提问：多多你好，我的婆婆几年前开始信佛。她说她是净土宗。每天有诵名号，磕头，供佛；初一十五吃素，忌葱蒜。我自己是一个亲近佛法的人。但有，对她的一些做法很看不惯，或者是因为我心生傲慢（因为很早以前她在家成天搞一些迷信活动，我又看不起她没有文化。）。现在，比如，我家小朋友和她聊天说，奶奶，下辈子如何如何。她会说，奶奶下辈子做佛。我实在目瞪口呆。还有她不吃葱蒜，给家人饮食带来一些困扰，我每次做菜看到葱蒜就想起她，而且心生嗔念。这种时候我知道我不太好。打个比方，文人相亲。我和我婆婆，有点像一个家庭里，佛教的不同法文相轻。我很困惑。
答：
早安！今天的早餐好好吃！
关于你的问题，如果你也是一名佛教徒的话，我首先想要分享的是，一直以来我对我自己的一个要求——
“但愿我能永远谨记这一点：不要因为不喜欢一个人而反对他的一切观点——万一他的观点是对的，或者部分是对的，我便因此种下了谤法之因。”
你知道的，佛教的圈子很复杂、很复杂，我自己呢，真正在职场工作也只有三年的时间而已，所以我这一生见过的勾心斗角、相互中伤，都是在佛教圈见到的。后来我明白，这也不是佛教圈的问题，而是我自己人生经历简单而已，如果我常年在职场，我也会遇到这些人这些事，如果我混迹商场、官场，也许更甚之。人还是那些人，只是我遇到他们的场合刚好是佛教圈而已。
但是，正如我深知我自己的为人，完全不能代表佛法，我也深知那些伤害我的人ta不能代表佛法。所以我要很谨慎，尤其是这个没有界限的网络时代，当他们发表佛法观点、做佛法相关的事情、网上写各种佛法文章的时候，我不能因为ta的这个人，而否定ta的一切观点，哪怕只在我心里有过这样的抗拒与否认，都有可能种下了抗拒或否认ta所涉及的相关法教的因。我仍然会讨厌那样的人，但我会提醒自己，千万不要下意识地认为Ta说什么都是错的，要保持觉知。
还想再与你分享的是，净土法门是我整个一生的底气所在，虽然我远不如净土宗的行者投入净土法门的修持。远早于我了解净土法门之前，早在我第一次读到《普贤行愿品》中写道的：
“又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏；一切亲属悉皆舍离；一切威势悉皆退失；辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围绕。”之时
我当时就想着：得嘞！有净土保底了！
再后来，在得到噶举传承的《四座上师相应法》的教授时，看到仪轨中写道的：
“此乃以“有缘足矣”而闻名之祈愿文，如第八世噶玛巴云：即使于投生畜生道之众生耳边朗诵一次，亦能闭塞种种恶道之门，之后于西方极乐净土，至尊多杰央金——圣者观世自在，遥伸耀眼白光之臂，仅于伸屈手臂之顷刻，即能接引投生至净土。”
我更觉得：错不了了，就去那儿了！
又后来，在智慧林参加了八座的千手观音纽涅闭关，参加完了才知道，凡能圆满一遍纽涅的修持，便可免堕三恶道，种下未来受生净土之因。若能圆满八遍的修持，定能受生净土。当时的感觉：既然都这样了，不如早点死早点去吧！
这些年啊，独自游荡，一个人生活在异乡，是仗着死了有净土可去，死是今生最大的好消息；这些年由藏传佛教入门，同时也学汉传，后来爱上了南传的森林寺院，也经常会去禅修，之所以不担心自己学多了会学乱，不担心到最后哪一个法门都一事无成，也是仗着到净土反正可以亲到佛前听真经；这些年在世间法上没一点成就，没车没房没家没业，竟然也没自卑没焦虑，也还不是因为仗着净土有我的莲花大豪宅拎包入住。
净土法门也许看上去不是那么的深奥、高超，但它绝对是一个修行人最好的底气，因弥陀为父，佛子方敢闯荡轮回，不惊不惧。
致心顶礼阿弥陀佛！
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明就仁波切带领的“阿弥陀佛净土法门”网络闭关课程，明日开始，报了名的同学不要忘记上课呀！[可爱]
答：
早安！今天的早餐好好吃！
关于你的问题，如果你也是一名佛教徒的话，我首先想要分享的是，一直以来我对我自己的一个要求——
“但愿我能永远谨记这一点：不要因为不喜欢一个人而反对他的一切观点——万一他的观点是对的，或者部分是对的，我便因此种下了谤法之因。”
你知道的，佛教的圈子很复杂、很复杂，我自己呢，真正在职场工作也只有三年的时间而已，所以我这一生见过的勾心斗角、相互中伤，都是在佛教圈见到的。后来我明白，这也不是佛教圈的问题，而是我自己人生经历简单而已，如果我常年在职场，我也会遇到这些人这些事，如果我混迹商场、官场，也许更甚之。人还是那些人，只是我遇到他们的场合刚好是佛教圈而已。
但是，正如我深知我自己的为人，完全不能代表佛法，我也深知那些伤害我的人ta不能代表佛法。所以我要很谨慎，尤其是这个没有界限的网络时代，当他们发表佛法观点、做佛法相关的事情、网上写各种佛法文章的时候，我不能因为ta的这个人，而否定ta的一切观点，哪怕只在我心里有过这样的抗拒与否认，都有可能种下了抗拒或否认ta所涉及的相关法教的因。我仍然会讨厌那样的人，但我会提醒自己，千万不要下意识地认为Ta说什么都是错的，要保持觉知。
还想再与你分享的是，净土法门是我整个一生的底气所在，虽然我远不如净土宗的行者投入净土法门的修持。远早于我了解净土法门之前，早在我第一次读到《普贤行愿品》中写道的：
“又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏；一切亲属悉皆舍离；一切威势悉皆退失；辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围绕。”之时
我当时就想着：得嘞！有净土保底了！
再后来，在得到噶举传承的《四座上师相应法》的教授时，看到仪轨中写道的：
“此乃以“有缘足矣”而闻名之祈愿文，如第八世噶玛巴云：即使于投生畜生道之众生耳边朗诵一次，亦能闭塞种种恶道之门，之后于西方极乐净土，至尊多杰央金——圣者观世自在，遥伸耀眼白光之臂，仅于伸屈手臂之顷刻，即能接引投生至净土。”
我更觉得：错不了了，就去那儿了！
又后来，在智慧林参加了八座的千手观音纽涅闭关，参加完了才知道，凡能圆满一遍纽涅的修持，便可免堕三恶道，种下未来受生净土之因。若能圆满八遍的修持，定能受生净土。当时的感觉：既然都这样了，不如早点死早点去吧！
这些年啊，独自游荡，一个人生活在异乡，是仗着死了有净土可去，死是今生最大的好消息；这些年由藏传佛教入门，同时也学汉传，后来爱上了南传的森林寺院，也经常会去禅修，之所以不担心自己学多了会学乱，不担心到最后哪一个法门都一事无成，也是仗着到净土反正可以亲到佛前听真经；这些年在世间法上没一点成就，没车没房没家没业，竟然也没自卑没焦虑，也还不是因为仗着净土有我的莲花大豪宅拎包入住。
净土法门也许看上去不是那么的深奥、高超，但它绝对是一个修行人最好的底气，因弥陀为父，佛子方敢闯荡轮回，不惊不惧。
致心顶礼阿弥陀佛！
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八字：命例分析中的12条铁律，不可不看！
1、八字阴阳是本质，五行、十神是表述。
阳为虚、为空、为清气、为精神，为引导人通向成功的正能量。
阴为实、为满、为形体、为物质，把人带向堕落失败的负能量。
2、五行主自然属性，十神主社会属性。
自然属性指的是人事物本质的面貌和规律，具有客观性。如人的天赋、秉性、性别、高矮胖瘦、黑白美丑、善恶正邪、寿夭吉凶等。
社会属性指社会对事物所赋予的属性，为表象的属性，具有主观性。如社会分工、地位等级、职务、职称、身份、地位、富贵贫贱等等。
社会属性与自然属性是相互独立的，富贵贫贱与寿夭吉凶毫无关系。
3、伤官配印而得用，是文化、技术类工作。
金水伤官者多主技术，木火伤官者多主文化。金白水清而得用的女命，肯定是皮肤白嫩的美女，若是官印，那么既长相漂亮又气质高雅；若金水对应的十神是比劫或伤官，只能说长得漂亮，但没有气质。
4、五行十神看法不同
五行的作用方式为生克制化、刑冲合害破，以相互间是否中和定吉凶；
十神讲组合配置，以吉凶配置论人生成败，以格局的有无定富贵贫贱。
5、命局看组合，岁运断应期。
官星虽贵，但要是见不到印，其贵气还是发挥不出来。伤官再旺，要是见不到官星，想违法乱纪也找不到目标，也就不会有任何官灾。官星主贵，因其保护财、彰显印、约身引善的作用，才为贵气。印星吉，因有化杀护身、制伤为用、生身健体的组合。木要遇到火、金要遇到水之后，才能实现自己的人生价值。
通过八字中水与火的组合配置，就可以看一个人在精神文化领域和经济政治领域的成就。
火为天，是通神的，但必须要有木的配合，才能达到木火通明的境界。要是没有木，就是成了格局也到达不了精神、文化的高等层次。
水为地，为人间权利的象征，但必须要有金的配合及成就格局，才能达到金白水清的境界，拥有强大的权力。
现实生活中木或金为主导的人，都会心甘情愿地帮助火或水的人，甚至像飞蛾扑火般献身。八字中火很旺或带库，组合很好，但不见木的，必在木出现的大运才能有所成就，不管木是用神还是忌神。
容易在精神文化领域出成绩的，多是以火为主导而得用的八字，但不一定要是日干为火。
老师对应印星和食伤，五行是本，十神为标，老师，为正统文化的传播者和精神的塑造者，与之相应的五行为木火。
甲木为正统学术，有教科书之象。乙木为非主流、玄学方面的学术，要是与壬、癸水相组合，就有色情书或玄学的象了。
丙火为阳火，光明正大、无私奉献。丁火为阴火，人间之火，带有名利色彩的文化，丁壬合，丁追求壬，壬为人间权利之故。寅同甲、卯同乙，巳同丙，午为四正之地也为正统文化，戌为火库代表学校、寺庙、发电站等。最能代表学校老师的五行是甲、丙、寅、戌。
如果八字只见木（甲或寅）或只见火（丙或戌）一方的，那么只有在出现另一方五行、组合成木火通明象的大运时，才能安安稳稳的当上老师。
6、伤官旺而无制者
说明没有束缚，岁运见到官，则伤官见官的凶组合成立，必有不顺之事；若岁运出现的是有根气之印，那么伤官配印的吉组合成立，必有对应的吉事发生。
7、原始即秉性，属于先天的属性，是后天发用的基础。
天为体，后天为用。比如木火先天属阳，为精神、为文化、为生命；
金水先天属阴，为政治、为物质、为毁灭。
8、伤官七杀的本性。
伤官本性见官必战，但原局组合有印或财的，伤官就受到了管制，见到官也不再克。七杀的天性好斗、好杀、好制服，如果旺而有制，就是管理邪恶势力的好手，比如军人、公检司法院等单位的执法人员等。
七杀要是没被制化，则好斗、好杀、好毁灭的天性就会释放，如屠夫、黑社会、疾病、伤残，恶劣环境，身旺能抗的倒没问题，身弱被制的那就受罪了。
9、木天性追求火，火是其目标、成就和归宿。
木要是没有火，就算成了格局，很富贵，但内心还是不踏实，没有归属感。要是后天把它同水组合成一家，则更是迷茫、没有方向感。如果是乙木，见到庚金，就会弃水奔庚，因为乙木是美女，庚金是英雄，乙木虽不见火成就自己，但能退步打算跟个英雄算了。美女配英雄，内心终究有所安慰。
10、五行作用分阴阳。
生克制化为阳，是天干的作用方式；刑冲害破为阴，是地支的作用方式；合是中性的，既是天干的作用方式也是地支的作用方式。刑冲合害破用来确定地支组合的成败。天干的组合要想体现成形的话，必须在地支要有感应，也就是通根。根是否可靠，就取决于地支刑冲合害破的结果。
11、组合与阴阳的关系。
五行、十神、宫位是阴阳的载体，它们分别主宰人事物的自然属性和社会属性；阴阳是组合的灵魂；组合是判断吉凶祸福的依据；阴阳和合是判断吉凶祸福的准则；旺衰强弱是五行和十神的能力状态；生克制化、刑冲合害是五行和十神的作用方式；用神及忌神是五行和十神的价值取向。
12、八字就是通过五行、十神、宫位的作用方式和组合配置来表达人生信息。
五行是运动变化的，犹如人之经脉和气血；十神是依附在五行之上的，犹如皮肉和服饰；宫位是固定的，犹如人的骨架；阴阳则是人的灵魂。天干、地支是五行的延伸；生克制化刑冲合害是五行的作用方式；干支组合是五行、十神的配置！
1、八字阴阳是本质，五行、十神是表述。
阳为虚、为空、为清气、为精神，为引导人通向成功的正能量。
阴为实、为满、为形体、为物质，把人带向堕落失败的负能量。
2、五行主自然属性，十神主社会属性。
自然属性指的是人事物本质的面貌和规律，具有客观性。如人的天赋、秉性、性别、高矮胖瘦、黑白美丑、善恶正邪、寿夭吉凶等。
社会属性指社会对事物所赋予的属性，为表象的属性，具有主观性。如社会分工、地位等级、职务、职称、身份、地位、富贵贫贱等等。
社会属性与自然属性是相互独立的，富贵贫贱与寿夭吉凶毫无关系。
3、伤官配印而得用，是文化、技术类工作。
金水伤官者多主技术，木火伤官者多主文化。金白水清而得用的女命，肯定是皮肤白嫩的美女，若是官印，那么既长相漂亮又气质高雅；若金水对应的十神是比劫或伤官，只能说长得漂亮，但没有气质。
4、五行十神看法不同
五行的作用方式为生克制化、刑冲合害破，以相互间是否中和定吉凶；
十神讲组合配置，以吉凶配置论人生成败，以格局的有无定富贵贫贱。
5、命局看组合，岁运断应期。
官星虽贵，但要是见不到印，其贵气还是发挥不出来。伤官再旺，要是见不到官星，想违法乱纪也找不到目标，也就不会有任何官灾。官星主贵，因其保护财、彰显印、约身引善的作用，才为贵气。印星吉，因有化杀护身、制伤为用、生身健体的组合。木要遇到火、金要遇到水之后，才能实现自己的人生价值。
通过八字中水与火的组合配置，就可以看一个人在精神文化领域和经济政治领域的成就。
火为天，是通神的，但必须要有木的配合，才能达到木火通明的境界。要是没有木，就是成了格局也到达不了精神、文化的高等层次。
水为地，为人间权利的象征，但必须要有金的配合及成就格局，才能达到金白水清的境界，拥有强大的权力。
现实生活中木或金为主导的人，都会心甘情愿地帮助火或水的人，甚至像飞蛾扑火般献身。八字中火很旺或带库，组合很好，但不见木的，必在木出现的大运才能有所成就，不管木是用神还是忌神。
容易在精神文化领域出成绩的，多是以火为主导而得用的八字，但不一定要是日干为火。
老师对应印星和食伤，五行是本，十神为标，老师，为正统文化的传播者和精神的塑造者，与之相应的五行为木火。
甲木为正统学术，有教科书之象。乙木为非主流、玄学方面的学术，要是与壬、癸水相组合，就有色情书或玄学的象了。
丙火为阳火，光明正大、无私奉献。丁火为阴火，人间之火，带有名利色彩的文化，丁壬合，丁追求壬，壬为人间权利之故。寅同甲、卯同乙，巳同丙，午为四正之地也为正统文化，戌为火库代表学校、寺庙、发电站等。最能代表学校老师的五行是甲、丙、寅、戌。
如果八字只见木（甲或寅）或只见火（丙或戌）一方的，那么只有在出现另一方五行、组合成木火通明象的大运时，才能安安稳稳的当上老师。
6、伤官旺而无制者
说明没有束缚，岁运见到官，则伤官见官的凶组合成立，必有不顺之事；若岁运出现的是有根气之印，那么伤官配印的吉组合成立，必有对应的吉事发生。
7、原始即秉性，属于先天的属性，是后天发用的基础。
天为体，后天为用。比如木火先天属阳，为精神、为文化、为生命；
金水先天属阴，为政治、为物质、为毁灭。
8、伤官七杀的本性。
伤官本性见官必战，但原局组合有印或财的，伤官就受到了管制，见到官也不再克。七杀的天性好斗、好杀、好制服，如果旺而有制，就是管理邪恶势力的好手，比如军人、公检司法院等单位的执法人员等。
七杀要是没被制化，则好斗、好杀、好毁灭的天性就会释放，如屠夫、黑社会、疾病、伤残，恶劣环境，身旺能抗的倒没问题，身弱被制的那就受罪了。
9、木天性追求火，火是其目标、成就和归宿。
木要是没有火，就算成了格局，很富贵，但内心还是不踏实，没有归属感。要是后天把它同水组合成一家，则更是迷茫、没有方向感。如果是乙木，见到庚金，就会弃水奔庚，因为乙木是美女，庚金是英雄，乙木虽不见火成就自己，但能退步打算跟个英雄算了。美女配英雄，内心终究有所安慰。
10、五行作用分阴阳。
生克制化为阳，是天干的作用方式；刑冲害破为阴，是地支的作用方式；合是中性的，既是天干的作用方式也是地支的作用方式。刑冲合害破用来确定地支组合的成败。天干的组合要想体现成形的话，必须在地支要有感应，也就是通根。根是否可靠，就取决于地支刑冲合害破的结果。
11、组合与阴阳的关系。
五行、十神、宫位是阴阳的载体，它们分别主宰人事物的自然属性和社会属性；阴阳是组合的灵魂；组合是判断吉凶祸福的依据；阴阳和合是判断吉凶祸福的准则；旺衰强弱是五行和十神的能力状态；生克制化、刑冲合害是五行和十神的作用方式；用神及忌神是五行和十神的价值取向。
12、八字就是通过五行、十神、宫位的作用方式和组合配置来表达人生信息。
五行是运动变化的，犹如人之经脉和气血；十神是依附在五行之上的，犹如皮肉和服饰；宫位是固定的，犹如人的骨架；阴阳则是人的灵魂。天干、地支是五行的延伸；生克制化刑冲合害是五行的作用方式；干支组合是五行、十神的配置！
八字中正官七杀多现，女命一生中异性缘分较多，情缘也较多，婚恋关系中也容易出现三角恋或多角恋情，或是前后反复，感情纠葛较多，自己受另一半的影响也比较大。如果女命身弱，官杀强势制身为忌神，那么婚姻上肯定会有波折，可能出现自己管不住另一半或者被另一半欺压的情况。有的年轻女性虽然官杀混杂，但自己感觉没有感情特别混乱的情况，那是因为时间还不到，如果官杀混在在日时柱，说明婚后或中年时期真正的婚姻波折才会到来。#八字算命##八字合婚#
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