净公答疑：怎样是至诚念佛？

　　问：莲池大师说至诚念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。至诚就是不怀疑、不夹杂、不间断。果然能做到至诚，他下面有两个问题，这是不是意味著念佛人念佛的佛号声累积次数愈多灭罪就愈多，或者说个人业障消除的也愈多？

　　答：不见得，至诚两个字很不容易做到，至诚是什么？菩提心、真心。真心来念佛，你讲的没错，不怀疑、不夹杂、不间断，还不到至诚。至诚里头当然没有怀疑、没有夹杂、没有间断，至诚比这个高，这是最低的功夫。

　　念佛能做到这样，功夫成片，就是念佛三昧最低级的你可以得到，得到这个你就有把握往生。但是至诚那个高了，如果真的到至诚心，往生西方极乐世界不是凡圣同居土，也不是带业往生，业都没有了，全消完了，生实报庄严土，至诚心是大菩提心。

　　我们讲堂两边的对联你看到了，至诚心里面有什么？有清净、有平等、有正觉、有慈悲，至诚是体，菩提心之体，下面这四个是菩提心起用，这个心一发你就超越十法界，为什么？法身菩萨。那个境界是《金刚经》的境界、是《大乘起信论》的境界，你去看看你就知道了。

　　至诚心简单跟诸位说，没有念头，你能不能做到？我们眼见耳闻六根接触六尘境界会起心动念，起心动念至诚就没有了。从起心动念就生分別，从分別生执著，虽然有次第，但是速度太快，好像是同时发生的，实际上不同时，它確实是有先后次第，速度太快。

　　你说速度快到什么程度？应该都是万分之一秒以上，说真格的，我的体会当中，应该是万万分之一秒，我们没有办法觉察，现在连科学仪器也测不出来，好像是同时都有的，其实有次第。

　　所以佛教我们，这三种烦恼，就是妄想分別执著，佛教我们方法，先断执著，先学著对人、对事、对物我都不执著，还有分別，不要紧，我只要学不执著。

　　我常常讲，不执著分成四分，放下一分，还有三分，放下一分在佛法里面讲须陀洹果；放下一半，放下两分，斯陀含果，二果，小乘二果；再放下三分之一，阿那含果，三果罗汉；最后全放下了，证阿罗汉果，证阿罗汉六道没有了。

　　这还不是至诚心，至诚心里才一分，至诚心三分，你障碍才去掉一分；换句话说，三分至诚心你才透一分，透一分六道就没有了，不容易。

　　所以执著没有了，于世出世间法统统不执著，念佛往生当然有把握，生哪里？不是生凡圣同居土，是生方便有余土，高人一等。如果再能够把分別断掉，妄想断了一分，你生西方极乐世界是实报庄严土，不一样，上辈往生。

　　所以这里头我们只要相信祖师的话，確实至诚念佛一声真的是灭八十亿劫生死重罪。可是你要注意到那个至诚，如果做不到至诚，念佛当然也灭罪，灭不了这么多。把八十分作四分，一分是二十，那么你执著破一分，须陀洹，须陀洹念佛一声能灭二十亿劫生死重罪，斯陀含念一声佛号能灭四十亿劫生死重罪，你就这样去算去。

　　我们凡夫没有放下，什么都没放下，能不能灭罪？能灭罪，灭得少，不能灭这么多，这个道理我们想想能想得通。最要紧的还就是这三句话，念佛的时候不怀疑、不夹杂、不间断，没有到至诚心，確实能灭罪往生。

　　罪灭不掉不要紧，带业，带到极乐世界再修，到极乐世界阿弥陀佛佛光加持，天天听佛讲经说法，进步的速度非常快，就是凡圣同居土都不可思议，这是我们要懂得的。《观无量寿佛经》上讲得很详细，你可以去读读，这些问题你就能够理解。

　　念佛号愈多灭罪就愈多？这个不一定，为什么？你真正能够做到不夹杂、不怀疑、不间断，灭罪確实是多；如果里头有夹杂、有疑惑，断断续续的，这样念佛也消业障。消得不多，一般讲功夫不得力，这个要知道，所以还是要练。

　　那你为什么会有杂念？为什么会有疑惑？为什么会有间断？说老实话，还是执著放不下，果然把执著放下了，不夹杂、不怀疑、不间断肯定可以做到。所以念佛堂的堂主常常教人放下身心世界，你才能做到一心称念。

　　还没有讲至诚，一心，这个功夫就能得力，生凡圣同居土是可以保证的。业障消除真正是讲放下，放下执著，见思烦恼断了；放下分別，尘沙烦恼断了；放下妄想，无明烦恼断了，那是消业障最彻底的办法，放下。

　　——净空老法师《答香港参学同修》#地藏王菩萨[超话]#

病在哪里
病在起心动念妄执妄动
病在执著外境
这是万病之源
不懂得当下的安详知足
他不知道
原来幸福也可以这么简单
我们用的太少
但是妄想用的太多，太重
欲望太多了
一直向外求
就不会有快乐
万法无自性
这是药
着相就是束缚
这个人很痛苦
不是这个人他痛苦
是他执著得越多越深
从那个外境出不来，
所以痛苦不堪。

——慧律法师7月1日《华严经》开示

我们要记住的是，我们供养并不是因为佛菩萨需要这些东西，我们这样做，是积聚我们自己的功德，你供养的任何东西如果能够除掉你自己的执著，那就是好的供养。

你也不要觉得我供养的只是观想的，也不是钱，所以没有什么价值。你要知道心的投射是我们唯一有的东西，如果任何你可以找到的物质的东西可以供养的，你也应该去做。

对于像我们这么忙碌的人，给你们一个实际的建议，在座的很多人可能根本没有时间去做供曼达，但是你还是可以给你自己立一个规矩，比如你有一尊佛像，或者你有一本佛经，把这些放在一个你觉得比较高，比较尊敬的地方。

对着这些供养水、灯、香……比如你现在供水供花，虽然你只供养了一碗水，你要觉得这是一件大事，事先要洗的干干净净，放下的时候要非常恰当，非常漂亮。因为你这样做的时候，你必须牺牲自己的能量、自己的时间专注的这样做，所以你牺牲的这些都可以积聚你的功德。

这种事情，你不应该看成我们每天要做的义务，专注在每一个步骤上。积聚功德的方便非常多，很多大德说积聚善业是非常简单的。这种供养的精神、文化，是为了让某一个地方、某个人变得神圣的理由。#佛教[超话]#