平芜古堞暮萧条，归思凭高黯未消。
京口寒烟鸦外灭，历阳秋色雁边遥。
清江木落长疑雨，暗浦风多欲上潮。
惆怅此时频极目，江南江北路迢迢。
—（宋）严羽《和上官伟长芜城远眺》
芜城是扬州的别称；上官伟长名良史，是诗人严羽的同乡好友。这次他俩在异地重逢，一同登上了扬州古城晚眺，各有吟咏。上官伟长的原作已经失传，现只存严羽的这首和诗。
“平芜古堞暮萧条”，诗篇一上来就刻画了古城周围的一片萧条景象。“平芜”指原野，扬州地处平原，郊野一望无际。此时正是深秋时节，草木凋零，给人以荒芜的感觉。堞，本指城上锯齿状的矮墙，也称女墙，这里代指整个城墙。在广漠的荒野之中，古老的城墙孤零零地矗立着，加上夜幕悄悄降临了，这一切都显出一种冷落萧瑟的气氛。由此自然而然地引出了诗人的“归思”。诗人在异乡作客，登临远眺，本来就很容易激发乡情，何况眼前的景色又是这样的凄清，怎不令人黯然销魂？
中间两联写等登临时所见，一远一近。京口，即如今的江苏镇江，在扬州的对岸，隔江相望。历阳，如今的安徽和县，距离更远。从扬州城上远眺，京口一带的袅袅炊烟还明灭可见，而历阳那边的风物则遥不可辩，只剩下了一抹秋色。这一联写的是远景，其中仍有稍近和更远之分，用“鸦外”和“雁边”来暗示区别，写得很有层次。
接着，诗人把目光收了回来，注视于近处的江南。深秋的江水色调清冷，片片落叶坠入江中，溅起水珠，好像雨点一样。由于天色渐晚，江面水口风力很大，预示着涨潮的时刻就要来了。这一联中在写景时结合人的感受，体物工细入微。
写景完毕后，结尾一联又回到了归思乡情的主题上来。诗人此时频频地极目远眺，故乡遥隔着千山万水，渺不可见，只有漫漫长路，贯通着江南江北，向着天边延伸而去。面对此情此景，诗人又怎能不感慨万千，惆怅不已呢？篇末点明“惆怅”，而妙在不说破惆怅的根由，把一片乡情隐没于“江南江北路迢迢”的画面中，显得含蓄而有余味。
京口寒烟鸦外灭，历阳秋色雁边遥。
清江木落长疑雨，暗浦风多欲上潮。
惆怅此时频极目，江南江北路迢迢。
—（宋）严羽《和上官伟长芜城远眺》
芜城是扬州的别称；上官伟长名良史，是诗人严羽的同乡好友。这次他俩在异地重逢，一同登上了扬州古城晚眺，各有吟咏。上官伟长的原作已经失传，现只存严羽的这首和诗。
“平芜古堞暮萧条”，诗篇一上来就刻画了古城周围的一片萧条景象。“平芜”指原野，扬州地处平原，郊野一望无际。此时正是深秋时节，草木凋零，给人以荒芜的感觉。堞，本指城上锯齿状的矮墙，也称女墙，这里代指整个城墙。在广漠的荒野之中，古老的城墙孤零零地矗立着，加上夜幕悄悄降临了，这一切都显出一种冷落萧瑟的气氛。由此自然而然地引出了诗人的“归思”。诗人在异乡作客，登临远眺，本来就很容易激发乡情，何况眼前的景色又是这样的凄清，怎不令人黯然销魂？
中间两联写等登临时所见，一远一近。京口，即如今的江苏镇江，在扬州的对岸，隔江相望。历阳，如今的安徽和县，距离更远。从扬州城上远眺，京口一带的袅袅炊烟还明灭可见，而历阳那边的风物则遥不可辩，只剩下了一抹秋色。这一联写的是远景，其中仍有稍近和更远之分，用“鸦外”和“雁边”来暗示区别，写得很有层次。
接着，诗人把目光收了回来，注视于近处的江南。深秋的江水色调清冷，片片落叶坠入江中，溅起水珠，好像雨点一样。由于天色渐晚，江面水口风力很大，预示着涨潮的时刻就要来了。这一联中在写景时结合人的感受，体物工细入微。
写景完毕后，结尾一联又回到了归思乡情的主题上来。诗人此时频频地极目远眺，故乡遥隔着千山万水，渺不可见，只有漫漫长路，贯通着江南江北，向着天边延伸而去。面对此情此景，诗人又怎能不感慨万千，惆怅不已呢？篇末点明“惆怅”，而妙在不说破惆怅的根由，把一片乡情隐没于“江南江北路迢迢”的画面中，显得含蓄而有余味。
#箴言书苑[超话]#
《文学报》主编陆梅老师的这本散文集——《通往自己的路上》，字里行间弥漫着情绪和内心的自给自足，怡然自得，丰盈之余又内敛克己。
日常生活，阅读思考，读书札记，旅行随想，无论现实是怎样的纷芜慌乱，千头万绪，陆梅老师笔下的文字却总是带有几分冷清，几分旁观者的不忍。
在通往自己的路上，我读到了马洛伊.山多尔的一段话：“每天都要前进，因为你唯一的目的就是认识你的心灵及隐藏在其深处的神圣内涵。”
这段话仿佛自带迷宫，需要我们去探索，去挖掘，去认知。
一如陆梅老师在这本书里传达出来的那条通往自己的路。
《通往自己的路上》，分上下两卷：
上卷——读札：山色有中无；
下卷——沿途：光芒与河流。
文字的羁绊是不动声色的，上卷与下卷的遥相呼应就在这读札与沿途中跃动纷呈起来。
我喜欢中国文字的幽深博远。比如《植物有约》这篇文章，，陆梅老师写中亚天山山脉那随处可见的植物，没有太多修辞，仅仅是列举名字就让我觉得世界太温柔。
那些植物有蓝鸢尾、荨麻、藏红花、郁金香、粉色樱桃......
文字和植物同时挟持了我，我甚至觉得陆梅老师的文字也一株清幽的植物，静而有力。
在写喀纳斯的星夜时，陆梅老师说，“宫崎骏动画片里的那个童话世界是存在的......梵高笔下的星空同样也不是艺术的夸张。”
那样的星夜啊，我还不曾邂逅。
想起那年在新疆，我好像除了手忙脚乱地工作，并没有想过去好好看一眼异乡的天空。
我错过的，就这样在通往自己的路上，时空交错般再次遇到了。
所以，与其说我是在读书，不如说我是在读自己。
读自己的欢欣，读自己的遗憾。
陆梅老师笔下的村庄，有一种忧伤，有一种责任感。
比如写松阳古村落，写出了新的民间力量，新的乡村秩序，新的产业形态。
茶园，溪流，祠堂，老树，民宿，草木染的丝巾和团扇......传统在致敬中被激活了。
我也有回不去的故乡，是一片又一片的黄花，是所剩无几的村民，是走出故乡后再也安置不了的灵魂。
我也想重建我的村落。
陆梅老师说，“文学重构不了宇宙，但是可以重构你的内心。”
通往自己的这条路，只能自己走。
《文学报》主编陆梅老师的这本散文集——《通往自己的路上》，字里行间弥漫着情绪和内心的自给自足，怡然自得，丰盈之余又内敛克己。
日常生活，阅读思考，读书札记，旅行随想，无论现实是怎样的纷芜慌乱，千头万绪，陆梅老师笔下的文字却总是带有几分冷清，几分旁观者的不忍。
在通往自己的路上，我读到了马洛伊.山多尔的一段话：“每天都要前进，因为你唯一的目的就是认识你的心灵及隐藏在其深处的神圣内涵。”
这段话仿佛自带迷宫，需要我们去探索，去挖掘，去认知。
一如陆梅老师在这本书里传达出来的那条通往自己的路。
《通往自己的路上》，分上下两卷：
上卷——读札：山色有中无；
下卷——沿途：光芒与河流。
文字的羁绊是不动声色的，上卷与下卷的遥相呼应就在这读札与沿途中跃动纷呈起来。
我喜欢中国文字的幽深博远。比如《植物有约》这篇文章，，陆梅老师写中亚天山山脉那随处可见的植物，没有太多修辞，仅仅是列举名字就让我觉得世界太温柔。
那些植物有蓝鸢尾、荨麻、藏红花、郁金香、粉色樱桃......
文字和植物同时挟持了我，我甚至觉得陆梅老师的文字也一株清幽的植物，静而有力。
在写喀纳斯的星夜时，陆梅老师说，“宫崎骏动画片里的那个童话世界是存在的......梵高笔下的星空同样也不是艺术的夸张。”
那样的星夜啊，我还不曾邂逅。
想起那年在新疆，我好像除了手忙脚乱地工作，并没有想过去好好看一眼异乡的天空。
我错过的，就这样在通往自己的路上，时空交错般再次遇到了。
所以，与其说我是在读书，不如说我是在读自己。
读自己的欢欣，读自己的遗憾。
陆梅老师笔下的村庄，有一种忧伤，有一种责任感。
比如写松阳古村落，写出了新的民间力量，新的乡村秩序，新的产业形态。
茶园，溪流，祠堂，老树，民宿，草木染的丝巾和团扇......传统在致敬中被激活了。
我也有回不去的故乡，是一片又一片的黄花，是所剩无几的村民，是走出故乡后再也安置不了的灵魂。
我也想重建我的村落。
陆梅老师说，“文学重构不了宇宙，但是可以重构你的内心。”
通往自己的这条路，只能自己走。
我是一只啄木鸟
太阳公公出来了，小鸟在枝头欢唱，大自然一片生机勃勃的景象。是一只啄木鸟，也该出去工作了。
我在天空自由地飞翔，不断地跟各位小鸟朋友打着招呼。突然，我看到一位大树伯伯在唉声叹气，不住地摇头，而且树叶都变黄了。我连忙飞过去，问道：“大树伯伯，您怎么了?”树伯伯叹了口气，说：“最近不知道怎么了，总是腰疼，浑身不舒服。”
我听后，连忙打开医药箱，为大树伯伯检查身体。“砰砰砰，砰砰砰”，我对大树伯伯说：“树伯伯，您病得不轻啊!”过了一会儿，我就把大树伯伯的病治好了，原来是两条小虫子在作怪。
大树伯伯高兴地说：“谢谢，小啄木鸟，我现在全身都很舒服了，好像年轻了十几岁。”我忙说：“不用谢，不用谢，这是我们啄木鸟应该做的。”这时，我的手机响了，一个树宝宝生病了，要我赶快去治疗。于是，和大树伯伯告别后，赶紧朝着树宝宝家的方向飞去……
太阳公公下山了，我该回家了。我都数不清自己这一天治好了多少病人，但觉得这一天过得很快乐、很充实。
#王也芜正能量##晚安##早安#
太阳公公出来了，小鸟在枝头欢唱，大自然一片生机勃勃的景象。是一只啄木鸟，也该出去工作了。
我在天空自由地飞翔，不断地跟各位小鸟朋友打着招呼。突然，我看到一位大树伯伯在唉声叹气，不住地摇头，而且树叶都变黄了。我连忙飞过去，问道：“大树伯伯，您怎么了?”树伯伯叹了口气，说：“最近不知道怎么了，总是腰疼，浑身不舒服。”
我听后，连忙打开医药箱，为大树伯伯检查身体。“砰砰砰，砰砰砰”，我对大树伯伯说：“树伯伯，您病得不轻啊!”过了一会儿，我就把大树伯伯的病治好了，原来是两条小虫子在作怪。
大树伯伯高兴地说：“谢谢，小啄木鸟，我现在全身都很舒服了，好像年轻了十几岁。”我忙说：“不用谢，不用谢，这是我们啄木鸟应该做的。”这时，我的手机响了，一个树宝宝生病了，要我赶快去治疗。于是，和大树伯伯告别后，赶紧朝着树宝宝家的方向飞去……
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