妮妮去拜佛的时候，到了山上最高的一个庙，也是自己行程中最后的一个地方，站在门口，上来了一个当地的妇女，问是否要请导游，妮妮犹豫了一下，破天荒的点了点头，一念而起，妮妮去了那么多次，这还是头一次请了当地的导游，不管好不好，反正也不贵～50元，接着这个女人和妮妮一起进了寺庙，她告诉妮妮该怎样叩拜，并且还让妮妮跟着她的话去跟菩萨说。一直以来，妮妮都有一个问题：我是谁？我为什么来到这个世界？我为什么要经历这么痛苦的事情？我可以感应到很多没看到的事情，我到底是谁？后来在拜佛的时候，女人一边教她怎么点香，一边口中念念有词：南磨阿弥陀佛，我是你观世音的弟子，我来自……妮妮听了惊呆了，这还是她第一次听到要用这样的话去跟菩萨说的，妮妮一边念，一边眼泪夺眶而出……后来，妮妮知道了两件事，第一件是不要念南无阿弥陀佛，要念南磨阿弥陀佛。第二件事是自己是观世音的弟子，来这世界就是来经历磨难的。后来那女人说可以跟观世音许愿，妮妮许了一个愿望并对菩萨说：我修行不够，还在被很多事情在牵绊，接下去我会继续修心修行，也请观世音菩萨能时时指示和指点。～～当妮妮把这件事告诉大家的时候，有人会说这很正常，每个去拜佛的人，这导游都会这样说，但是又有多少人会相信自己是观世音的弟子呢？很多人去都是抱着求财求健康求平安求子女等等的愿望而去，也没听说去拜佛的人都会说自己是观世音弟子。有些事情，偶然一次很正常，但经常的偶然就不一样了。妮妮对大家说：自从她有过痛苦的经历以后，她在一些未知的事物上变得敏感了，她能感应到身边亲近的人在近一段时间是好还是不好，如果好她能感应到，如果不好她也会深受影响。所以人们常说不要和负能量的人在一起，要和正能量的人在一起，也是有道理的。～～妮妮还说：无论发生什么，我都会用积极阳光的心态去生活，我愿意去给喜欢我的人带来快乐，我也愿意给喜欢我的人带来帮助，爱出者爱返,福往者福来，信仰给了我力量。～～我想，生活里的人都是喜欢阳光开朗的人的吧～～

农历七月，还阴债法事报名，科普一下为什么我们家柬埔寨的师傅可以做观音日补财库，用的法门，方法对不对？我们大师傅鲁士克卡从小在寺庙里出家，而且很特别的是鲁士克卡的第一任师傅是一位华人师太，是一位比丘尼，法号如卿我们做还阴债，以及补财库的地方就是这座山，而山的主人就是曾经的如卿师太，师太是观音寺的开山住持，在96岁仙逝。鲁士克卡跟我讲师太死过5次，都已经停尸了，然后又活过来，最后师太自己上香祈祷，然后选了位置躺下才得以仙逝。本人是如果师太的坟墓叩拜的，但表示敬畏，没有拍墓碑，大概讲一下样子，上面用中文繁体标注的祖籍中國廣東東莞石龍。师太终老在异国他乡，可不忘自己华人的身份，对祖籍家长也是很缅怀。师太把我们华人文化信仰传扬到了海外，让所有柬埔寨的华人有了缅怀祈祷的地方，其实了柬埔寨很多华人，他们的祖辈因为清朝政治活动只占从属或边缘地位。这些背井离乡的人，远去父母之邦，在政治态度上当然同时具有不认同或不支持清朝政府的涵义。他们基本都是爱国汉人的后代。鲁士克卡小时候就在观音寺出家先学华人的法术。所以为什么鲁士克卡可以起乩，可以请关帝，可以做中国风水的法术，都是有传承的。我在接触柬埔寨当地华人的时候，他们挂在嘴边的话就是告诉别人自己是华人血统，中文不会丢，最大的遗憾是没有能够回祖国的怀抱。ps包括店主在马来西亚也深有感触，马来西亚槟城当地华人土地庙，道观非常多，红灯笼到处挂，记得在槟城的时候，当地华人也非常友好，还反问我怎么跑来他们这么小的地方。说祖国现在发展很强大，祖国有多富强，他们华人在海外的头就能昂得多高，令人感触。希望大家不要丢弃传统文化信仰，记住我们是华人，所以有些法术，风水要以华人的方法为先。照片是鲁士克卡幼时在山上修行出家的照片以及青年，中年时期留影。#泰国佛牌##柬埔寨#

如果我请一尊神像，为什么需要开光呢？

各位善信如果在家有供奉神灵的条件，可以请一尊祖师圣像回家供奉。家里如果房子宽裕，可以辟一间静室供奉神灵，自然是最好的。如果没这个条件，应把神位选择在客厅的正位，也就是主人所坐的位置，神像背不可临窗，不可面对厕所，炉灶，应当面对门或窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。神像一般面向东、南为宜，忌讳面北。东为生气之所，南为离明之象，北为重阴之地，所以宜向东、南。神桌应高于香案，使神像有居高临下，俯视众生之威严。香案尺度为中等身高者至丹田为宜，不能低于丹田。案上陈列香炉、烛台、香桶等供器（或称五供），在案前要设置“拜垫”，供跪拜用。

并应经常清理供桌、香炉、烛台，更换新的供品，每天要早晚一炷香，并要供水，外出之前或回家之后应在神前礼叩。神桌和香案不要放置其它杂秽物品。徒信在家中烧香叩拜、上供祈祷等仪式如同贫道前文所说。如果住处小或是公共宿舍，当然不便供奉祖师，可请一张祖师圣像或写一个祖师牌位，放置在一个合适的位置，不必设置香炉、灯台，也不必供水、果、香、花，仅在神像前礼叩即可。礼毕把祖师像请到一个洁净的地方，或夹在书中存放起来。道法自然，心中常存善念即可，不必强行拘谨。

请来的神像在未供之前先需“开光”，使神具有灵性。不“开光”的神像从某种意义来说只是一尊神像工艺品，不具备神力。不“开光”的神像，因为没有神灵的守护。

“开光”即高功通过法力加持请神的“分灵”降注在神像上，使神像“形神俱妙”而有求必应。《开光咒》上说：“开眼光眼光明，开鼻光鼻闻臭香，开口光口尝百味，开耳光耳听凡言，开足光足行万里，开手光手掌太阳，开了三百六十骨节，开了八万四千毫窍，节节相连，窍窍开通，开光以后，神无不应。”从《开光咒》可以看出，开光的目的是为了“神无不应”。“开光”科仪非常复杂，高功每念一句《开光咒》皆要书“秘讳符字”、“放光布气”于神像上。道观中的神像在“开光”前还要“装藏”，“装藏”的法物很多，且都具有不可思议的神功妙用。“开光”本来是用于为神像开启灵光的，这从《开光科》中都可以看出。现在把对一些吉祥饰品、护身符的加持也称为“开光”。

善信们为所请的神像“开光”，可以选择在祖师圣诞，初一、十五等黄道日子“开光”，开光前不必“装藏”，主要因为“装藏”的法物太多，像小装不下，如果发心“装藏”，请一本小帧的三官经、北斗经装藏也可以。经书代表神明的智慧，经文在处即为有神。“开光”后的神像应用红布包好请回家，或再选吉日“安神”。“安神”是把神像供在已准备好的神桌上。“开光”后的符、吉祥饰品、或小帧的圣像切忌污秽，否则会失去灵验。应放在上衣袋，不能放在裤袋里，想得到祖师保佑，不懂得恭敬是不可以的。

“开光”来自于道教。开光作为一种宗教仪式，最初来自道教，是把宇宙中无形的真灵注入到神像中去，神像也就具有灵性。开光是被供奉的神像必不可少的仪式。道教开光神像，须经由高功法师，择良辰吉日进行开光点眼之仪，仪式中含 ：清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成，使恭请的神灵汇聚神像，藉此借助神的威灵，方可安座家中或庙堂，供人参拜，庇佑平安。