念诵DZJ超过九千遍，生意做得很大的师兄现身说阀
DZps弘大愿
DZ：地藏
Ps: PU SA
F:FO
询四川石渠县切雨乡拉雅寺喇嘛果果的转生时，阿秋阀王问道：“他是否常念度母经？”“他毕生精进持诵度母经。”阀王说：“已往生度母刹土。”
不仅是面向来世的解脱，今生现世需求的福报，健康、财富、事业、幸福等愿望，以大精进力来读诵经咒，也会迅速圆满。
而DZps是福德本尊，大财神，可雨降七宝，满足一切所愿，圆满众生从凡夫到成f的资粮。
故多昂活f在DZ共修中开示：
从个人的利益来讲，（念诵DZ圣号）解决“外”财物的贫穷、“内”圣者七财的贫穷，就是说今生在自相续能够升起出离心、菩提心，最后证悟空性。
咱们外内密所有的功德要圆满、财富要圆满，特别是现在在外财物贫穷的时候，要得到圆满，唯一就要靠DZps。
DZps是财神之王。如果修DZps的话，今世、来世、生生世世，没有成f之前都不会贫穷。如果修财神，你没有福报的话，不会成功、不会修好。
阀王也讲过：“如果为了发财，塑一尊DZps的像，今世、来世、生生世世、没有成f之前，你不会变穷。”
只是很多人懈怠懒散惯了，未见识真正的精进，也无阀领略精进所入的禅定之乐，满愿之乐，身心转变之阀喜及那些不可思议的境界。
昨天有一位师兄分享了他朋友圈里一位师兄的说说，相当震撼！
这位师兄的背景情况：生意做得很大。他是做香的，他的香供应各大寺院。同时他负责塑造很多f像，免费结缘到各大寺院。
“（读DZJ）有少于二十分钟的吗？
每天坚持，日久功深，十年之后，自然而然地快，想慢也慢不了。不是特意快，是慢不了。
上周认识一位大德，曾经一日一夜，诵四十部DZJ。
我从2011年1月2日开始诵，八年多了。
每日坚持，也是因为诵DZJ的因缘才造DZ王ps圣像，后来索性成立平台造像。这二年造像，每日少诵几部经了。
诵一千部经后，经文已经很熟了。诵三千部后，基本上可以一气呵成地诵，诵八、九千部后久很轻松，而且感觉瞬间地诵圆满。
每多诵一千部速度也自然地加快，这不是特意地想快，基本慢不了。
末阀时代，每位行者建议诵几千部。每日坚持，人生所历种种也发生变化。末阀时代，DZ阀门最对机，尤其是现代人。
当您诵三千部、五千部、乃至一万部，您也可以十几分钟一部。
建议大家定个计划，可以先订三千五，再三千部，也不用多少年。
可以每四十九日为一个周期，每日七部。诵经时间多了，世间的事也少了，先诵三千部、五千部，知见也变化了。
何时何地都可以诵，心诚即可，贵在坚持。主要每日坚持，诵几千部。数年后，您的命运变了，缘变了，福报增加了，种种变化不言而喻。
当然不能以有所求的目的修，不求自有。
很多人发心请DZJ都会有懈怠或者障碍，坚持是很重要的，诵了三千部或者五千部后，变化就很明显了。仅仅诵一二百部是不足的。
做种种功德作用很大，尤其造f像，勿忘随喜，须知舍财是舍业，这有很大的辅助作用。能安静下来诵经并长期坚持，也是福德因缘具足才行，福不够要广种福田。
发心。道心坚定，定下目标一定要做到，哪怕当日不睡也要诵经，日日坚持。确实没有时间，可以分上中下三部分，分三次诵，每次诵开经偈和回向。
古德将DZJ判入华严经系统，DZJ就是富贵阀门，DZps就是最大的财神。有注意坚牢地神这一品吗？有注意修阀的利益吗？
明日开始诵吧。先发心诵一千部乃至五千部，一切就改变了。
确实没时间，可以早一点起床诵上卷，中午诵中卷，晚上迟点诵下卷。
师兄，说到底还是福德因缘。当您福德大了，问题少了，事业、家庭、人生就顺利了。
当您发心诵几千部，正如转动阀轮，万千亿众生见闻利益乃至解脱，您功德大了，一切都顺利了。
我不是开示，一介凡夫，只是与大家交流一下，抛砖引玉。”
#转运##健康##招财运、助生意、保平安、健康、成愿##地藏菩萨本愿经##念经##命运##修行##念佛##地藏王菩萨#
https://t.cn/A6IeCuvF
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不仅是面向来世的解脱，今生现世需求的福报，健康、财富、事业、幸福等愿望，以大精进力来读诵经咒，也会迅速圆满。
而DZps是福德本尊，大财神，可雨降七宝，满足一切所愿，圆满众生从凡夫到成f的资粮。
故多昂活f在DZ共修中开示：
从个人的利益来讲，（念诵DZ圣号）解决“外”财物的贫穷、“内”圣者七财的贫穷，就是说今生在自相续能够升起出离心、菩提心，最后证悟空性。
咱们外内密所有的功德要圆满、财富要圆满，特别是现在在外财物贫穷的时候，要得到圆满，唯一就要靠DZps。
DZps是财神之王。如果修DZps的话，今世、来世、生生世世，没有成f之前都不会贫穷。如果修财神，你没有福报的话，不会成功、不会修好。
阀王也讲过：“如果为了发财，塑一尊DZps的像，今世、来世、生生世世、没有成f之前，你不会变穷。”
只是很多人懈怠懒散惯了，未见识真正的精进，也无阀领略精进所入的禅定之乐，满愿之乐，身心转变之阀喜及那些不可思议的境界。
昨天有一位师兄分享了他朋友圈里一位师兄的说说，相当震撼！
这位师兄的背景情况：生意做得很大。他是做香的，他的香供应各大寺院。同时他负责塑造很多f像，免费结缘到各大寺院。
“（读DZJ）有少于二十分钟的吗？
每天坚持，日久功深，十年之后，自然而然地快，想慢也慢不了。不是特意快，是慢不了。
上周认识一位大德，曾经一日一夜，诵四十部DZJ。
我从2011年1月2日开始诵，八年多了。
每日坚持，也是因为诵DZJ的因缘才造DZ王ps圣像，后来索性成立平台造像。这二年造像，每日少诵几部经了。
诵一千部经后，经文已经很熟了。诵三千部后，基本上可以一气呵成地诵，诵八、九千部后久很轻松，而且感觉瞬间地诵圆满。
每多诵一千部速度也自然地加快，这不是特意地想快，基本慢不了。
末阀时代，每位行者建议诵几千部。每日坚持，人生所历种种也发生变化。末阀时代，DZ阀门最对机，尤其是现代人。
当您诵三千部、五千部、乃至一万部，您也可以十几分钟一部。
建议大家定个计划，可以先订三千五，再三千部，也不用多少年。
可以每四十九日为一个周期，每日七部。诵经时间多了，世间的事也少了，先诵三千部、五千部，知见也变化了。
何时何地都可以诵，心诚即可，贵在坚持。主要每日坚持，诵几千部。数年后，您的命运变了，缘变了，福报增加了，种种变化不言而喻。
当然不能以有所求的目的修，不求自有。
很多人发心请DZJ都会有懈怠或者障碍，坚持是很重要的，诵了三千部或者五千部后，变化就很明显了。仅仅诵一二百部是不足的。
做种种功德作用很大，尤其造f像，勿忘随喜，须知舍财是舍业，这有很大的辅助作用。能安静下来诵经并长期坚持，也是福德因缘具足才行，福不够要广种福田。
发心。道心坚定，定下目标一定要做到，哪怕当日不睡也要诵经，日日坚持。确实没有时间，可以分上中下三部分，分三次诵，每次诵开经偈和回向。
古德将DZJ判入华严经系统，DZJ就是富贵阀门，DZps就是最大的财神。有注意坚牢地神这一品吗？有注意修阀的利益吗？
明日开始诵吧。先发心诵一千部乃至五千部，一切就改变了。
确实没时间，可以早一点起床诵上卷，中午诵中卷，晚上迟点诵下卷。
师兄，说到底还是福德因缘。当您福德大了，问题少了，事业、家庭、人生就顺利了。
当您发心诵几千部，正如转动阀轮，万千亿众生见闻利益乃至解脱，您功德大了，一切都顺利了。
我不是开示，一介凡夫，只是与大家交流一下，抛砖引玉。”
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念佛的三种根性
文：慈法大师
蕅益大师对念佛有三种说法。第一类有情是这样子的：即心即佛；一类人是这样子的：心作心是；一类人是乘佛的愿力，就是所谓的佛力不可思议。蕅益大师把净 土 法 门 的修行者判为这三大类摄。摄，三大类摄。
有的有情就是即心即佛！即心即佛跟修不修关系不太大的。即心即是，不假方便，不假修与不修，不假名言，即心即是。真是我希望这里面的人都是即心即是。即心即是，当下安稳，一真皆真啊！那要是以即心即是念佛，我们怎么来表达自己念佛呢？南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！——即念即是，不假方便，不假解说，不假善恶，不假人我，不假凡圣，不假来去，不假生灭，一切无对，但以真实心清净相续，无作无为，可以说是无为而至。
心作心是！他这是依止《佛说观无量寿佛经》来判的三种根性。蕅益大师啊，在教、禅、律、净都有所造诣，是很了不起的一个菩萨，被后人推崇为古佛再来。以前在这个念佛中我认为蕅益大师对我的加持是不可思议的。所谓的持戒念佛，唤醒了一个规范的东西，令人很简单。持戒很简单，怎么说你就怎么做，好了，不用操心。念佛也是这样的，不用操心，念佛就好了，阿弥陀佛就好了。
那么这个心作心是，是哪一类有情呢？那作凡作圣由我们了，那六道轮回呢还是由我们了，让我们自己来先做主。心作心是的人，那些指责周边因缘、说三道四的人呢要经常念一念心作心是。自作自受！——话不好听，但挺准确的。就是我们所有的作为都是自作自受，心作心是，一切依正二报皆是自心心缘所现，非是他物。你就会对自己真正负起责任，不去责怪亲属、朋友、环境、社会、时代，自会知道自己的自心在作为、自心在作用。
那我们心作心是念一句阿弥陀佛呢，广利天下有情，南无阿弥陀佛！无所牵挂，南无阿弥陀佛！一切本然，南无阿弥陀佛！这真是有点如来藏性的作用了。所以若以四种缘起中呢可以说是如来藏缘起，这里面呢有染缘，有净缘——染缘者，六 道 轮 回；净缘者，四圣成就。取相者，生灭门中作为；无取无舍，真如门行持。那么这就是心作心是。
佛力不可思议！这就比较方便了。如船载物，乘者即被载负。我们不管自己是什么样的根性，只被载负就行了。若昏昏欲睡没有问题，若清晰明了没有问题，若身体痛苦挣扎没有问题，若安详自在亦没有问题。何以故呢？同被载负，皆到彼岸，佛力不可思议！
念佛这三种根性对我们这个时代的人来说，我们可以自我照见自己属于哪一类念佛人。
文：慈法大师
蕅益大师对念佛有三种说法。第一类有情是这样子的：即心即佛；一类人是这样子的：心作心是；一类人是乘佛的愿力，就是所谓的佛力不可思议。蕅益大师把净 土 法 门 的修行者判为这三大类摄。摄，三大类摄。
有的有情就是即心即佛！即心即佛跟修不修关系不太大的。即心即是，不假方便，不假修与不修，不假名言，即心即是。真是我希望这里面的人都是即心即是。即心即是，当下安稳，一真皆真啊！那要是以即心即是念佛，我们怎么来表达自己念佛呢？南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！——即念即是，不假方便，不假解说，不假善恶，不假人我，不假凡圣，不假来去，不假生灭，一切无对，但以真实心清净相续，无作无为，可以说是无为而至。
心作心是！他这是依止《佛说观无量寿佛经》来判的三种根性。蕅益大师啊，在教、禅、律、净都有所造诣，是很了不起的一个菩萨，被后人推崇为古佛再来。以前在这个念佛中我认为蕅益大师对我的加持是不可思议的。所谓的持戒念佛，唤醒了一个规范的东西，令人很简单。持戒很简单，怎么说你就怎么做，好了，不用操心。念佛也是这样的，不用操心，念佛就好了，阿弥陀佛就好了。
那么这个心作心是，是哪一类有情呢？那作凡作圣由我们了，那六道轮回呢还是由我们了，让我们自己来先做主。心作心是的人，那些指责周边因缘、说三道四的人呢要经常念一念心作心是。自作自受！——话不好听，但挺准确的。就是我们所有的作为都是自作自受，心作心是，一切依正二报皆是自心心缘所现，非是他物。你就会对自己真正负起责任，不去责怪亲属、朋友、环境、社会、时代，自会知道自己的自心在作为、自心在作用。
那我们心作心是念一句阿弥陀佛呢，广利天下有情，南无阿弥陀佛！无所牵挂，南无阿弥陀佛！一切本然，南无阿弥陀佛！这真是有点如来藏性的作用了。所以若以四种缘起中呢可以说是如来藏缘起，这里面呢有染缘，有净缘——染缘者，六 道 轮 回；净缘者，四圣成就。取相者，生灭门中作为；无取无舍，真如门行持。那么这就是心作心是。
佛力不可思议！这就比较方便了。如船载物，乘者即被载负。我们不管自己是什么样的根性，只被载负就行了。若昏昏欲睡没有问题，若清晰明了没有问题，若身体痛苦挣扎没有问题，若安详自在亦没有问题。何以故呢？同被载负，皆到彼岸，佛力不可思议！
念佛这三种根性对我们这个时代的人来说，我们可以自我照见自己属于哪一类念佛人。
若欲放生，先须戒杀
原文：
夫物虽至微。未有不贪生恶死者。此贪生恶死之心。全是烦惑。亦全是灵知灵觉所发现也。吾人贪生恶死。情与物同。苟充此情。所欲与共。所恶勿施。安得不是灵知灵觉。苟昧此情但知我生可贪。不知他亦贪生。我死可恶。不知他亦恶死。安得不是烦惑。
是故若欲放生。先须戒杀。欲拔生死烦惑。必须深心念佛。深心者。自救救他之心。佛者灵知灵觉之极致。深心念佛者。以自救救他之心。契于灵知灵觉之极致。令若自若他。念念解脱者也。以此为正行。以不杀大悲放生大慈助严之。必生极乐。莲华化现。永脱轮回之苦。所以修昙禅友。公路居士等。尽心竭力。普皆劝请也。有缘遇此佛图。便请专精受持。展转劝人。功德尤为不可思议。当知生佛同体。佛者无上众生。众生者即未来诸佛。一念一切念。一切念一念可也。
——蕅益大师《灵峰宗论》惠应寺放生社普劝戒杀念佛文
原文：
夫物虽至微。未有不贪生恶死者。此贪生恶死之心。全是烦惑。亦全是灵知灵觉所发现也。吾人贪生恶死。情与物同。苟充此情。所欲与共。所恶勿施。安得不是灵知灵觉。苟昧此情但知我生可贪。不知他亦贪生。我死可恶。不知他亦恶死。安得不是烦惑。
是故若欲放生。先须戒杀。欲拔生死烦惑。必须深心念佛。深心者。自救救他之心。佛者灵知灵觉之极致。深心念佛者。以自救救他之心。契于灵知灵觉之极致。令若自若他。念念解脱者也。以此为正行。以不杀大悲放生大慈助严之。必生极乐。莲华化现。永脱轮回之苦。所以修昙禅友。公路居士等。尽心竭力。普皆劝请也。有缘遇此佛图。便请专精受持。展转劝人。功德尤为不可思议。当知生佛同体。佛者无上众生。众生者即未来诸佛。一念一切念。一切念一念可也。
——蕅益大师《灵峰宗论》惠应寺放生社普劝戒杀念佛文
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