#佛教公案[超话]#[学佛修行] 南无羌佛说《世法哲言》(五十四)
 
或于用之所炼，知其诸味而弗畏难，如矿于炉，炼之纯于金，若存荒野，与之岸甲同于深污，平平一石，何途之用，故或设用炼方知惜福得幸。
 
我们的人必须要在各个善益方面锻炼自己，无论是智慧方面，还是身体方面，精神和物质方面都必须进行锻炼。在锻炼过程中，面对艰难困苦，要迎难而进，不能缩手不前，只有这样，才能丰富自己的聪明才智，强健自己的体魄，做好自己的工作，从而使自己成为一个对社会有益的人。就像金矿必须经过在炉子里面冶炼才能成为金子一样，炼好了才能是纯金。如果有一坨金矿，不把它放进炉子炼，就不可能得到金子。假使任随它存在荒野、在山谷夹缝万壑悬崖之间，它与山岩片石、荒芜野草就没有任何区别，同于一体，污而无用，简单的说，没有人去锻炼它，无非就是普普通通的一个石头而已。所以，我们作为一个人，必须要采取各种有益的方法来锻炼自己，炼出自己的知识和本领，创造成功的事业，并珍惜由此而得来的幸福，如果随随便便就能得来福报，我们就不需耍锻炼自己了，也就不需要去争取奋斗了，正因为只有经过磨炼才能赢得幸福，所以我们要格外珍惜来之不易的幸福，珍惜幸福才有用之不尽的幸福。

#笛卡尔--我思故我在-(法)笛卡尔[图书]#
1 一般来说，我训练自己相信，除了我们的思想以外，没有一样事物完全属于我们的权利之下。

2 如果我们把一切身外的财物都认为是在我们的权利之外，我们就不会再因为原非由我们的过失而缺乏那些好像我们一生下来就当享有的财物而心里充满着感伤。

3 大体说来笛卡尔哲学围绕寻找真知的核心问题和基础目标，形成了一个包括认识论、方法论、价值论和本体论的庞大哲学体系，对此笛卡尔把哲学比喻成一棵大树，他说:“哲学好像一棵树，树根是形而上学，树干是物理学，从树上生出的树枝是其他一切学问，归结起来主要有三种，即医学、机械学和道德学。”可见形而上学是他整个哲学（知识体系）的根本，即最根本的哲学原理，其他科学的原理都来自它。

4 "我学会的点滴， 比起我所不知道的， 几乎是零"。

5 笛卡尔说：“对于那些不是完全确定无疑的东西也应该不要轻易相信，因此只要我在那些东西里找到哪管是一点点可疑的东西就足以使我把它们全部都抛弃掉。”但是这样要抛弃掉的东西就太庞杂也太多了，所以笛卡尔接着说：“拆掉基础就必然引起大厦的其余部分随之倒塌，所以我首先将从我的全部旧见解所根据的那些原则入手。”

6 “笛卡尔在经过一次彻底的、普遍的怀疑之后，认为只是"我在怀疑一切"这一点是无可怀疑的。我在怀疑，所以我存在；我在受恶魔之骗；那么，我受骗，所以我存在；我相信以上东西是值得怀疑的，我相信，所以我存在。如果说我在怀疑一切，而我自己却不存在，这是一个明显的矛盾，因此"有我，我存在"这个命题必然是真的，而我的本性是思维的东西，故而"我思故我在"，这是一个无可怀疑的事实。”
#小靠读书笔记#

法学家王宠惠在伦敦参加一次外交界的宴席。有位英国贵妇人问王惠：“听说贵国的男女都是凭媒妁之言，双方没经过恋爱就结成夫妻，那多不对劲啊！” 王回答：“这好比两壶水，我们的一壶是[喝多了][汗]冷水，是逐渐热起来，到后来沸腾了，故夫妻间的感情，会越来越好，因此很少有离婚的事件。而你们正好相反！