法王噶玛巴开示：快乐的艺术(三)
课程：朗日塘八大师《修心八颂》
教授：尊胜的第十七世大宝法王噶玛巴
时间：2014年11月23日(六) 上午10点半至12点半(印度德里时间)
地点：新德里印度环境中心(India Habitat Center) 史坦礼堂(Stein Auditorium)
藏译中：伦多祖古第五至八颂：
愿我于诸以嫉妒，非理诽谤本人者，
亏损失败自取受，利益胜利奉献他。
愿我于昔曾利益，深切寄以厚望者，
彼纵非理而陷害，亦视其为善知识。
愿我直接与间接，利乐敬献诸慈母，
老母有情诸苦厄，自己默默而承受。
愿我所行此一切，不为八法念垢染，
了知诸法皆如幻，解脱贪执之束缚。此修心八颂乃无量光佛之化身朗日塘巴尊者撰著。萨瓦芒嘎朗。■第五颂：
愿我于诸以嫉妒，非理诽谤本人者，
亏损失败自取受，利益胜利奉献他。修心有多种方式：主要有「自他平等」、「自他交换」、「因果七诀」等修心法。「自他相换」修心法本为噶当派之密法，当时并未对所有人广传，后来各上师视此法对众生的利益甚广，从而开启此自他相换的密法，故广传至今。如第五颂中后两句所言，当修行者系于众生的心念通过无数次依止修持，最终达到很高成就时，就会格外关爱众生，如同珍惜自己一般去爱戴其他众生，这时就会觉得自己受苦也无妨，自己的快乐幸福及一切都可以奉献给众生。■别人会伤害我，是因为他被「烦恼」所控制对于别人对己的毁谤及恶意攻击，虽然已对自己造成伤害，但自己仍去承受，站在输的一方，若众生毁谤自己之时，若被毁谤者是悲心和慈心的修行者，他就会去想「他毁谤我，但这并非他的本意，而是因为他已经被烦恼所掌控，罪魁祸首是烦恼，因此这人也是不由自主的被烦恼三毒所蒙蔽的，他对我的诽谤之行也是情有可原」，以此想法，就能将被他人毁谤的伤害降到最低，同时能更好的利益他人。讲到一系列观点，大家应该早已耳熟能详，但虽然了解，仍仅停留在理解之上，而没有行动，没有付诸实行，仅是了知但并未实践，也是毫无意义的。当你对一个人生起嗔心时，有一个比喻可以让你更容易化解心中的嗔意，譬如有人拿着棍子敲了我的头，这时，我会对人生气，还是会对棍子生气呢？应该是对人，但其实打到我、让我疼动的是棍子，为什么我们不会对它发火呢？因为我们知道棍子是无心的，他是被人控制左右的，罪魁祸首是人而不是棍子，因此我们不会对棍子生气，如果真的找棍子算帐，可能还会被别人认为「这人好像疯掉了」。棍子也没有要伤害我的意图，纯粹是被控制。对于伤害我们的人，我们也不应心生嗔恨，因为他同样也被烦恼所控制，不由自主的被各种负面情绪所掌控，因此也和棍子的处境相同，是情有可原的。对于「情绪（emotion）」这词我有些疑问，有人用此词来描述佛教中的「烦恼」意涵，但这词无法完全表达出「烦恼」的全部意义，例如「愚痴」就不包含任何情绪的成分。总之，要将负面的一切都转为助道的善缘，但首要是要了知烦恼，并看到烦恼的过患，知道自己烦恼之深重，了知轻重后更能体会烦恼的过患，而加以断除。
课程：朗日塘八大师《修心八颂》
教授：尊胜的第十七世大宝法王噶玛巴
时间：2014年11月23日(六) 上午10点半至12点半(印度德里时间)
地点：新德里印度环境中心(India Habitat Center) 史坦礼堂(Stein Auditorium)
藏译中：伦多祖古第五至八颂：
愿我于诸以嫉妒，非理诽谤本人者，
亏损失败自取受，利益胜利奉献他。
愿我于昔曾利益，深切寄以厚望者，
彼纵非理而陷害，亦视其为善知识。
愿我直接与间接，利乐敬献诸慈母，
老母有情诸苦厄，自己默默而承受。
愿我所行此一切，不为八法念垢染，
了知诸法皆如幻，解脱贪执之束缚。此修心八颂乃无量光佛之化身朗日塘巴尊者撰著。萨瓦芒嘎朗。■第五颂：
愿我于诸以嫉妒，非理诽谤本人者，
亏损失败自取受，利益胜利奉献他。修心有多种方式：主要有「自他平等」、「自他交换」、「因果七诀」等修心法。「自他相换」修心法本为噶当派之密法，当时并未对所有人广传，后来各上师视此法对众生的利益甚广，从而开启此自他相换的密法，故广传至今。如第五颂中后两句所言，当修行者系于众生的心念通过无数次依止修持，最终达到很高成就时，就会格外关爱众生，如同珍惜自己一般去爱戴其他众生，这时就会觉得自己受苦也无妨，自己的快乐幸福及一切都可以奉献给众生。■别人会伤害我，是因为他被「烦恼」所控制对于别人对己的毁谤及恶意攻击，虽然已对自己造成伤害，但自己仍去承受，站在输的一方，若众生毁谤自己之时，若被毁谤者是悲心和慈心的修行者，他就会去想「他毁谤我，但这并非他的本意，而是因为他已经被烦恼所掌控，罪魁祸首是烦恼，因此这人也是不由自主的被烦恼三毒所蒙蔽的，他对我的诽谤之行也是情有可原」，以此想法，就能将被他人毁谤的伤害降到最低，同时能更好的利益他人。讲到一系列观点，大家应该早已耳熟能详，但虽然了解，仍仅停留在理解之上，而没有行动，没有付诸实行，仅是了知但并未实践，也是毫无意义的。当你对一个人生起嗔心时，有一个比喻可以让你更容易化解心中的嗔意，譬如有人拿着棍子敲了我的头，这时，我会对人生气，还是会对棍子生气呢？应该是对人，但其实打到我、让我疼动的是棍子，为什么我们不会对它发火呢？因为我们知道棍子是无心的，他是被人控制左右的，罪魁祸首是人而不是棍子，因此我们不会对棍子生气，如果真的找棍子算帐，可能还会被别人认为「这人好像疯掉了」。棍子也没有要伤害我的意图，纯粹是被控制。对于伤害我们的人，我们也不应心生嗔恨，因为他同样也被烦恼所控制，不由自主的被各种负面情绪所掌控，因此也和棍子的处境相同，是情有可原的。对于「情绪（emotion）」这词我有些疑问，有人用此词来描述佛教中的「烦恼」意涵，但这词无法完全表达出「烦恼」的全部意义，例如「愚痴」就不包含任何情绪的成分。总之，要将负面的一切都转为助道的善缘，但首要是要了知烦恼，并看到烦恼的过患，知道自己烦恼之深重，了知轻重后更能体会烦恼的过患，而加以断除。
法王噶玛巴开示：快乐的艺术(三)
课程：朗日塘八大师《修心八颂》
教授：尊胜的第十七世大宝法王噶玛巴
时间：2014年11月23日(六) 上午10点半至12点半(印度德里时间)
地点：新德里印度环境中心(India Habitat Center) 史坦礼堂(Stein Auditorium)
藏译中：伦多祖古第五至八颂：
愿我于诸以嫉妒，非理诽谤本人者，
亏损失败自取受，利益胜利奉献他。
愿我于昔曾利益，深切寄以厚望者，
彼纵非理而陷害，亦视其为善知识。
愿我直接与间接，利乐敬献诸慈母，
老母有情诸苦厄，自己默默而承受。
愿我所行此一切，不为八法念垢染，
了知诸法皆如幻，解脱贪执之束缚。此修心八颂乃无量光佛之化身朗日塘巴尊者撰著。萨瓦芒嘎朗。■第五颂：
愿我于诸以嫉妒，非理诽谤本人者，
亏损失败自取受，利益胜利奉献他。修心有多种方式：主要有「自他平等」、「自他交换」、「因果七诀」等修心法。「自他相换」修心法本为噶当派之密法，当时并未对所有人广传，后来各上师视此法对众生的利益甚广，从而开启此自他相换的密法，故广传至今。如第五颂中后两句所言，当修行者系于众生的心念通过无数次依止修持，最终达到很高成就时，就会格外关爱众生，如同珍惜自己一般去爱戴其他众生，这时就会觉得自己受苦也无妨，自己的快乐幸福及一切都可以奉献给众生。■别人会伤害我，是因为他被「烦恼」所控制对于别人对己的毁谤及恶意攻击，虽然已对自己造成伤害，但自己仍去承受，站在输的一方，若众生毁谤自己之时，若被毁谤者是悲心和慈心的修行者，他就会去想「他毁谤我，但这并非他的本意，而是因为他已经被烦恼所掌控，罪魁祸首是烦恼，因此这人也是不由自主的被烦恼三毒所蒙蔽的，他对我的诽谤之行也是情有可原」，以此想法，就能将被他人毁谤的伤害降到最低，同时能更好的利益他人。讲到一系列观点，大家应该早已耳熟能详，但虽然了解，仍仅停留在理解之上，而没有行动，没有付诸实行，仅是了知但并未实践，也是毫无意义的。当你对一个人生起嗔心时，有一个比喻可以让你更容易化解心中的嗔意，譬如有人拿着棍子敲了我的头，这时，我会对人生气，还是会对棍子生气呢？应该是对人，但其实打到我、让我疼动的是棍子，为什么我们不会对它发火呢？因为我们知道棍子是无心的，他是被人控制左右的，罪魁祸首是人而不是棍子，因此我们不会对棍子生气，如果真的找棍子算帐，可能还会被别人认为「这人好像疯掉了」。棍子也没有要伤害我的意图，纯粹是被控制。对于伤害我们的人，我们也不应心生嗔恨，因为他同样也被烦恼所控制，不由自主的被各种负面情绪所掌控，因此也和棍子的处境相同，是情有可原的。对于「情绪（emotion）」这词我有些疑问，有人用此词来描述佛教中的「烦恼」意涵，但这词无法完全表达出「烦恼」的全部意义，例如「愚痴」就不包含任何情绪的成分。总之，要将负面的一切都转为助道的善缘，但首要是要了知烦恼，并看到烦恼的过患，知道自己烦恼之深重，了知轻重后更能体会烦恼的过患，而加以断除。
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教授：尊胜的第十七世大宝法王噶玛巴
时间：2014年11月23日(六) 上午10点半至12点半(印度德里时间)
地点：新德里印度环境中心(India Habitat Center) 史坦礼堂(Stein Auditorium)
藏译中：伦多祖古第五至八颂：
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愿我直接与间接，利乐敬献诸慈母，
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亏损失败自取受，利益胜利奉献他。修心有多种方式：主要有「自他平等」、「自他交换」、「因果七诀」等修心法。「自他相换」修心法本为噶当派之密法，当时并未对所有人广传，后来各上师视此法对众生的利益甚广，从而开启此自他相换的密法，故广传至今。如第五颂中后两句所言，当修行者系于众生的心念通过无数次依止修持，最终达到很高成就时，就会格外关爱众生，如同珍惜自己一般去爱戴其他众生，这时就会觉得自己受苦也无妨，自己的快乐幸福及一切都可以奉献给众生。■别人会伤害我，是因为他被「烦恼」所控制对于别人对己的毁谤及恶意攻击，虽然已对自己造成伤害，但自己仍去承受，站在输的一方，若众生毁谤自己之时，若被毁谤者是悲心和慈心的修行者，他就会去想「他毁谤我，但这并非他的本意，而是因为他已经被烦恼所掌控，罪魁祸首是烦恼，因此这人也是不由自主的被烦恼三毒所蒙蔽的，他对我的诽谤之行也是情有可原」，以此想法，就能将被他人毁谤的伤害降到最低，同时能更好的利益他人。讲到一系列观点，大家应该早已耳熟能详，但虽然了解，仍仅停留在理解之上，而没有行动，没有付诸实行，仅是了知但并未实践，也是毫无意义的。当你对一个人生起嗔心时，有一个比喻可以让你更容易化解心中的嗔意，譬如有人拿着棍子敲了我的头，这时，我会对人生气，还是会对棍子生气呢？应该是对人，但其实打到我、让我疼动的是棍子，为什么我们不会对它发火呢？因为我们知道棍子是无心的，他是被人控制左右的，罪魁祸首是人而不是棍子，因此我们不会对棍子生气，如果真的找棍子算帐，可能还会被别人认为「这人好像疯掉了」。棍子也没有要伤害我的意图，纯粹是被控制。对于伤害我们的人，我们也不应心生嗔恨，因为他同样也被烦恼所控制，不由自主的被各种负面情绪所掌控，因此也和棍子的处境相同，是情有可原的。对于「情绪（emotion）」这词我有些疑问，有人用此词来描述佛教中的「烦恼」意涵，但这词无法完全表达出「烦恼」的全部意义，例如「愚痴」就不包含任何情绪的成分。总之，要将负面的一切都转为助道的善缘，但首要是要了知烦恼，并看到烦恼的过患，知道自己烦恼之深重，了知轻重后更能体会烦恼的过患，而加以断除。
法王噶玛巴开示：快乐的艺术(三)
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教授：尊胜的第十七世大宝法王噶玛巴
时间：2014年11月23日(六) 上午10点半至12点半(印度德里时间)
地点：新德里印度环境中心(India Habitat Center) 史坦礼堂(Stein Auditorium)
藏译中：伦多祖古第五至八颂：
愿我于诸以嫉妒，非理诽谤本人者，
亏损失败自取受，利益胜利奉献他。
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愿我直接与间接，利乐敬献诸慈母，
老母有情诸苦厄，自己默默而承受。
愿我所行此一切，不为八法念垢染，
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课程：朗日塘八大师《修心八颂》
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愿我于诸以嫉妒，非理诽谤本人者，
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愿我于昔曾利益，深切寄以厚望者，
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