身为道体德含天地，修道就是修德！
一、什么是道，道是怎样修的
简单的说：道是万物生命生化的本源。生命万物遵循道的规律生、长、衰、老、病、死，繁衍无穷。
如：万物春生，夏长，秋收，冬藏，周而复始，循环不息，为万物生化之道，修道就是要逆转万物生化的规律，返老还童，返本还原于道，而达到健康长寿的目的，名为修道，古人说：“顺则凡，逆则仙”就是说：修道是万物造化的逆过程。
道是无限虚无太空中一切运动变化的主宰，老子《道德经》说：“器用者空”。就是说：把道德比作一个容器。道就是器，德就是空。容器之所以能容物，因其有中空之德。器因为中空才有器之用，就像我们住的房子，因为中间是空的才能有居住的用途，如果把道比作容器，德就是无，德就像容器的中间是空，因为中空之德，才有道之用。
二、身为道体，身空是德
周敦颐《太极图说》：“道自虚无生一气，一气之分为天地”。道自虚无中所生一气，叫太极一气，在没有形成天地之先道就是虚空中一切运化变化规律的主宰。
从无限宇宙太空讲：无限宇宙太空为无极，约四十五亿年前，太阳开始发光，在太阳发光之前，太阳系一片黑暗混沌，太阳发光以后，黑暗混沌中产生了太阳光照，地球上才有了太始一气。由于道在虚无太空中，产生了元始一气太阳光，才有了天与地的分别，所以，太阳光就是太阳系的太极一气。
所以，若以宇宙太空为道器，为有，无限宇宙太空虚无辽阔就是德，由于无限虚空之德含天地。所以，列星遵循道的规律运转变化，如把人体比作道器，修身就是修道，身空是德；身为道之体，身空为道之用。
如果把人心比做道器，修心就是修道，心空为德，心就是道之体，心空就是道之用，身空心空之德合于心身之道体，就是修养道德。
心就是人的思想意识，胸怀博大无边，胸怀如无限宇宙能包容万物的客观运动与变化，叫无为之德，就是无极老母。
虚无就是《道德经》中讲的德，有无相制，就是道与德相制，就是器与空互为体用。
老子说：上德无为，与平常说的德含天地，都是讲的心胸如无限虚无太空，能够包容一切，若能达如此修养，就是契合天地的养生大道德。
三、德含天地，修道就是修德
什么能包含天地呢？只有无限虚无太空。所以说：“德含天地”的意思就是：德如无限虚无太空，虚空就是德的定义，能悟虚空之德就是见性，所以，佛家修性也叫遁入空门，空无就是无极。
《道德经》说：“无为天地之始，有为万物之母。有无相制，难易相乘”。道为容器之体，中空之德为器之用，道和德就像器与空，道德是相互依存以为体用的。
所以，修道必须修德。这就是我们说的：道德修养。修道不修德，终难成道。修德不修道难为大德。
四、怎样才能修好道德
首先，我们要掌握道德的运化规律，《道德经》说：道大，天大，地大，人亦大，人身也一小天地也。
《阴符经》第一句就说：“观天之道，知天之行，尽矣”。
意思是说：修道养生必须合于天道，只要知道了天道运行变化规律，修道养生的道理你就全部掌握了，天之道，天之行，就是养生修道的方法。
《悟真篇》说：阴符宝字予三百，道德灵文只五千，今古上仙无限数，皆从此处达真栓。
说明：《道德经》与《阴符经》都是修仙的经典，并不是单一的哲学理论，所以，我们讲养生，讲天人合一修炼，必须先讲天之道，天之行。
《阴符经》最后说：八卦甲子，神机鬼藏，阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎像矣。
意思是说：养生修道的原理，八卦六十甲子的变化规律之像数已经明明白白的都讲清了。
这就是说：要想掌握养生的这门学问；与八卦六十甲子的天地运行变化规律也是密切相关的，如人体的子午流注变化，甲日甲戌时开胆经学窍阴，乙日乙酉时开肝经井穴大墩等。
证明了人体的穴窍开合，经脉气血运行流注与天地运化是同步的。
古人说：善言天者必有验于人，所以说：天人相应养生学是一门科学。
掌握了道德的运化规律后，我们就可以达到易经所说的“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”的境界。 https://t.cn/Rcdt451
一、什么是道，道是怎样修的
简单的说：道是万物生命生化的本源。生命万物遵循道的规律生、长、衰、老、病、死，繁衍无穷。
如：万物春生，夏长，秋收，冬藏，周而复始，循环不息，为万物生化之道，修道就是要逆转万物生化的规律，返老还童，返本还原于道，而达到健康长寿的目的，名为修道，古人说：“顺则凡，逆则仙”就是说：修道是万物造化的逆过程。
道是无限虚无太空中一切运动变化的主宰，老子《道德经》说：“器用者空”。就是说：把道德比作一个容器。道就是器，德就是空。容器之所以能容物，因其有中空之德。器因为中空才有器之用，就像我们住的房子，因为中间是空的才能有居住的用途，如果把道比作容器，德就是无，德就像容器的中间是空，因为中空之德，才有道之用。
二、身为道体，身空是德
周敦颐《太极图说》：“道自虚无生一气，一气之分为天地”。道自虚无中所生一气，叫太极一气，在没有形成天地之先道就是虚空中一切运化变化规律的主宰。
从无限宇宙太空讲：无限宇宙太空为无极，约四十五亿年前，太阳开始发光，在太阳发光之前，太阳系一片黑暗混沌，太阳发光以后，黑暗混沌中产生了太阳光照，地球上才有了太始一气。由于道在虚无太空中，产生了元始一气太阳光，才有了天与地的分别，所以，太阳光就是太阳系的太极一气。
所以，若以宇宙太空为道器，为有，无限宇宙太空虚无辽阔就是德，由于无限虚空之德含天地。所以，列星遵循道的规律运转变化，如把人体比作道器，修身就是修道，身空是德；身为道之体，身空为道之用。
如果把人心比做道器，修心就是修道，心空为德，心就是道之体，心空就是道之用，身空心空之德合于心身之道体，就是修养道德。
心就是人的思想意识，胸怀博大无边，胸怀如无限宇宙能包容万物的客观运动与变化，叫无为之德，就是无极老母。
虚无就是《道德经》中讲的德，有无相制，就是道与德相制，就是器与空互为体用。
老子说：上德无为，与平常说的德含天地，都是讲的心胸如无限虚无太空，能够包容一切，若能达如此修养，就是契合天地的养生大道德。
三、德含天地，修道就是修德
什么能包含天地呢？只有无限虚无太空。所以说：“德含天地”的意思就是：德如无限虚无太空，虚空就是德的定义，能悟虚空之德就是见性，所以，佛家修性也叫遁入空门，空无就是无极。
《道德经》说：“无为天地之始，有为万物之母。有无相制，难易相乘”。道为容器之体，中空之德为器之用，道和德就像器与空，道德是相互依存以为体用的。
所以，修道必须修德。这就是我们说的：道德修养。修道不修德，终难成道。修德不修道难为大德。
四、怎样才能修好道德
首先，我们要掌握道德的运化规律，《道德经》说：道大，天大，地大，人亦大，人身也一小天地也。
《阴符经》第一句就说：“观天之道，知天之行，尽矣”。
意思是说：修道养生必须合于天道，只要知道了天道运行变化规律，修道养生的道理你就全部掌握了，天之道，天之行，就是养生修道的方法。
《悟真篇》说：阴符宝字予三百，道德灵文只五千，今古上仙无限数，皆从此处达真栓。
说明：《道德经》与《阴符经》都是修仙的经典，并不是单一的哲学理论，所以，我们讲养生，讲天人合一修炼，必须先讲天之道，天之行。
《阴符经》最后说：八卦甲子，神机鬼藏，阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎像矣。
意思是说：养生修道的原理，八卦六十甲子的变化规律之像数已经明明白白的都讲清了。
这就是说：要想掌握养生的这门学问；与八卦六十甲子的天地运行变化规律也是密切相关的，如人体的子午流注变化，甲日甲戌时开胆经学窍阴，乙日乙酉时开肝经井穴大墩等。
证明了人体的穴窍开合，经脉气血运行流注与天地运化是同步的。
古人说：善言天者必有验于人，所以说：天人相应养生学是一门科学。
掌握了道德的运化规律后，我们就可以达到易经所说的“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”的境界。 https://t.cn/Rcdt451
六道轮回即是因果法则
问：因果关系及六道轮回如何理解？
答：佛在菩提树下悟的是因缘果（因缘法）。起因加上所要的条件便产生结果。大宇宙的存在现象无一不是条件的组合，这包括有形或无形的，宇宙中没有任何单一存在的事物，一切都是组织的现象。组织是万有的唯一原因，是创造的唯一手段。音乐家将简单的音符，谱出了美妙的乐章；美术家用简单的线条，勾划出绚丽的画面。改变了组织条件，就改变了功能、作用与型态。离开组织，就没有存在的事物，所以说“万法原本皆空”。“空”不是没有，“空”是无限发展的可能，是创造的势能，万有的本质与归宿。天空任鸟飞，海阔凭鱼跃，房子不空不能住人，空是体，空也是用。心空，灵性才能抬头，原本的自我才能呈现。“行所知，言所行”，这是可以实验的。
何以见得有六道轮回？这是因果法则。我讲不二法门：一多不二、苦乐不二、得失不二、自他不二……都是事实，不是理论。你的问题可以从一多不二来探讨：譬如大海的水分子，从一滴水以至全部的海水，它的水分子都是全同，所谓“一即一切，一切即一”。同理，人的本心在未吸收客观的差别因素以前都是全同，所以“自他不二”。由于“存在决定意识”，人的接触环境不同，性格和行为的差异，就影响到对将来的结果。例如好吃懒做，突出本能，死后只好投生猪胎，因为物以类聚，以及受业力的导引。业是一个人一生中思想、语言、行为的总和，业牵着灵魂随着因果律往返于六道。灵魂以业为素材，它是有质量的生命体，来自原本的自我。真实的必定是原本、永恒如此的，称为“法身”。法身遍虚空，没有业，则空无一物，但是随着想念、行为，能幻化出万事万物，产生因果轮回。
所以人要学禅，要消业。而学禅的重点则在体悟不二法门，第一、脑筋要单纯，第二、保持安祥。把一切的差别相统一起来，不再逐物迁流，逐相而沉，才能消业，才能解脱。
—— 摘自《耕云解惑录》#禅语悟道##人生智慧#
问：因果关系及六道轮回如何理解？
答：佛在菩提树下悟的是因缘果（因缘法）。起因加上所要的条件便产生结果。大宇宙的存在现象无一不是条件的组合，这包括有形或无形的，宇宙中没有任何单一存在的事物，一切都是组织的现象。组织是万有的唯一原因，是创造的唯一手段。音乐家将简单的音符，谱出了美妙的乐章；美术家用简单的线条，勾划出绚丽的画面。改变了组织条件，就改变了功能、作用与型态。离开组织，就没有存在的事物，所以说“万法原本皆空”。“空”不是没有，“空”是无限发展的可能，是创造的势能，万有的本质与归宿。天空任鸟飞，海阔凭鱼跃，房子不空不能住人，空是体，空也是用。心空，灵性才能抬头，原本的自我才能呈现。“行所知，言所行”，这是可以实验的。
何以见得有六道轮回？这是因果法则。我讲不二法门：一多不二、苦乐不二、得失不二、自他不二……都是事实，不是理论。你的问题可以从一多不二来探讨：譬如大海的水分子，从一滴水以至全部的海水，它的水分子都是全同，所谓“一即一切，一切即一”。同理，人的本心在未吸收客观的差别因素以前都是全同，所以“自他不二”。由于“存在决定意识”，人的接触环境不同，性格和行为的差异，就影响到对将来的结果。例如好吃懒做，突出本能，死后只好投生猪胎，因为物以类聚，以及受业力的导引。业是一个人一生中思想、语言、行为的总和，业牵着灵魂随着因果律往返于六道。灵魂以业为素材，它是有质量的生命体，来自原本的自我。真实的必定是原本、永恒如此的，称为“法身”。法身遍虚空，没有业，则空无一物，但是随着想念、行为，能幻化出万事万物，产生因果轮回。
所以人要学禅，要消业。而学禅的重点则在体悟不二法门，第一、脑筋要单纯，第二、保持安祥。把一切的差别相统一起来，不再逐物迁流，逐相而沉，才能消业，才能解脱。
—— 摘自《耕云解惑录》#禅语悟道##人生智慧#
六道轮回即是因果法则
问：因果关系及六道轮回如何理解？
答：佛在菩提树下悟的是因缘果（因缘法）。起因加上所要的条件便产生结果。大宇宙的存在现象无一不是条件的组合，这包括有形或无形的，宇宙中没有任何单一存在的事物，一切都是组织的现象。组织是万有的唯一原因，是创造的唯一手段。音乐家将简单的音符，谱出了美妙的乐章；美术家用简单的线条，勾划出绚丽的画面。改变了组织条件，就改变了功能、作用与型态。离开组织，就没有存在的事物，所以说“万法原本皆空”。“空”不是没有，“空”是无限发展的可能，是创造的势能，万有的本质与归宿。天空任鸟飞，海阔凭鱼跃，房子不空不能住人，空是体，空也是用。心空，灵性才能抬头，原本的自我才能呈现。“行所知，言所行”，这是可以实验的。
何以见得有六道轮回？这是因果法则。我讲不二法门：一多不二、苦乐不二、得失不二、自他不二……都是事实，不是理论。你的问题可以从一多不二来探讨：譬如大海的水分子，从一滴水以至全部的海水，它的水分子都是全同，所谓“一即一切，一切即一”。同理，人的本心在未吸收客观的差别因素以前都是全同，所以“自他不二”。由于“存在决定意识”，人的接触环境不同，性格和行为的差异，就影响到对将来的结果。例如好吃懒做，突出本能，死后只好投生猪胎，因为物以类聚，以及受业力的导引。业是一个人一生中思想、语言、行为的总和，业牵着灵魂随着因果律往返于六道。灵魂以业为素材，它是有质量的生命体，来自原本的自我。真实的必定是原本、永恒如此的，称为“法身”。法身遍虚空，没有业，则空无一物，但是随着想念、行为，能幻化出万事万物，产生因果轮回。
所以人要学禅，要消业。而学禅的重点则在体悟不二法门，第一、脑筋要单纯，第二、保持安祥。把一切的差别相统一起来，不再逐物迁流，逐相而沉，才能消业，才能解脱。
—— 摘自《耕云解惑录》#万法皆空因果不空##人生智慧#
问：因果关系及六道轮回如何理解？
答：佛在菩提树下悟的是因缘果（因缘法）。起因加上所要的条件便产生结果。大宇宙的存在现象无一不是条件的组合，这包括有形或无形的，宇宙中没有任何单一存在的事物，一切都是组织的现象。组织是万有的唯一原因，是创造的唯一手段。音乐家将简单的音符，谱出了美妙的乐章；美术家用简单的线条，勾划出绚丽的画面。改变了组织条件，就改变了功能、作用与型态。离开组织，就没有存在的事物，所以说“万法原本皆空”。“空”不是没有，“空”是无限发展的可能，是创造的势能，万有的本质与归宿。天空任鸟飞，海阔凭鱼跃，房子不空不能住人，空是体，空也是用。心空，灵性才能抬头，原本的自我才能呈现。“行所知，言所行”，这是可以实验的。
何以见得有六道轮回？这是因果法则。我讲不二法门：一多不二、苦乐不二、得失不二、自他不二……都是事实，不是理论。你的问题可以从一多不二来探讨：譬如大海的水分子，从一滴水以至全部的海水，它的水分子都是全同，所谓“一即一切，一切即一”。同理，人的本心在未吸收客观的差别因素以前都是全同，所以“自他不二”。由于“存在决定意识”，人的接触环境不同，性格和行为的差异，就影响到对将来的结果。例如好吃懒做，突出本能，死后只好投生猪胎，因为物以类聚，以及受业力的导引。业是一个人一生中思想、语言、行为的总和，业牵着灵魂随着因果律往返于六道。灵魂以业为素材，它是有质量的生命体，来自原本的自我。真实的必定是原本、永恒如此的，称为“法身”。法身遍虚空，没有业，则空无一物，但是随着想念、行为，能幻化出万事万物，产生因果轮回。
所以人要学禅，要消业。而学禅的重点则在体悟不二法门，第一、脑筋要单纯，第二、保持安祥。把一切的差别相统一起来，不再逐物迁流，逐相而沉，才能消业，才能解脱。
—— 摘自《耕云解惑录》#万法皆空因果不空##人生智慧#
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