观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。无我无人无众生无寿者，即可观自在，内为观，观的是心不是相，于是善护念。六祖说四相“心有能所。轻慢众生名我相。自恃持戒。轻破戒者名人相。厌三涂苦。愿生诸天。是众生相。心爱长年。而勤修福业。法执不忘。是寿者相。
有四相即是众生。无四相即是佛。无此四相才能有般若智慧，可照见外界五蕴皆空，无眼耳鼻舌身意，色声香味触法，第八识阿赖耶即可运转金刚不坏心，见如来。
笑谈浅见，见之即忘。[偷乐][微风]
有四相即是众生。无四相即是佛。无此四相才能有般若智慧，可照见外界五蕴皆空，无眼耳鼻舌身意，色声香味触法，第八识阿赖耶即可运转金刚不坏心，见如来。
笑谈浅见，见之即忘。[偷乐][微风]
辛夷坞《我们》
摘录
爱什么都不是，又什么都是，不过是求个寄放之所，此心安处即是吾乡。
有时我自己也不知道自己想要什么，只有一件事是我能确定的：你在我身边，我才安心。
我想不管亲情友情还是爱情，能与时间对抗的才是真情。
“理解”背后的意思说白了还不是没办法。他怎么不是为了自己？什么理智战胜情感，都是虚的。不过是感情不够深，比不上其他的欲望和别人的认同。天底下的隐忍克制都是这回事！
等待最磨人之处不是久候不至，而是无法预计结果。假如这一秒你选择了放弃，就意味着在此之前的亿万分秒里，你所付出的精力、耗费的心血统统可以忽略不计。等待一天或是等待一生，在结果面前并无区别，它们最终只会被简单粗暴地划分为两种：成功或失败。
浮情应戒，此心遥寄。
你今天厌恶的那部分，到了最后依然会存在，不管有多爱，不管你怎么忍耐。要么接受，要么放弃。没有第二条路可以走。
一切都已经面目全非，成年后的我们或成功或平凡，或幸或不幸，都已经是生活洪流中的一粒沙子，被时光裹挟着匆匆又匆匆了。
用了多少的时间去对一个人放心，就得用多少的时间甚至更大的代价去收心。
有多少事情是在人的一念之间悄然变幻的？或许一念尚且太长。
你就像个影子，看似无所求，实际上无处不在。
世界上的路是有很多条，但这不代表你可以横冲直撞，你总得选定一条好好走。
所谓“免疫”，其实原理极其简单——中过毒，幸未死，从此心有无私天地宽。
有人独具慧眼，能凭直觉迅速在人海中辨认出自己的另一半，也有人在爱降临时浑然不觉，寻寻觅觅才发现它就在身边。我想不管亲情友情还是爱情，能与时间对抗的才是真情。而所有的感情里最美好的事，就是你和我，成为我们。
拒绝得不够明显，心动得又不够强烈。
摘录
爱什么都不是，又什么都是，不过是求个寄放之所，此心安处即是吾乡。
有时我自己也不知道自己想要什么，只有一件事是我能确定的：你在我身边，我才安心。
我想不管亲情友情还是爱情，能与时间对抗的才是真情。
“理解”背后的意思说白了还不是没办法。他怎么不是为了自己？什么理智战胜情感，都是虚的。不过是感情不够深，比不上其他的欲望和别人的认同。天底下的隐忍克制都是这回事！
等待最磨人之处不是久候不至，而是无法预计结果。假如这一秒你选择了放弃，就意味着在此之前的亿万分秒里，你所付出的精力、耗费的心血统统可以忽略不计。等待一天或是等待一生，在结果面前并无区别，它们最终只会被简单粗暴地划分为两种：成功或失败。
浮情应戒，此心遥寄。
你今天厌恶的那部分，到了最后依然会存在，不管有多爱，不管你怎么忍耐。要么接受，要么放弃。没有第二条路可以走。
一切都已经面目全非，成年后的我们或成功或平凡，或幸或不幸，都已经是生活洪流中的一粒沙子，被时光裹挟着匆匆又匆匆了。
用了多少的时间去对一个人放心，就得用多少的时间甚至更大的代价去收心。
有多少事情是在人的一念之间悄然变幻的？或许一念尚且太长。
你就像个影子，看似无所求，实际上无处不在。
世界上的路是有很多条，但这不代表你可以横冲直撞，你总得选定一条好好走。
所谓“免疫”，其实原理极其简单——中过毒，幸未死，从此心有无私天地宽。
有人独具慧眼，能凭直觉迅速在人海中辨认出自己的另一半，也有人在爱降临时浑然不觉，寻寻觅觅才发现它就在身边。我想不管亲情友情还是爱情，能与时间对抗的才是真情。而所有的感情里最美好的事，就是你和我，成为我们。
拒绝得不够明显，心动得又不够强烈。
阿底峡尊者临别教言 | 欲求解脱的勇士心髓
阿底峡尊者到阿里地区住了两年，期间，以菩提光头人为主的众弟子，向尊者求得了很多的教授。尊者想回印度，准备起程的时候，菩提光头人请求尊者再开示一些教言，尊者说：“有以前传授的教言，就可以啦！”但菩提光头人一再请求，于是尊者开示道：
哎玛吙！
具足大智而心胸豁达的朋友们，
愚昧无知的我，
虽然无资格建议，
但由于你们这些真心圣贤朋友们的鼓励，
浅陋无知的我就作些建议吧。
朋友们！
在没有证得菩提之前，
是需要上师的，
所以，要依止圣者善知识；
在没有证得真如之前，
是需要闻法的，
所以，要听闻上师的教授；
仅仅了解佛法，
是不能获得佛果的，
所以，光了解不行，要修持；
远离对自心有不良影响的地方，
居住在能增长善业的地方；
在修行没有获得稳定之前，
喧嚣是有影响的，
所以要依靠僻静的山林；
要舍弃那些令自己生起烦恼的朋友，
常依靠令自己增长善业的朋友；
世俗的事情没有终结的时候，
将它们搁置一旁而安住；
不论是白天，
还是黑夜，
恒时行善作回向，
时常观察自心；
光有窍诀不去修持，
有什么用呢？
应如上师所传的那样去修持；
具足大恭敬心去修持，
不久的将来，
定会证果；
自己只要如理如法的去修持，
吃穿自然会有的。
朋友们！
贪欲如盐水，
没有满足的时候，
要知足啊！
弃傲慢与自满，
令自心调柔温和；
所谓福报的喧嚣，
是修道的障碍，
应该要舍弃；
得到别人的恭敬，
是魔鬼的绳索，
就像路边的石头那样，
将它舍弃；
声誉和赞美之词，
是诱惑，
应该象鼻涕一样将它扔掉；
现在拥有了幸福和亲情，
但只是短暂的，
应该抛之脑后；
比现在更长远的，
还有来世，
为了长远的来世，
去积累些资粮；
临终的时候，
一切都会遗弃，
所以一切都不要去贪着；
对弱者要生起悲心，
尤其不要去欺辱他们；
应舍弃对仇人的瞋恨和对亲人的呵护，
亲疏平等无别；
对于具足智慧的人，
不要嫉妒，
要恭敬并领受其功德；
不要观察他人的过失，
应观察自己的过失，
将自己的过失像坏血一样清除；
不要想着自己的优点，
要想着别人的优点，
要像奴仆一样，
恭敬所有的人；
对所有的众生，
要生起父母的想法，
对一切众生，
要像儿女一样疼爱；
应该常常面带微笑，
心怀慈悲，
远离愤恨，
说正直语；
无关的话语说得太多了，
就会产生错误，
应该懂得节制；
没有意义的事做得太多了，
就会耽误修善，
应该放下非法的事情；
在没有意义的事情上，
不要下太多的工夫，
下了也是白费；
一切都如愿是比较困难的，
具足宿业必然会成功，
顺其自然好了。
该耶！
若做了圣贤不悦的事，
跟死人没有两样，
所以要远离欺骗，
正直做人；
今生的苦乐，
都是前生的业力造成的，
不要抱怨他人；
所有的安乐都是上师加持的，
要念其恩德；
自身没有获得调伏之前，
不可能去调伏他人，
所以，
要先调伏自己；
没有神通，
就没有能力教化他人，
所以要精进地修持；
积聚的财富，
最终也要离散，
所以，
不要为了财富去造业；
如借来一般的享受，
是没有意义的，
所以，
要以布施供养做庄严；
为了今生的庄严和来世的安乐，
时常要清净持戒；
末法时期，
贪瞋异常炽盛，
所以，
要披上愤怒的忍辱铠甲；
因为懒惰，
我们在轮回中流转到了今天，
所以，
要像烈火一样勇猛地修持；
一直以来，
由于放逸，
我们虚度一生，
所以，
要修持禅定；
由于邪见，
我们没有证得真谛，
所以，
应该在真谛上下功夫。
朋友们！
轮回的沼泽中，
没有幸福可言，
所以，
应该走到解脱的干土上；
上师的教授，
若如实地去修持，
轮回的苦海就会干枯。
以上的教言，
不应该只是口头上说说而已，
而应该放在心里，
请去实践；
如果能这样去做，
不单我会高兴，
自他一切众生也都会快乐。
愚昧无知的我，
讲了这些教言，
请您聆听！
【这就是阿底峡尊者传授给菩提光头人的教言】 https://t.cn/RcKjdL4
阿底峡尊者到阿里地区住了两年，期间，以菩提光头人为主的众弟子，向尊者求得了很多的教授。尊者想回印度，准备起程的时候，菩提光头人请求尊者再开示一些教言，尊者说：“有以前传授的教言，就可以啦！”但菩提光头人一再请求，于是尊者开示道：
哎玛吙！
具足大智而心胸豁达的朋友们，
愚昧无知的我，
虽然无资格建议，
但由于你们这些真心圣贤朋友们的鼓励，
浅陋无知的我就作些建议吧。
朋友们！
在没有证得菩提之前，
是需要上师的，
所以，要依止圣者善知识；
在没有证得真如之前，
是需要闻法的，
所以，要听闻上师的教授；
仅仅了解佛法，
是不能获得佛果的，
所以，光了解不行，要修持；
远离对自心有不良影响的地方，
居住在能增长善业的地方；
在修行没有获得稳定之前，
喧嚣是有影响的，
所以要依靠僻静的山林；
要舍弃那些令自己生起烦恼的朋友，
常依靠令自己增长善业的朋友；
世俗的事情没有终结的时候，
将它们搁置一旁而安住；
不论是白天，
还是黑夜，
恒时行善作回向，
时常观察自心；
光有窍诀不去修持，
有什么用呢？
应如上师所传的那样去修持；
具足大恭敬心去修持，
不久的将来，
定会证果；
自己只要如理如法的去修持，
吃穿自然会有的。
朋友们！
贪欲如盐水，
没有满足的时候，
要知足啊！
弃傲慢与自满，
令自心调柔温和；
所谓福报的喧嚣，
是修道的障碍，
应该要舍弃；
得到别人的恭敬，
是魔鬼的绳索，
就像路边的石头那样，
将它舍弃；
声誉和赞美之词，
是诱惑，
应该象鼻涕一样将它扔掉；
现在拥有了幸福和亲情，
但只是短暂的，
应该抛之脑后；
比现在更长远的，
还有来世，
为了长远的来世，
去积累些资粮；
临终的时候，
一切都会遗弃，
所以一切都不要去贪着；
对弱者要生起悲心，
尤其不要去欺辱他们；
应舍弃对仇人的瞋恨和对亲人的呵护，
亲疏平等无别；
对于具足智慧的人，
不要嫉妒，
要恭敬并领受其功德；
不要观察他人的过失，
应观察自己的过失，
将自己的过失像坏血一样清除；
不要想着自己的优点，
要想着别人的优点，
要像奴仆一样，
恭敬所有的人；
对所有的众生，
要生起父母的想法，
对一切众生，
要像儿女一样疼爱；
应该常常面带微笑，
心怀慈悲，
远离愤恨，
说正直语；
无关的话语说得太多了，
就会产生错误，
应该懂得节制；
没有意义的事做得太多了，
就会耽误修善，
应该放下非法的事情；
在没有意义的事情上，
不要下太多的工夫，
下了也是白费；
一切都如愿是比较困难的，
具足宿业必然会成功，
顺其自然好了。
该耶！
若做了圣贤不悦的事，
跟死人没有两样，
所以要远离欺骗，
正直做人；
今生的苦乐，
都是前生的业力造成的，
不要抱怨他人；
所有的安乐都是上师加持的，
要念其恩德；
自身没有获得调伏之前，
不可能去调伏他人，
所以，
要先调伏自己；
没有神通，
就没有能力教化他人，
所以要精进地修持；
积聚的财富，
最终也要离散，
所以，
不要为了财富去造业；
如借来一般的享受，
是没有意义的，
所以，
要以布施供养做庄严；
为了今生的庄严和来世的安乐，
时常要清净持戒；
末法时期，
贪瞋异常炽盛，
所以，
要披上愤怒的忍辱铠甲；
因为懒惰，
我们在轮回中流转到了今天，
所以，
要像烈火一样勇猛地修持；
一直以来，
由于放逸，
我们虚度一生，
所以，
要修持禅定；
由于邪见，
我们没有证得真谛，
所以，
应该在真谛上下功夫。
朋友们！
轮回的沼泽中，
没有幸福可言，
所以，
应该走到解脱的干土上；
上师的教授，
若如实地去修持，
轮回的苦海就会干枯。
以上的教言，
不应该只是口头上说说而已，
而应该放在心里，
请去实践；
如果能这样去做，
不单我会高兴，
自他一切众生也都会快乐。
愚昧无知的我，
讲了这些教言，
请您聆听！
【这就是阿底峡尊者传授给菩提光头人的教言】 https://t.cn/RcKjdL4
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