。大部分人想要此生了脱生死，并不容易，因为那需要非常大的福报，也要因缘具足；但在轮回中能够寿终正寝，也算福报比较大了。
再过五十、六十年，除了现在的一些小朋友、年轻人以外，大部分人都会从这个世间消失，后来的人替补了我们的位置，慢慢地也没人会知道我们曾经来过，又如何离去。就像抽丝一样，我们会被一根、一根都抽走。这就像一场梦，大家如梦如幻地过了一辈子，最后回过头来看，有的人做了一场美梦，有的人做了一场恶梦，有的人半梦半醒、有的人浑浑噩噩走完了此生。相对来讲，能够在清净殊胜的法脉中，有机会系统闻思修佛法且树立正知正见的我们，算是非常有福报的。不管大家此生能不能证悟空性，活着的时候，最起码都曾经为我们有限的生命，积极累积过福报资粮。
佛经上讲：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”作为浊世中的修行人，大家一定要好好思维因缘，思维因果、思维福报的受用，更要思维无常。好好善用自己得来不易的暇满人身。
——嘎玛（颜班）——
有情世间的万事万物都具有成、住、坏、空的共有属性，依因缘而起，依因缘而灭。就像，一粒种子从播下到它成长乃至消亡的所有过程，皆是不同因缘聚合的产物，亦都随着无常在变化，因缘而生，因缘而灭。器世间乃至有情世间的一切无一例外的以缘聚相生，缘灭而尽。
在我们的生活中更是如此，如果因缘不凑巧，有些事情就是做不成。比如，大家相约欢聚，一个人突然临时有事来不了，那就是他有些缘分断掉了，缺少了某个环节，因此无法成行。一个人从生到死的全过程，都是一个个缘分聚合，一个个缘分散灭。我们的身体也是因缘而生，慢慢长大，慢慢变老，最后四大（地水火风）自然解散，我们的身体也就回归了大自然，只剩下灵魂在飘荡，就像梦境中的自己一样。而下一个“我”会根据自己的福报因缘而产生出来，想要当天人，当天人的因缘福报就要全部具足；想要投胎做一个人也一样，而能做一个什么样的人，是由种种不同的因缘福报决定的。
就像我们如果有足够的钱，想要去别的国家，去那里住什么样的旅馆，吃什么样的饭，你可能有选择权。如果我们身上没钱，就只能看有没有人施舍东西给你吃，或者自己想办法去蹭饭。如果做人的福报不够，很多生命会苟且地去投某个胎，也许是一头猪、一条狗、一只羊，或者蚂蚁、蟑螂都有可能。福报再差一些，就要投胎去饿鬼道、地狱道了。
话说回来，现在大家真的很有福报，人身难得今已得，佛法难闻今已闻，善知识难遇今已遇，此生不向彼岸去，更待何时度此身。如果不珍惜，人身随时随地都可能消失，真是分分钟的事。现在大家在生活中觉得热热闹闹，当我们离世的时候，是一个个的走，不分年龄大小，也不管我们在这个世界上有多少没做完的事，无论我们的长相多么好看，名气多么大，财富多么多，官职多么高，或者我们是否有儿女小还需要照顾，或是有老人需要赡养……无常根本不会有商量的余地的。《入菩萨行论》中告诉我们：“临终弥留际，众亲虽围绕，命绝诸苦痛，唯吾一人受。魔使来执时，亲朋有何益？唯福能救护，然我未曾修。” 麦彭仁波切也曾说过：“轮回中的安乐，犹如闪电般短暂，丝毫也不可靠。”
因缘的和合，并不完全是前世播种多少，今生就固定会有多少，也不是说因为宿命导致你今生的努力对今生没有用，只能等到来生，不是这样的。我们今生可以不断的累积福报，今生就会得益，因缘会随着我们的修行改善，累积到最后，谁有能力了脱生死，就要看他修行得如何了。大部分人想要此生了脱生死，并不容易，因为那需要非常大的福报，也要因缘具足；但在轮回中能够寿终正寝，也算福报比较大了。
再过五十、六十年，除了现在的一些小朋友、年轻人以外，大部分人都会从这个世间消失，后来的人替补了我们的位置，慢慢地也没人会知道我们曾经来过，又如何离去。就像抽丝一样，我们会被一根、一根都抽走。这就像一场梦，大家如梦如幻地过了一辈子，最后回过头来看，有的人做了一场美梦，有的人做了一场恶梦，有的人半梦半醒、有的人浑浑噩噩走完了此生。相对来讲，能够在清净殊胜的法脉中，有机会系统闻思修佛法且树立正知正见的我们，算是非常有福报的。不管大家此生能不能证悟空性，活着的时候，最起码都曾经为我们有限的生命，积极累积过福报资粮。
佛经上讲：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”作为浊世中的修行人，大家一定要好好思维因缘，思维因果、思维福报的受用，更要思维无常。好好善用自己得来不易的暇满人身。
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