看到九月一日《新民晚报》上一篇《开学时的哭小囡》忍不住笑了，作者说：能哭的哭上三、五天也差不多了。
儿子二周岁时我们离开老家搬到东南街旧货店后面的房子住，往南是供销社。
祖母要我把儿子放在西栅老家继续让她带。我说不行的，我爹一直的三期肺结核浸润，发烧咳嗽咯血，我爹的肺结核有传染性，我要把儿子送托儿所去。
离开老家搬到新家后去给儿子办了东北街许家弄民办托儿所的入托手续。每月3元托费，单位报销2元我自费1元。
托儿所里有两位六十多岁的阿姨：一位是后来儿子的小学同学任红的外婆；一位是芦墟中学退休英文老师陆修栋的老伴；还有一位五十不到的阿姨，是芦墟供销社职工潘顺官的妻子。
托儿所分大小两个班，儿子去时只有二岁当然进了小班。
托儿所是我上下班的必经之路，接送很方便。
第一天中午下班去接他，我抱着着他还没有走出许家弄他就抽抽嗒嗒的哭着说：“姆妈，今天宝宝被黑野猫衔去了。”平时他不听话就吓他：“黑野猫要来了。”所以对于他来说：黑野猫是最可怕的一种动物。
二岁的他就会说这种话来表示他的恐惧。
每天送他两次托儿所他都必然会哭，后来大概觉得站着哭比较累，他就会搬出自己的小凳到托儿所门口坐着哭。
这一哭就是半个月。
我以为我儿子在刚送托儿所里哭的时间最长的小孩，后来才知道哭得最长的另一个小男孩，竟然哭了一个月。
我祖母有空就去托儿所看他，带他出来到许家弄北隔壁的“新大兴”点心店吃小馄饨，有时买个肉馒头或者豆沙馒头给他。那时爱凤在这家点心店做经理，点心店的三分之一是我父亲原来的牙科诊所。下午过了3点钟祖母就去带他出来到街上走一圈，我下班后她再送过来。
那时的生活极度贫困，儿子每月都生病。我的每月三天休假都是留着到他生病时用。如果到了下旬生病的话，我身边已经没有钱，我去向爱凤借个3元，到了下个月5日发工资时归还。没钱买小菜就吃萝卜干过粥。那时有人问我儿子：“今天宝宝吃什么小菜啊？”他回答：“萝卜干过粥。”现在想来儿子和我经常生病与严重的营养不良有直接到关系。到了他生病时他会说：“姆妈，我要吃话梅。”三分钱一个尖角包。有时要吃咸橄榄、老鼠屎（咸金枣）、三楂片，都是二分或者三分一包，老鼠屎是一分一包。难得他会要吃西瓜，很少能满足他的要求，那时整个夏天最多吃一次西瓜。
一次托儿所好婆打电话给我，说我儿子被咬伤了要我赶快去。我心急火燎的赶过去，儿子在大哭。一次咬破了额头，一次咬肿了胸部。我动手打了那个咬我儿子的小孩几下。好婆说：“你儿子先不好，他在小班居然跑到大班来抢别人的苹果吃。他人那么瘦弱怎么打得过别人？你也得给你儿子带点水果的，他是个小孩看到人家吃东西要眼红的。”我说不出来话来，我没钱给他买水果。
儿子带到托儿所的零食一成不变：两把爆董米，一粒半分的硬糖。这样的配置一直到他从托儿所“毕业”。
在托儿所他算得弱势了，居然也有人要他当“保护伞”，那个小男孩是水泥厂金新正的儿子。小男孩的妈妈是个长得很美的上海知青。
有时去抱儿子回家，路上儿子对我说：“今天金……给我吃……”了。我大笑：“他被人欺负了要你帮他？”儿子说是的。我说你自己都保护不了自己还能保护别人？
原来寻求保护伞和行贿是天生的人性，那么小的小人也是无师自通的。
到了五周岁儿子离开了托儿所升入了东南街小学读幼儿班小班。
开始一段时间是我的好朋友张乃称的妈妈去接孙女一起带回来，我们租的房子是她家的。那时她家出租的房子都归房管所，我是向房管所租的。后来房子退回给她家，儿子读三年级时我家搬到了袁家浜。
现在想想那时再穷，经常吃萝卜干过粥，只要我和儿子不生病心里还是很轻松的。只要天气还好吃了夜粥搀着儿子的小手去当年原汁原味的分湖滩，日子也很滋润，很快乐！
快乐的感受真的不是以贫富来定的。
儿子二周岁时我们离开老家搬到东南街旧货店后面的房子住，往南是供销社。
祖母要我把儿子放在西栅老家继续让她带。我说不行的，我爹一直的三期肺结核浸润，发烧咳嗽咯血，我爹的肺结核有传染性，我要把儿子送托儿所去。
离开老家搬到新家后去给儿子办了东北街许家弄民办托儿所的入托手续。每月3元托费，单位报销2元我自费1元。
托儿所里有两位六十多岁的阿姨：一位是后来儿子的小学同学任红的外婆；一位是芦墟中学退休英文老师陆修栋的老伴；还有一位五十不到的阿姨，是芦墟供销社职工潘顺官的妻子。
托儿所分大小两个班，儿子去时只有二岁当然进了小班。
托儿所是我上下班的必经之路，接送很方便。
第一天中午下班去接他，我抱着着他还没有走出许家弄他就抽抽嗒嗒的哭着说：“姆妈，今天宝宝被黑野猫衔去了。”平时他不听话就吓他：“黑野猫要来了。”所以对于他来说：黑野猫是最可怕的一种动物。
二岁的他就会说这种话来表示他的恐惧。
每天送他两次托儿所他都必然会哭，后来大概觉得站着哭比较累，他就会搬出自己的小凳到托儿所门口坐着哭。
这一哭就是半个月。
我以为我儿子在刚送托儿所里哭的时间最长的小孩，后来才知道哭得最长的另一个小男孩，竟然哭了一个月。
我祖母有空就去托儿所看他，带他出来到许家弄北隔壁的“新大兴”点心店吃小馄饨，有时买个肉馒头或者豆沙馒头给他。那时爱凤在这家点心店做经理，点心店的三分之一是我父亲原来的牙科诊所。下午过了3点钟祖母就去带他出来到街上走一圈，我下班后她再送过来。
那时的生活极度贫困，儿子每月都生病。我的每月三天休假都是留着到他生病时用。如果到了下旬生病的话，我身边已经没有钱，我去向爱凤借个3元，到了下个月5日发工资时归还。没钱买小菜就吃萝卜干过粥。那时有人问我儿子：“今天宝宝吃什么小菜啊？”他回答：“萝卜干过粥。”现在想来儿子和我经常生病与严重的营养不良有直接到关系。到了他生病时他会说：“姆妈，我要吃话梅。”三分钱一个尖角包。有时要吃咸橄榄、老鼠屎（咸金枣）、三楂片，都是二分或者三分一包，老鼠屎是一分一包。难得他会要吃西瓜，很少能满足他的要求，那时整个夏天最多吃一次西瓜。
一次托儿所好婆打电话给我，说我儿子被咬伤了要我赶快去。我心急火燎的赶过去，儿子在大哭。一次咬破了额头，一次咬肿了胸部。我动手打了那个咬我儿子的小孩几下。好婆说：“你儿子先不好，他在小班居然跑到大班来抢别人的苹果吃。他人那么瘦弱怎么打得过别人？你也得给你儿子带点水果的，他是个小孩看到人家吃东西要眼红的。”我说不出来话来，我没钱给他买水果。
儿子带到托儿所的零食一成不变：两把爆董米，一粒半分的硬糖。这样的配置一直到他从托儿所“毕业”。
在托儿所他算得弱势了，居然也有人要他当“保护伞”，那个小男孩是水泥厂金新正的儿子。小男孩的妈妈是个长得很美的上海知青。
有时去抱儿子回家，路上儿子对我说：“今天金……给我吃……”了。我大笑：“他被人欺负了要你帮他？”儿子说是的。我说你自己都保护不了自己还能保护别人？
原来寻求保护伞和行贿是天生的人性，那么小的小人也是无师自通的。
到了五周岁儿子离开了托儿所升入了东南街小学读幼儿班小班。
开始一段时间是我的好朋友张乃称的妈妈去接孙女一起带回来，我们租的房子是她家的。那时她家出租的房子都归房管所，我是向房管所租的。后来房子退回给她家，儿子读三年级时我家搬到了袁家浜。
现在想想那时再穷，经常吃萝卜干过粥，只要我和儿子不生病心里还是很轻松的。只要天气还好吃了夜粥搀着儿子的小手去当年原汁原味的分湖滩，日子也很滋润，很快乐！
快乐的感受真的不是以贫富来定的。
结节，就是体内肝火太旺，把痰烤干了
爷爷在世的时候，我在临床无论遇到什么难题去找爷爷，他都能大开大和，好像什么问题在他那都能烟消云散。
起初遇到了很多甲状腺结节、乳腺结节等患者，但是凭借我的经验和对这方面的认识，诊治方面还是没有太大的作用，因为来找我的这方面患者不算很多，我就没太当一回事。
后来，院里考核，我抽到的题目就是结节，这下让我愁上眉梢。回去我就向爷爷救急。爷爷告诉我：其实结节很好治，只是很多人走错了第一步。并且给我写下一张方子。
考核那天我遇到的患者是一个三十岁的白领，年初体检时发现双侧甲状腺结节两枚。
去医院检查，开了消炎药，等着做手术，因为价格昂贵，而且还有复发的概率，就算找中医看看。
我告诉她：区区结节而已，不足为患。根据她的情况，我开方：玄参，生牡蛎，浙贝母。水煎服。
服用14天后，两侧结节均变小。又接着用了两个多月，各种不适都没有了，去复查结节也消失了。
在中医看来，乳腺结节、肺结节、甲状腺结节，就是身体排不出的痰，被肝火烤焦了而已。
那有人说，痰不是在肺里嘛？怎么可能跑到我的脖子上、乳房上？
中医所说的痰，分为两种，一种是有形之痰，比如气管里咳嗽出来的痰；一种是无形之痰，由津液停滞堆积而成，深藏脏腑、经络之中，。
人体的肝主疏泄，负责气行顺畅，体内的水液才会顺畅无阻。如果肝气郁结，那么津液就会停滞形成痰。而且，肝气一旦郁结，还容易化火，这叫肝郁化火。
有了肝火，有了痰，肝火就会不断地烧灼这些痰，让这些痰变得粘稠、坚硬，变成坚硬的疙瘩、包块了，所以大多数结节内部通常实性。
而那些切除结节的手术，没有改变身体体质，很容易复发。
在这个方子里：
1⃣玄参——负责把火消除掉
清火的力道很强，全身经络里的火邪，都能给清除掉。
2⃣浙贝母——负责把里面的痰给消除掉
擅长清热化痰，把累积的痰给消除掉，痰少了，包块就缩小了。
3⃣ 生牡蛎——负责把坚硬的包块软化掉
生牡蛎是咸的，咸能软坚，牡蛎的用处就是把坚硬的包块给软化掉。
三管齐下，整个包块就会慢慢萎缩、减小、消除。
方子很简单，但是效果却不简单，今天写出来也是希望能多给大家一点帮助和思路。#甲状腺结节##甲状腺#
爷爷在世的时候，我在临床无论遇到什么难题去找爷爷，他都能大开大和，好像什么问题在他那都能烟消云散。
起初遇到了很多甲状腺结节、乳腺结节等患者，但是凭借我的经验和对这方面的认识，诊治方面还是没有太大的作用，因为来找我的这方面患者不算很多，我就没太当一回事。
后来，院里考核，我抽到的题目就是结节，这下让我愁上眉梢。回去我就向爷爷救急。爷爷告诉我：其实结节很好治，只是很多人走错了第一步。并且给我写下一张方子。
考核那天我遇到的患者是一个三十岁的白领，年初体检时发现双侧甲状腺结节两枚。
去医院检查，开了消炎药，等着做手术，因为价格昂贵，而且还有复发的概率，就算找中医看看。
我告诉她：区区结节而已，不足为患。根据她的情况，我开方：玄参，生牡蛎，浙贝母。水煎服。
服用14天后，两侧结节均变小。又接着用了两个多月，各种不适都没有了，去复查结节也消失了。
在中医看来，乳腺结节、肺结节、甲状腺结节，就是身体排不出的痰，被肝火烤焦了而已。
那有人说，痰不是在肺里嘛？怎么可能跑到我的脖子上、乳房上？
中医所说的痰，分为两种，一种是有形之痰，比如气管里咳嗽出来的痰；一种是无形之痰，由津液停滞堆积而成，深藏脏腑、经络之中，。
人体的肝主疏泄，负责气行顺畅，体内的水液才会顺畅无阻。如果肝气郁结，那么津液就会停滞形成痰。而且，肝气一旦郁结，还容易化火，这叫肝郁化火。
有了肝火，有了痰，肝火就会不断地烧灼这些痰，让这些痰变得粘稠、坚硬，变成坚硬的疙瘩、包块了，所以大多数结节内部通常实性。
而那些切除结节的手术，没有改变身体体质，很容易复发。
在这个方子里：
1⃣玄参——负责把火消除掉
清火的力道很强，全身经络里的火邪，都能给清除掉。
2⃣浙贝母——负责把里面的痰给消除掉
擅长清热化痰，把累积的痰给消除掉，痰少了，包块就缩小了。
3⃣ 生牡蛎——负责把坚硬的包块软化掉
生牡蛎是咸的，咸能软坚，牡蛎的用处就是把坚硬的包块给软化掉。
三管齐下，整个包块就会慢慢萎缩、减小、消除。
方子很简单，但是效果却不简单，今天写出来也是希望能多给大家一点帮助和思路。#甲状腺结节##甲状腺#
时间是什么？——《烟火国》对话录
问：自今年3月份以来，我们就人的三大内在结构“认知、情感、行为”，也就是通常所说的“知情意”三个方面，展开了积极的、卓有成效的对话。这三个方面都与人对时间的认知和体验有关，以后我们将会就对时间的认知和体验，展开一系列的对话、探讨，希望籍此对“时间”这个概念有更清晰、更深刻的理解。
今天，我们首先谈一谈“时间是什么？”这个话题，你能介绍一下历史上一些代表人物对“时间”的定义或观点吗？
答：当涉及到时间的定义和观点时，历史上有许多哲学家、科学家和思想家提出了各种不同的理解和观点。以下是一些代表性的观点和定义：
亚里士多德： 古希腊哲学家亚里士多德认为时间是一种连续性的概念，是事件和变化的度量标准。他将时间视为一种相对的概念，与物体的运动和变化有关。
奥古斯丁： 古罗马哲学家圣奥古斯丁认为时间是一个神圣的概念，是上帝的创造物。他强调了时间的线性性，即过去、现在和未来的存在。
伽利略： 17世纪的物理学家伽利略提出了绝对时间的概念，认为时间是不受外部事件或物体影响的恒定进展。这一观点在牛顿的物理学中得到了进一步发展。
爱因斯坦： 20世纪的物理学家爱因斯坦提出了相对论，重新定义了时间的概念。根据相对论，时间是与观察者的相对运动有关的，不同的观察者可能会经历不同的时间流逝速度。
柏拉图： 古希腊哲学家柏拉图将时间视为永恒的、不可变的形式之一，与他的哲学思想中的理念和真理有关。
这些观点和定义反映了不同文化和时代对时间的多样性理解。时间作为一个复杂的哲学和科学概念，一直以来都在不断演化和重新思考。不同领域的学者和思想家对时间的定义和解释仍然存在许多不同的看法。
问：从你以上的简单介绍中，大概可以分出有认为时间是绝对的，例如柏拉图、奥古斯丁、伽利略和牛顿；有认为时间是相对的，例如亚里士多德、爱因斯坦。这两者时间观有什么不同？
答：是的，你的总结很正确。这两种时间观念的主要不同在于它们对时间的本质和性质有不同的看法：
绝对时间观（绝对性时间）： 这一观点认为时间是独立于物体、事件或观察者的存在的，它是普遍的、不可改变的。按照这一观点，时间是一种客观存在，它会按照一定的速度持续流逝，不受外部因素的影响。伽利略和牛顿都持有这一观点，他们将时间看作是宇宙中的一个绝对背景，与物体的运动和变化无关。
相对时间观（相对性时间）： 这一观点认为时间是相对于观察者或物体的运动状态而变化的。根据相对时间观，时间的流逝速度可能会因为观察者的相对速度或引力场的强度而有所不同。爱因斯坦的相对论是相对时间观的代表，它颠覆了绝对时间观的传统观点，提出时间和空间是相互关联的，取决于观察者的参考框架。
这两种时间观念之间的根本差异在于对时间的绝对性或相对性的看法。绝对时间观强调时间的普遍性和不可改变性，而相对时间观认为时间是相对的，依赖于观察者或物体的特定情境。爱因斯坦的相对论已经在物理学领域取得了巨大的成功，深刻改变了人们对时间和空间的理解。
问：对于一般人而言，依靠其直觉，对绝对的时间观容易理解，对相对的时间观则不易理解。
答：是的，绝对时间观更容易与日常直觉相符，因为人们通常将时间视为普遍、恒定的参考标准。这种观点认为无论观察者在何处或以何种速度移动，时间都应该是一致的，这与日常生活中的体验相符。例如，我们使用钟表来测量时间，钟表上的一分钟在不同的地方或不同的情境下都是相同的长度。
相对时间观则较难以直觉方式理解，因为它挑战了传统的时间观念。根据相对时间观，时间并非普遍恒定，而是会因为观察者的运动状态或引力场的不同而变化。这意味着在高速运动或强引力场下，时间可以相对减缓，与其他参考框架下的时间不同步。这种观点需要更深入的物理理论和数学知识来理解，不同于日常生活中的直觉体验。
尽管如此，相对时间观已经在物理学和天文学领域得到广泛验证，它对我们理解宇宙和自然界中的一些现象提供了关键的洞察力。虽然不易理解，但它为科学研究提供了重要的工具和理论基础。
问：通常人们都是用钟表来量度时间的，在这方面有什么定义？
答：钟表是用来测量时间的仪器，通常基于一些物理过程或机制的周期性变化来显示时间的流逝。以下是关于钟表的一些定义：
时钟（Clock）： 时钟是一种测量时间流逝的仪器，通常以小时、分钟和秒为单位来显示时间。时钟可以是机械的（使用齿轮和摆锤等部件）或电子的（使用晶体振荡器等电子元件）。
表（Watch）： 表通常是一种佩戴在手腕上的小型时钟，用来测量时间。手表可以是机械的或电子的，现代手表通常具有多种功能，如显示日期、计时、定时器等。
数字钟（Digital Clock）： 数字钟是一种显示时间的时钟，它使用数字（0到9）来表示小时和分钟，通常以电子显示屏或LED灯显示。
秒表（Stopwatch）： 秒表是一种特殊的计时器，用来精确测量时间的经过，通常以秒为单位。秒表常用于比赛、运动、实验和计时任务中。
挂钟（Wall Clock）： 挂钟是一种固定在墙上的时钟，通常用于家庭、办公室或公共场所。它可以是机械的或电子的，有各种不同的设计和风格。
时钟的定义通常涵盖了各种用于测量和显示时间的设备，从简单的钟表到高度精确的原子钟，都是为了帮助人们追踪时间的流逝和日常生活中的时间管理。
问：为什么人类要用钟表计时来追踪时间的流逝和用于日常生活中的时间管理？
答：人类使用钟表计时的原因可以追溯到古代，而且有多个重要原因促使了钟表的发展和广泛使用：
社会组织和协调： 人类社会需要一种普遍接受的方式来协调各种活动、事件和工作。精确的时间测量使得人们能够在约定的时间进行会议、工作、交通等活动，从而提高社会的组织和协调性。
农业和季节性工作： 农业是人类社会的基础，农民需要根据季节来安排作物的播种、生长和收割。钟表帮助农民合理安排时间，以便在不同季节进行不同的农业活动。
交通和运输： 随着交通工具的发展，准确的时间变得至关重要。火车、船只、飞机等交通工具需要遵循时间表，以确保安全和高效的运输。
工业生产和制造： 工业革命引发了大规模的制造业和工业生产。在工厂和生产线中，时间的精确管理对生产效率至关重要。
科学研究： 科学家需要准确的时间测量来进行实验和研究。例如，物理学家使用时间来研究运动、化学家使用时间来控制反应，天文学家使用时间来观测天体运动。
个人生活管理： 个人生活中有许多需要计时的活动，如时间安排、日常任务、烹饪、运动等。钟表为个人提供了一种方便的方式来管理自己的时间。
文化和信仰仪式： 许多文化和信仰仪式需要按照特定的时间表进行，钟表帮助人们遵循这些传统仪式。
总的来说，钟表的使用在社会、经济、科学和个人生活中都起到了不可或缺的作用，它们帮助人们追踪时间的流逝、提高效率、协调活动，并且成为现代社会生活的重要组成部分。
问：那么也就是说，时间的概念以及对时间的计量，对于我们人类来说是不可或缺的：无时间则无秩序，无时间则无科学，无时间则无文明！
答：是的，时间的概念和计量对于人类社会和文明的发展至关重要。时间是一个普遍存在的概念，它贯穿于人类的各个领域和活动。正如您所指出的，时间是秩序的基础，它使得人类能够协调和组织各种活动，实现社会的运行和发展。
时间还在科学研究中扮演着关键角色，许多科学实验和观测都需要精确的时间测量，从而推动了科学知识的积累和进步。
在文明方面，时间的概念和记录有助于人类社会发展文化、历史、信仰和艺术。各种文化和信仰仪式都与特定的时间表相关，时间记录也帮助我们了解过去的事件和文化遗产。
因此，时间对于我们人类来说不仅是一种重要的物理现象，还是社会、科学和文明的关键要素之一，它在各个层面都起到了不可或缺的作用。
问：那么，你能对“时间是什么”下个定义吗？
答：时间是一种抽象的、连续不断的概念，用于测量和记录事物的持续变化和顺序。它是一种基本的物理量，用于衡量事件之间的间隔以及事件发生的顺序。时间可以被视为一种维度，通常以秒、分钟、小时、天等单位来表示。时间的流逝是普遍存在的，它是事物存在和运动的背景，同时也是人类社会、科学和文明的基础之一。时间的概念有绝对时间观和相对时间观两种不同的理解方式，这取决于不同的物理观点和哲学观点。无论是绝对时间观还是相对时间观，时间都在人类生活中起到了至关重要的作用。
问：有一个似乎是科学的问题，似乎又是形而上学的问题：时间有开始，有结束吗？
答：这是一个深刻的问题，涉及到时间的起源和性质。在科学角度上，宇宙的演化可以追溯到宇宙大爆炸（Big Bang），这被认为是宇宙的起源点，也是时间的一个起点。从这个观点来看，时间似乎具有一个开始，即大爆炸的发生。
然而，关于时间是否有结束，科学尚未提供确凿的答案。根据当前的宇宙学理论，宇宙可能会经历不同的演化阶段，包括膨胀、收缩或其他形式的变化。一些理论提出了宇宙可能会在未来经历一个大冲撞或大撕裂，但这仍然是未解之谜，没有被科学实验证实。
在哲学和形而上学领域，时间的性质和存在也是一个复杂的问题。一些哲学家和信仰传统认为时间可能有一个超越性的、永恒的存在，而不受宇宙演化的影响。这个问题涉及到时间的本质、是否有超越性的现实存在，以及时间与空间、物质和意识之间的关系。
总之，关于时间是否有开始和结束的问题仍然在科学、哲学和信仰领域引发深刻的讨论和思考，没有统一的答案。
问：宇宙“大爆炸”理论普遍地被大多数科学家接受，因为这个理论可以解释不少现实存在的现象。但也有一个非常尖锐的问题：大爆炸前有时间吗？
答：大爆炸理论的一个复杂之处在于它仅涵盖了宇宙从大爆炸之后的演化，而无法提供有关大爆炸之前的细节或时间的性质。因此，关于大爆炸之前是否有时间的问题是一个非常深刻且引发争议的问题，涉及到宇宙学、量子物理、相对论等多个领域。
有一种观点认为，在大爆炸之前，时间可能并不存在，或者在某种程度上不同于我们所理解的时间。这种观点涉及到对时间的本质和起源的哲学思考。一些理论提出，大爆炸之前可能存在一种奇特的状态，或者宇宙在大爆炸之前可能处于一种“无时间”的状态。
然而，这个问题仍然没有明确的答案，因为我们目前尚未有足够的观测数据或实验数据来验证大爆炸之前的宇宙状态。理论物理学家和宇宙学家仍在努力研究这个问题，试图找到更全面的解释。
总之，大爆炸之前是否有时间的问题是一个复杂且尚未完全解决的科学和哲学问题，仍然在不断的研究和讨论中。
问：时间啊时间，你看不到、听不到、闻不到、尝不到、又触摸不到，但若静下心来，心里又明明可以通过各种感官印象，例如流水、歌声、花香、醇酒品味、古董把玩等，感觉到你的存在，而且是必然的存在。如此神秘而又如此现实的时间，就让我们以后慢慢来聊一聊吧。
答：时间的确是一个深奥而有趣的主题，它在我们的生活中起着至关重要的作用，同时也引发了无数哲学、科学、文化等领域的思考和讨论。随时欢迎您随时回来，继续探讨关于时间的各种问题和话题，我将随时为您提供信息和观点。时间是一个永恒的话题，值得我们不断地探索和思考。
［后记］古有柏拉图的《理想国》对话录，这种充满思辩精神的宏大场景对话录，我是绝对做不来的！但也许当代的《烟火国》对话录，在有AI加持的前提下，还是可以做得来的。因此，不妨冒昧尝试一下。
柴米油盐事、风花雪月情、吃喝玩乐欲、 山川原野色、时政财经闻，食尽酸、甜、苦、辣、咸、淡人间烟火味。
“烟火国”并不是一个人人都“躺平”、“想当然”就可实现理想的“理想国”。“烟火国”是一个需要实事求是、脚踏实地、理性地去实现理想的现实之地。让我们一同追求更美好的未来吧！
https://t.cn/A6c2IAb2
问：自今年3月份以来，我们就人的三大内在结构“认知、情感、行为”，也就是通常所说的“知情意”三个方面，展开了积极的、卓有成效的对话。这三个方面都与人对时间的认知和体验有关，以后我们将会就对时间的认知和体验，展开一系列的对话、探讨，希望籍此对“时间”这个概念有更清晰、更深刻的理解。
今天，我们首先谈一谈“时间是什么？”这个话题，你能介绍一下历史上一些代表人物对“时间”的定义或观点吗？
答：当涉及到时间的定义和观点时，历史上有许多哲学家、科学家和思想家提出了各种不同的理解和观点。以下是一些代表性的观点和定义：
亚里士多德： 古希腊哲学家亚里士多德认为时间是一种连续性的概念，是事件和变化的度量标准。他将时间视为一种相对的概念，与物体的运动和变化有关。
奥古斯丁： 古罗马哲学家圣奥古斯丁认为时间是一个神圣的概念，是上帝的创造物。他强调了时间的线性性，即过去、现在和未来的存在。
伽利略： 17世纪的物理学家伽利略提出了绝对时间的概念，认为时间是不受外部事件或物体影响的恒定进展。这一观点在牛顿的物理学中得到了进一步发展。
爱因斯坦： 20世纪的物理学家爱因斯坦提出了相对论，重新定义了时间的概念。根据相对论，时间是与观察者的相对运动有关的，不同的观察者可能会经历不同的时间流逝速度。
柏拉图： 古希腊哲学家柏拉图将时间视为永恒的、不可变的形式之一，与他的哲学思想中的理念和真理有关。
这些观点和定义反映了不同文化和时代对时间的多样性理解。时间作为一个复杂的哲学和科学概念，一直以来都在不断演化和重新思考。不同领域的学者和思想家对时间的定义和解释仍然存在许多不同的看法。
问：从你以上的简单介绍中，大概可以分出有认为时间是绝对的，例如柏拉图、奥古斯丁、伽利略和牛顿；有认为时间是相对的，例如亚里士多德、爱因斯坦。这两者时间观有什么不同？
答：是的，你的总结很正确。这两种时间观念的主要不同在于它们对时间的本质和性质有不同的看法：
绝对时间观（绝对性时间）： 这一观点认为时间是独立于物体、事件或观察者的存在的，它是普遍的、不可改变的。按照这一观点，时间是一种客观存在，它会按照一定的速度持续流逝，不受外部因素的影响。伽利略和牛顿都持有这一观点，他们将时间看作是宇宙中的一个绝对背景，与物体的运动和变化无关。
相对时间观（相对性时间）： 这一观点认为时间是相对于观察者或物体的运动状态而变化的。根据相对时间观，时间的流逝速度可能会因为观察者的相对速度或引力场的强度而有所不同。爱因斯坦的相对论是相对时间观的代表，它颠覆了绝对时间观的传统观点，提出时间和空间是相互关联的，取决于观察者的参考框架。
这两种时间观念之间的根本差异在于对时间的绝对性或相对性的看法。绝对时间观强调时间的普遍性和不可改变性，而相对时间观认为时间是相对的，依赖于观察者或物体的特定情境。爱因斯坦的相对论已经在物理学领域取得了巨大的成功，深刻改变了人们对时间和空间的理解。
问：对于一般人而言，依靠其直觉，对绝对的时间观容易理解，对相对的时间观则不易理解。
答：是的，绝对时间观更容易与日常直觉相符，因为人们通常将时间视为普遍、恒定的参考标准。这种观点认为无论观察者在何处或以何种速度移动，时间都应该是一致的，这与日常生活中的体验相符。例如，我们使用钟表来测量时间，钟表上的一分钟在不同的地方或不同的情境下都是相同的长度。
相对时间观则较难以直觉方式理解，因为它挑战了传统的时间观念。根据相对时间观，时间并非普遍恒定，而是会因为观察者的运动状态或引力场的不同而变化。这意味着在高速运动或强引力场下，时间可以相对减缓，与其他参考框架下的时间不同步。这种观点需要更深入的物理理论和数学知识来理解，不同于日常生活中的直觉体验。
尽管如此，相对时间观已经在物理学和天文学领域得到广泛验证，它对我们理解宇宙和自然界中的一些现象提供了关键的洞察力。虽然不易理解，但它为科学研究提供了重要的工具和理论基础。
问：通常人们都是用钟表来量度时间的，在这方面有什么定义？
答：钟表是用来测量时间的仪器，通常基于一些物理过程或机制的周期性变化来显示时间的流逝。以下是关于钟表的一些定义：
时钟（Clock）： 时钟是一种测量时间流逝的仪器，通常以小时、分钟和秒为单位来显示时间。时钟可以是机械的（使用齿轮和摆锤等部件）或电子的（使用晶体振荡器等电子元件）。
表（Watch）： 表通常是一种佩戴在手腕上的小型时钟，用来测量时间。手表可以是机械的或电子的，现代手表通常具有多种功能，如显示日期、计时、定时器等。
数字钟（Digital Clock）： 数字钟是一种显示时间的时钟，它使用数字（0到9）来表示小时和分钟，通常以电子显示屏或LED灯显示。
秒表（Stopwatch）： 秒表是一种特殊的计时器，用来精确测量时间的经过，通常以秒为单位。秒表常用于比赛、运动、实验和计时任务中。
挂钟（Wall Clock）： 挂钟是一种固定在墙上的时钟，通常用于家庭、办公室或公共场所。它可以是机械的或电子的，有各种不同的设计和风格。
时钟的定义通常涵盖了各种用于测量和显示时间的设备，从简单的钟表到高度精确的原子钟，都是为了帮助人们追踪时间的流逝和日常生活中的时间管理。
问：为什么人类要用钟表计时来追踪时间的流逝和用于日常生活中的时间管理？
答：人类使用钟表计时的原因可以追溯到古代，而且有多个重要原因促使了钟表的发展和广泛使用：
社会组织和协调： 人类社会需要一种普遍接受的方式来协调各种活动、事件和工作。精确的时间测量使得人们能够在约定的时间进行会议、工作、交通等活动，从而提高社会的组织和协调性。
农业和季节性工作： 农业是人类社会的基础，农民需要根据季节来安排作物的播种、生长和收割。钟表帮助农民合理安排时间，以便在不同季节进行不同的农业活动。
交通和运输： 随着交通工具的发展，准确的时间变得至关重要。火车、船只、飞机等交通工具需要遵循时间表，以确保安全和高效的运输。
工业生产和制造： 工业革命引发了大规模的制造业和工业生产。在工厂和生产线中，时间的精确管理对生产效率至关重要。
科学研究： 科学家需要准确的时间测量来进行实验和研究。例如，物理学家使用时间来研究运动、化学家使用时间来控制反应，天文学家使用时间来观测天体运动。
个人生活管理： 个人生活中有许多需要计时的活动，如时间安排、日常任务、烹饪、运动等。钟表为个人提供了一种方便的方式来管理自己的时间。
文化和信仰仪式： 许多文化和信仰仪式需要按照特定的时间表进行，钟表帮助人们遵循这些传统仪式。
总的来说，钟表的使用在社会、经济、科学和个人生活中都起到了不可或缺的作用，它们帮助人们追踪时间的流逝、提高效率、协调活动，并且成为现代社会生活的重要组成部分。
问：那么也就是说，时间的概念以及对时间的计量，对于我们人类来说是不可或缺的：无时间则无秩序，无时间则无科学，无时间则无文明！
答：是的，时间的概念和计量对于人类社会和文明的发展至关重要。时间是一个普遍存在的概念，它贯穿于人类的各个领域和活动。正如您所指出的，时间是秩序的基础，它使得人类能够协调和组织各种活动，实现社会的运行和发展。
时间还在科学研究中扮演着关键角色，许多科学实验和观测都需要精确的时间测量，从而推动了科学知识的积累和进步。
在文明方面，时间的概念和记录有助于人类社会发展文化、历史、信仰和艺术。各种文化和信仰仪式都与特定的时间表相关，时间记录也帮助我们了解过去的事件和文化遗产。
因此，时间对于我们人类来说不仅是一种重要的物理现象，还是社会、科学和文明的关键要素之一，它在各个层面都起到了不可或缺的作用。
问：那么，你能对“时间是什么”下个定义吗？
答：时间是一种抽象的、连续不断的概念，用于测量和记录事物的持续变化和顺序。它是一种基本的物理量，用于衡量事件之间的间隔以及事件发生的顺序。时间可以被视为一种维度，通常以秒、分钟、小时、天等单位来表示。时间的流逝是普遍存在的，它是事物存在和运动的背景，同时也是人类社会、科学和文明的基础之一。时间的概念有绝对时间观和相对时间观两种不同的理解方式，这取决于不同的物理观点和哲学观点。无论是绝对时间观还是相对时间观，时间都在人类生活中起到了至关重要的作用。
问：有一个似乎是科学的问题，似乎又是形而上学的问题：时间有开始，有结束吗？
答：这是一个深刻的问题，涉及到时间的起源和性质。在科学角度上，宇宙的演化可以追溯到宇宙大爆炸（Big Bang），这被认为是宇宙的起源点，也是时间的一个起点。从这个观点来看，时间似乎具有一个开始，即大爆炸的发生。
然而，关于时间是否有结束，科学尚未提供确凿的答案。根据当前的宇宙学理论，宇宙可能会经历不同的演化阶段，包括膨胀、收缩或其他形式的变化。一些理论提出了宇宙可能会在未来经历一个大冲撞或大撕裂，但这仍然是未解之谜，没有被科学实验证实。
在哲学和形而上学领域，时间的性质和存在也是一个复杂的问题。一些哲学家和信仰传统认为时间可能有一个超越性的、永恒的存在，而不受宇宙演化的影响。这个问题涉及到时间的本质、是否有超越性的现实存在，以及时间与空间、物质和意识之间的关系。
总之，关于时间是否有开始和结束的问题仍然在科学、哲学和信仰领域引发深刻的讨论和思考，没有统一的答案。
问：宇宙“大爆炸”理论普遍地被大多数科学家接受，因为这个理论可以解释不少现实存在的现象。但也有一个非常尖锐的问题：大爆炸前有时间吗？
答：大爆炸理论的一个复杂之处在于它仅涵盖了宇宙从大爆炸之后的演化，而无法提供有关大爆炸之前的细节或时间的性质。因此，关于大爆炸之前是否有时间的问题是一个非常深刻且引发争议的问题，涉及到宇宙学、量子物理、相对论等多个领域。
有一种观点认为，在大爆炸之前，时间可能并不存在，或者在某种程度上不同于我们所理解的时间。这种观点涉及到对时间的本质和起源的哲学思考。一些理论提出，大爆炸之前可能存在一种奇特的状态，或者宇宙在大爆炸之前可能处于一种“无时间”的状态。
然而，这个问题仍然没有明确的答案，因为我们目前尚未有足够的观测数据或实验数据来验证大爆炸之前的宇宙状态。理论物理学家和宇宙学家仍在努力研究这个问题，试图找到更全面的解释。
总之，大爆炸之前是否有时间的问题是一个复杂且尚未完全解决的科学和哲学问题，仍然在不断的研究和讨论中。
问：时间啊时间，你看不到、听不到、闻不到、尝不到、又触摸不到，但若静下心来，心里又明明可以通过各种感官印象，例如流水、歌声、花香、醇酒品味、古董把玩等，感觉到你的存在，而且是必然的存在。如此神秘而又如此现实的时间，就让我们以后慢慢来聊一聊吧。
答：时间的确是一个深奥而有趣的主题，它在我们的生活中起着至关重要的作用，同时也引发了无数哲学、科学、文化等领域的思考和讨论。随时欢迎您随时回来，继续探讨关于时间的各种问题和话题，我将随时为您提供信息和观点。时间是一个永恒的话题，值得我们不断地探索和思考。
［后记］古有柏拉图的《理想国》对话录，这种充满思辩精神的宏大场景对话录，我是绝对做不来的！但也许当代的《烟火国》对话录，在有AI加持的前提下，还是可以做得来的。因此，不妨冒昧尝试一下。
柴米油盐事、风花雪月情、吃喝玩乐欲、 山川原野色、时政财经闻，食尽酸、甜、苦、辣、咸、淡人间烟火味。
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