新庄孜街道开展“双提升”集中宣传活动
为切实提升群众的安全感和对政法机关的满意度，7月7日上午，新庄孜街道联合公检法司在新庄孜菜市场开展了“双提升”集中宣传。
工作人员通过悬挂横幅、设立宣传咨询服务台、发放宣传资料等多种形式，面对面向群众讲解宣传，听取群众对“双提升”工作的意见建议，并告知群众接到0551-6612340调查电话时，积极配合电话问询，客观、公正、理性地回答测评问题。同时，政法干警们围绕广大群众关注的治安热点、难点和法律问题，与前来参观咨询的群众沟通交流，当场解答，释疑解惑，重点宣传政法机关近年来在打击、防范、管理、服务等方面所作的工作和努力，提升群众对平安建设和“双提升”工作的知晓率。
下一步，新庄孜街道将持续大力宣传平安建设和政法工作中的好经验、好做法、好典型，营造“平安建设人人参与，平安成果人人共享”的良好氛围，提升群众安全感和满意度。
（新庄孜街道 李景媛）
为切实提升群众的安全感和对政法机关的满意度，7月7日上午，新庄孜街道联合公检法司在新庄孜菜市场开展了“双提升”集中宣传。
工作人员通过悬挂横幅、设立宣传咨询服务台、发放宣传资料等多种形式，面对面向群众讲解宣传，听取群众对“双提升”工作的意见建议，并告知群众接到0551-6612340调查电话时，积极配合电话问询，客观、公正、理性地回答测评问题。同时，政法干警们围绕广大群众关注的治安热点、难点和法律问题，与前来参观咨询的群众沟通交流，当场解答，释疑解惑，重点宣传政法机关近年来在打击、防范、管理、服务等方面所作的工作和努力，提升群众对平安建设和“双提升”工作的知晓率。
下一步，新庄孜街道将持续大力宣传平安建设和政法工作中的好经验、好做法、好典型，营造“平安建设人人参与，平安成果人人共享”的良好氛围，提升群众安全感和满意度。
（新庄孜街道 李景媛）
把自己修到不再受业力影响
于无边的轮回之中，我们都是流浪者；在滚滚的业海之流，每一个人都是极其孤独的。我们现在表面看来是几百个人在一起学修，但实际上我们是几百个单独个体的人。我们虽然坐在同一个法堂里，但是前后左右的人都是你心不知我的心，彼此不知道对方的感受的。
轮回路上，再亲的人都是无法彼此感知、替代对方承受生老病死之苦的。正如《佛说无量寿经》所描述的那样“人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。”《地藏经》中佛亦说，在果报现前之时，“父子至亲，岐路各别，纵然相逢，无肯代受。”
面对滔滔业海的时候，只有自己的福德可以帮助我们。一个人如果福德深厚、阴德具足，那苦难来临之时，就会兵来将挡，水来土囤——如果土很多，水一来，土“咔”地一下就把水给吸掉了。对于有福德的人，当业力袭来，他的福德就会把业力中和掉。
我们对修行要产生一种深刻的理解，我们要建立自己对于信仰的文化自信。我们要知道自己为什么信，要清清楚楚地信；然后，还要把这种信上升到理性的虔诚。我们要训练自己的虔诚，而不是等待着自己哪天天真了忽然虔诚一下。
因为天真的虔诚是一刹那的，我们不能让自己对信仰的虔诚成为生命中一刹那的闪现，而要把它修到刻骨铭心，修成自己的一种技能。就像手机一样，我一拨这个电话号码它就能通。当我祈祷的时候，我的心跟佛菩萨马上就能连通，我立即就能得到佛菩萨无碍的加持。我们对佛菩萨的虔诚，要达到这种程度啊。
平时的点香、打坐，都是训练我们的虔诚心的。这并不是说我们点的香跟佛是相通的，而是因为香在佛法里代表精进、相续不断。什么相续不断？清净、虔诚之心相续不断，就像香炉里升起的烟一样没有间隔，这也是念佛人常说的“净念相继”。
香所燃起的烟看似是连续的，但实际上我们拿放大镜去看，每一缕香都是由一个个灰尘点组合而成的。我们心念中的“阿弥陀佛、阿弥陀佛”也要这样一点一点连续起来，不要间断。但这是要训练出来的，是不可能天生就有的。
在修行的路上，不论男女老幼，每个人都是平等的。我们听经闻法了之后，都要给自己布置功课，并真实地去行持。这就像农民种地一样，辛勤的耕耘必然会有所收获。所以，修行是一件非常客观、科学的事情，“公修公得，婆修婆得”，我们投入多少，自然回报多少，这就叫功不唐捐。
——三参法师
于无边的轮回之中，我们都是流浪者；在滚滚的业海之流，每一个人都是极其孤独的。我们现在表面看来是几百个人在一起学修，但实际上我们是几百个单独个体的人。我们虽然坐在同一个法堂里，但是前后左右的人都是你心不知我的心，彼此不知道对方的感受的。
轮回路上，再亲的人都是无法彼此感知、替代对方承受生老病死之苦的。正如《佛说无量寿经》所描述的那样“人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。”《地藏经》中佛亦说，在果报现前之时，“父子至亲，岐路各别，纵然相逢，无肯代受。”
面对滔滔业海的时候，只有自己的福德可以帮助我们。一个人如果福德深厚、阴德具足，那苦难来临之时，就会兵来将挡，水来土囤——如果土很多，水一来，土“咔”地一下就把水给吸掉了。对于有福德的人，当业力袭来，他的福德就会把业力中和掉。
我们对修行要产生一种深刻的理解，我们要建立自己对于信仰的文化自信。我们要知道自己为什么信，要清清楚楚地信；然后，还要把这种信上升到理性的虔诚。我们要训练自己的虔诚，而不是等待着自己哪天天真了忽然虔诚一下。
因为天真的虔诚是一刹那的，我们不能让自己对信仰的虔诚成为生命中一刹那的闪现，而要把它修到刻骨铭心，修成自己的一种技能。就像手机一样，我一拨这个电话号码它就能通。当我祈祷的时候，我的心跟佛菩萨马上就能连通，我立即就能得到佛菩萨无碍的加持。我们对佛菩萨的虔诚，要达到这种程度啊。
平时的点香、打坐，都是训练我们的虔诚心的。这并不是说我们点的香跟佛是相通的，而是因为香在佛法里代表精进、相续不断。什么相续不断？清净、虔诚之心相续不断，就像香炉里升起的烟一样没有间隔，这也是念佛人常说的“净念相继”。
香所燃起的烟看似是连续的，但实际上我们拿放大镜去看，每一缕香都是由一个个灰尘点组合而成的。我们心念中的“阿弥陀佛、阿弥陀佛”也要这样一点一点连续起来，不要间断。但这是要训练出来的，是不可能天生就有的。
在修行的路上，不论男女老幼，每个人都是平等的。我们听经闻法了之后，都要给自己布置功课，并真实地去行持。这就像农民种地一样，辛勤的耕耘必然会有所收获。所以，修行是一件非常客观、科学的事情，“公修公得，婆修婆得”，我们投入多少，自然回报多少，这就叫功不唐捐。
——三参法师
把自己修到不再受业力影响
佛教慧日
于无边的轮回之中，我们都是流浪者；在滚滚的业海之流，每一个人都是极其孤独的。我们现在表面看来是几百个人在一起学修，但实际上我们是几百个单独个体的人。我们虽然坐在同一个法堂里，但是前后左右的人都是你心不知我的心，彼此不知道对方的感受的。
轮回路上，再亲的人都是无法彼此感知、替代对方承受生老病死之苦的。正如《佛说无量寿经》所描述的那样“人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。”《地藏经》中佛亦说，在果报现前之时，“父子至亲，岐路各别，纵然相逢，无肯代受。”
面对滔滔业海的时候，只有自己的福德可以帮助我们。一个人如果福德深厚、阴德具足，那苦难来临之时，就会兵来将挡，水来土囤——如果土很多，水一来，土“咔”地一下就把水给吸掉了。对于有福德的人，当业力袭来，他的福德就会把业力中和掉。
我们对修行要产生一种深刻的理解，我们要建立自己对于信仰的文化自信。我们要知道自己为什么信，要清清楚楚地信；然后，还要把这种信上升到理性的虔诚。我们要训练自己的虔诚，而不是等待着自己哪天天真了忽然虔诚一下。
因为天真的虔诚是一刹那的，我们不能让自己对信仰的虔诚成为生命中一刹那的闪现，而要把它修到刻骨铭心，修成自己的一种技能。就像手机一样，我一拨这个电话号码它就能通。当我祈祷的时候，我的心跟佛菩萨马上就能连通，我立即就能得到佛菩萨无碍的加持。我们对佛菩萨的虔诚，要达到这种程度啊。
平时的点香、打坐，都是训练我们的虔诚心的。这并不是说我们点的香跟佛是相通的，而是因为香在佛法里代表精进、相续不断。什么相续不断？清净、虔诚之心相续不断，就像香炉里升起的烟一样没有间隔，这也是念佛人常说的“净念相继”。
香所燃起的烟看似是连续的，但实际上我们拿放大镜去看，每一缕香都是由一个个灰尘点组合而成的。我们心念中的“阿弥陀佛、阿弥陀佛”也要这样一点一点连续起来，不要间断。但这是要训练出来的，是不可能天生就有的。
在修行的路上，不论男女老幼，每个人都是平等的。我们听经闻法了之后，都要给自己布置功课，并真实地去行持。这就像农民种地一样，辛勤的耕耘必然会有所收获。所以，修行是一件非常客观、科学的事情，“公修公得，婆修婆得”，我们投入多少，自然回报多少，这就叫功不唐捐。
——三参法师
#修行##因果报应##虔诚##行善积德#
佛教慧日
于无边的轮回之中，我们都是流浪者；在滚滚的业海之流，每一个人都是极其孤独的。我们现在表面看来是几百个人在一起学修，但实际上我们是几百个单独个体的人。我们虽然坐在同一个法堂里，但是前后左右的人都是你心不知我的心，彼此不知道对方的感受的。
轮回路上，再亲的人都是无法彼此感知、替代对方承受生老病死之苦的。正如《佛说无量寿经》所描述的那样“人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。”《地藏经》中佛亦说，在果报现前之时，“父子至亲，岐路各别，纵然相逢，无肯代受。”
面对滔滔业海的时候，只有自己的福德可以帮助我们。一个人如果福德深厚、阴德具足，那苦难来临之时，就会兵来将挡，水来土囤——如果土很多，水一来，土“咔”地一下就把水给吸掉了。对于有福德的人，当业力袭来，他的福德就会把业力中和掉。
我们对修行要产生一种深刻的理解，我们要建立自己对于信仰的文化自信。我们要知道自己为什么信，要清清楚楚地信；然后，还要把这种信上升到理性的虔诚。我们要训练自己的虔诚，而不是等待着自己哪天天真了忽然虔诚一下。
因为天真的虔诚是一刹那的，我们不能让自己对信仰的虔诚成为生命中一刹那的闪现，而要把它修到刻骨铭心，修成自己的一种技能。就像手机一样，我一拨这个电话号码它就能通。当我祈祷的时候，我的心跟佛菩萨马上就能连通，我立即就能得到佛菩萨无碍的加持。我们对佛菩萨的虔诚，要达到这种程度啊。
平时的点香、打坐，都是训练我们的虔诚心的。这并不是说我们点的香跟佛是相通的，而是因为香在佛法里代表精进、相续不断。什么相续不断？清净、虔诚之心相续不断，就像香炉里升起的烟一样没有间隔，这也是念佛人常说的“净念相继”。
香所燃起的烟看似是连续的，但实际上我们拿放大镜去看，每一缕香都是由一个个灰尘点组合而成的。我们心念中的“阿弥陀佛、阿弥陀佛”也要这样一点一点连续起来，不要间断。但这是要训练出来的，是不可能天生就有的。
在修行的路上，不论男女老幼，每个人都是平等的。我们听经闻法了之后，都要给自己布置功课，并真实地去行持。这就像农民种地一样，辛勤的耕耘必然会有所收获。所以，修行是一件非常客观、科学的事情，“公修公得，婆修婆得”，我们投入多少，自然回报多少，这就叫功不唐捐。
——三参法师
#修行##因果报应##虔诚##行善积德#
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